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一是在理論研究的來源與基礎上，偏重專門史、專題史研究甚或“碎片化”研究，通史性研究則嚴重薄弱。“欲知大道，必先為史”，但不通歷史，則難為其理，也就不能夠深刻揭示歷史發展的大道和大勢。

二是在理論建設上，重學科理論與方法研究，輕歷史理論研究和建設。歷史理論與史學理論是相互聯系的，但彼此在歷史認識中的地位與作用是有差別的，歷史理論是關于歷史的本體論，是揭示歷史是什么、歷史向何處去和歷史昭示什么的規律性認識；史學理論則是立足歷史，如何對待和把握歷史的立場、觀點、方法和手段的認識。

       應該說，歷史理論是史學理論的認識基礎，史學理論是歷史理論的認識工具。二者相輔相成、相得益彰，但史學理論是服從和服務于歷史理論的，這是歷史研究中理論研究和建設的辯證法。因此，無論是推動歷史研究特別是黨史國史研究，還是反對歷史虛無主義思潮，都需要把歷史理論特別是黨史國史理論研究和建設，放在更加突出的重要地位。

當前，加強歷史理論特別是黨史國史理論研究和建設，要始終堅持把馬克思主義唯物史觀與我國歷史、中華民族歷史、黨史國史的具體實際相結合，并豐富和發展唯物史觀，彰顯唯物史觀的科學性和生命力。

把黨的思想理論成果與歷史研究相結合，也即把黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗和基本要求與歷史理論相結合，促進黨史國史研究的政治性與科學性的高度統一。

把歷史理論特別是黨史國史理論研究放在歷史研究中的優先戰略地位，在馬克思主義研究和建設工程的推動下，加強歷史通史性研究和宏觀敘事研究，著力于揭示黨史國史的主題與主線、主流與本質，揭示堅持黨的領導、堅持社會主義制度的歷史必然性、先進性和規律性。

全面深化和拓展黨史國史研究，立足黨史國史發展中的基本問題，不斷加強國史理論和學科體系建設，增強為國家寫史、為人民立傳的理論與方法論基礎。

運用科學的黨史國史理論，促進歷史教育和黨史國史教育，進一步凝聚全國各族人民的共同思想政治基礎，凝聚實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神動力。

誤導之一，認為領導的本質是“影響”。這種觀點認為領導不具有強制性，領導不是上級命令和支配下級完成某項任務的過程。領導者和被領導者都是組織或群體中的成員。作為組織或群體中的成員，其地位是在組織或群體中形成的，因此，領導地位不是固定不變的，隨著影響力的動態變遷，被領導者可以成為領導者，領導者也可以成為被領導者。中國共產黨在實施領導的過程中，不能以命令和支配的行為，強制國家機關和社會公民服從黨的領導。黨的主張經過法定程序能否變成國家意志，黨組織向國家政權機關推薦的候選人能否成為法定的負責人，黨的路線、方針、政策能否在實踐中得以有效實施，主要取決于黨的影響力和影響作用發揮的效能。

誤導之二，領導過程中的權力與國家公共權力沒有必然的聯系。這種觀點認為，領導和被領導是在特定環境中通過權力實現的，但這種權力既可以是組織或群體中的內部權力，也可以是國家的公共權力，至于何種性質的權力，一般視領導者在國家中的地位而有所不同。當組織（主要指政黨政治組織）在國家中居于執政地位時，領導者的領導過程主要是通過國家公共權力和組織內部權力的混合運用實現的。當組織在國家中處于非執政的在野地位時，領導者的領導過程只能運用組織內部的權力予以實現。這種觀點還認為，中國共產黨在領導的過程中，應將主要的關注點落實在權威的提升上，而不是權力的過度或全面運用上。

      上述這兩種對“領導”進行的釋義，顯然是以西方領導學為基礎，混合了中西領導學說，冠以中西或學界“共識”，把對“黨的領導”的認識引向庸俗化、“去核心化”和泛化，歪曲黨的領導中“領導”概念的歷史理論和學理基礎。對其必須予以高度警惕，同時深入發展黨的領導科學。