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　　一場共和國歷史上罕見的斗爭

　　——捍衛(wèi)“狼牙山五壯士”名譽斗爭紀實（連載之一）

 

　　在人民共和國的歷史上，竟會出現這樣讓人百思不得其解的詭異怪事，那些劣跡斑斑的反共反人民的無恥精英登堂入室風光無比，為人民打天下謀幸福的開國領袖毛澤東被全方位妖魔化，所有黨和人民的著名英烈模范幾乎全都被掘墳鞭尸，黨和人民艱苦卓絕地進行革命和建設的光榮歷史被徹底顛覆，中華民族甚至人類社會最基本的倫理道德受到肆無忌憚的踐踏貶損。尤其進入21世紀的一個階段，他們竟然在肆無忌憚地煽動顛覆國家政權和叛亂，誰要是對其惡行表示質疑和憤怒，竟然成為政治上的另類，甚至那些為拯救國家和民族流盡最后一滴熱血的抗日英雄都被肆意污辱，誰站出來表示憤怒和譴責就被他們告上法庭要求認錯、賠款。對這種突破國家法律底線甚至人類良知所有底線的“主流”公知的惡行實在忍無可忍了，來自廣大共產黨員和人民群眾自發(fā)的堅決斗爭，終于不可遏制地爆發(fā)了！

 

　　捍衛(wèi)“狼牙山五壯士”名譽，就是這樣一場不可思議又不能不為的斗爭。這場斗爭開始后，引起國內外、黨內外及全社會的高度關注，得到上上下下各界愛國正義力量的堅定支持。

 

　　為幫助大家了解這一共和國歷史上罕見的重大事件，編者進行了紀實整理，分多期連載。

 

　　目 錄

 

　　一、獵奇階段

　　二、造謠傳謠

　　三、顛覆史學

　　四、直接挑戰(zhàn)

　　五、法庭博弈（上）（下）

　　六、人民反擊

　　七、正義審判（上）（下）

 

　　一、獵奇階段

 

　　從上世紀90年代中期開始，有人寫“狼牙山五壯士”事跡的文章，講了一些過去沒有的情節(jié)，被報刊媒體大量轉載。但這個時期的特點，總體來看有貶損沒否定。

 

　　（一）

 

　　1994年7月9日，《長江日報》周末版，登載孟憲良寫的一篇通訊：《五人重于泰山，一人輕于鴻毛——當年狼牙山上有六人》。文中稱，當年六班共9人，另外幾句戰(zhàn)士因拉肚子沒有跟上部隊行動，所以在狼牙山上作戰(zhàn)的共有6人，小商出身的副班長吳希順見敵人喊話勸降，在勸告班長投降不成的情況下，一人離開山頂舉著槍向敵人投降，被氣急敗壞的日軍當場挑死，其他5人跳崖。

 

　　作者自稱曾在晉察冀一分區(qū)戰(zhàn)線劇社工作，當時，劇社社長胡旭到紅一團了解情況，曾找到葛振林采訪，回來后向劇社全體人員介紹過采訪情況。

這篇通訊轟動一時，曾被不少報刊轉載，在廣大讀者中產生壞的影響。

 

　　（二）

 

　　1995年8月11日，《羊城晚報》新辟的“鐵史鉤沉”欄目，刊登特約通信員王豪強寫的《壯歌重唱狼牙山》，稱“狼牙山五壯士”事跡竟有鮮為人知的細節(jié)，五壯士跳崖是“三跳二溜”，馬寶玉等三人跳崖犧牲，葛振林、宋學義是“順著崖壁溜了下去”，所以被樹木掛住得以生還。

 

　　作者自稱，這是聽當年一分區(qū)戰(zhàn)線劇社指導員陳遜說的，她的丈夫是一分區(qū)一團政委陳海涵。

 

　　（三）

 

　　1996年9月，“狼牙山五壯士”所在部隊宣傳科原科長羅良偉，將《長江日報》登載的《五人重于泰山，一人輕于鴻毛——當年狼牙山上有六人》一文，拿給葛振林看。葛振林看后非常生氣地說：“這純粹是不負責任的胡編亂造。”

　　為了澄清歷史真相，他還鄭重其事地寫了一紙聲明，以昭后人：“沒有這個人！不僅六班沒有，二排也沒有這個名字的人！”

 

　　二、造謠傳謠

 

　　從2005年葛振林去世開始，有關部門以多元化為由把“狼牙山五壯士”從課文中刪除，反共右派漢奸勢力迅速反應，編造了抹黑英雄的惡毒謠言，邪教法侖功媒體緊密配合，大量網絡媒體特別是評論版成了造謠傳謠的黑色陣地。

 

　　（四）

 

　　2005年3月21日，狼牙山五壯士之一葛振林在衡陽病逝，終年88歲，那一年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，葛振林生前曾說：“我已經替老班長他們活了60多年，但還想替藥夫和學義再多活兩年，最想替戰(zhàn)友們見證抗戰(zhàn)勝利60周年。”他得償所愿，含笑九泉。

 

　　遺體告別儀式3月25日在衡陽舉行。追悼會前一天晚上，衡陽湘江西岸一家投影廳停止放映武打片，宣傳海報上寫“紀念葛振林，今日上演《狼牙山五壯士》”。這一晚，平日冷清的投影廳，門外排起了長隊。

 

　　在衡陽市殯儀館，大廳中央擺著水晶棺，在廳堂四周和廳外，擺滿了來自北京、廣州等全國各地送來的數以百計的花圈。“壯士震狼牙縱身一跳成大義，悲歌承易水神州千古頌英雄”，湖南省軍區(qū)副司令員黃明開親手寫的這幅挽聯，幾乎濃縮了葛振林的一生。

 

　　廣州軍區(qū)司令部、湖南省委、省政府、省軍區(qū)等眾多領導，2000多名干部群眾胸戴白花，默默地注視著這位已“熟睡”的老人。學生們非常恭敬地站在葛老的遺體邊宣誓：“要永遠學習和發(fā)揚狼牙山五壯士的革命精神。”為了重溫狼牙山五壯士的英雄事跡。老師帶領學生拿起課本，圍成一圈在殯儀館的走廊上，大聲朗誦《狼牙山五壯士》。

 

　　在葛振林的家鄉(xiāng)河北曲陽縣以及易縣狼牙山、他生前的部隊廣州軍區(qū)“狼牙山五壯士連”，人們也自發(fā)的舉行了追悼會。據《新民晚報》消息，追悼會當天狼牙山景區(qū)客流量從往日每天幾十人上升到了數萬人。據新華網統(tǒng)計，葛振林去世后，有幾十萬網民同悼英雄。

 

　　一則署名外國媒體駐京記者的帖子引起注意，帖子上說：“這是中國民族精神在民間覺醒后的又一次高漲。”

 

　　（五）

 

　　2005年3月24日，葛振林病逝的消息剛傳開，《新京報》報道：人民教育出版社出版的語文新課本刪除了《狼牙山五壯士》的內容。03月25日，《北京青年報》報道，新近出版的上海市新版小學語文課本，也正式刪除了《狼牙山五壯士》一課。

 

　　人民教育出版社負責人表示：出版社只是將該課文由小學五年級新課本調整到四年級的自讀課本中去了，并強調不是刪除只是調整，這次小學語文課文調整是符合教育部有關課程標準的。

 

　　上海市教材編寫組主編徐根榮談刪除的原因說：把《狼牙山五壯士》從新課本中刪除是現代社會的需要。《狼牙山五壯士》所反映的時代與現代社會從時間上來說也有差距，學生從小的生活環(huán)境與那時相比發(fā)生了很大變化，這些文章也越來越難勾起年輕老師們的共鳴，“教”與“學”的作用都不會很大，新的時期，革命英雄主義仍然需要，只是這種需要應該轉化形式了，只要是為了國家，為了人民奉獻自己的都是革命英雄主義，過去戰(zhàn)爭時期有革命烈士，現在和平時期，有楊利偉，有桑蘭，甚至還有劉翔。現在社會以多元化為主，學生們需要更多更新鮮以及種類豐富的知識，過去單一以革命戰(zhàn)爭題材為主的文章結構就與學生們的思想脫節(jié)。

 

　　就在我們的小學語文課本忙著刪除抗日英雄“狼牙山五壯士”的故事時，日本的《新歷史教科書》卻在大肆美化日本侵華戰(zhàn)爭，宣傳中日歷次戰(zhàn)爭責任都在中國，煽動對中國的仇恨。

 

　　小學課本刪除《狼牙山五壯士》的消息見報后，引起廣泛關注和質疑。

 

　　質疑之一，《狼牙山五壯士》從新課本中刪除是現代社會的需要？狼牙山五壯士表現出來的英雄精神一種跨時代的永久精神，是對我們中華民族“威武不能屈”精神靈魂的一個很好寫照，戰(zhàn)爭年代需要，和平時代同樣需要，說刪除是現代社會需要，無疑是對這民族精神跨時代性的否定。

 

　　質疑二，《狼牙山五壯士》所反映的時代有差距，難勾起年輕老師們的共鳴，“教”與“學”的作用都不會很大？時代的差距不能割斷英雄主義的傳承，“難勾起年輕老師們的共鳴”，恰恰說明我們的年輕教師缺乏這種革命英雄主義的滋養(yǎng)，應該很好的補上這一課，“教”與“學”的作用都不會很大的說法是教學方法問題，如果因為這樣的原因就讓五壯士走出課本實是因小失大。

 

　　質疑三，新時期革命英雄主義應該轉化形式？革命英雄主義就是革命英雄主義，我認為不存在新和舊的問題，也不存在什么形式的問題，因為，我們繼承的是那種的浩然正氣，汲取的是那種民族精神營養(yǎng)，本質是一樣的，時代不同，形式自然就不同，用著我們去主動轉化形式嗎？

 

　　看到今天的《狼牙山五壯士》從課本刪除，想到了國歌《義勇軍進行曲》，那是什么時代的歌曲？但是她折射出的中華民族精神是永遠激勵著我們國人的，同樣，我們也不能因為狼牙山五壯士因為時代久遠的關系，就要從課本上刪除，我們現在的孩子因為距離戰(zhàn)爭年代遠，恰恰需要狼牙山五壯士這樣英雄豪烈，充滿浩然正氣，陽剛之氣的精神滋養(yǎng)。

 

　　還有的說：“看了這篇報導，再看看2005年以后袁騰飛等人的講課錄相，連蔣介石也成了“劃時代的偉人”，不由得出了一身冷汗。原來，把《狼牙山五壯士》這篇課文從學生課本中剔出去竟是這樣的理由。我們的教育界思想領域竟混亂到如此程度，不認真地進行一次撥亂反正行嗎？”

　　（六）

 

　　2005年3月27日上午7：13，在媒體報道刪除“狼牙山五壯士”課文引起熱議兩天后，網民“天狐行空”在西祠胡同社區(qū)“銳思評論版”發(fā)貼：《藝術的真實與生活的真實：我所知道的“狼牙山”和“五壯士”的故事》，為刪除課文提供了謠言依據。“銳思評論版”關閉，此貼的初發(fā)網址消失，但在當天，謠言出籠剛剛兩個小時，網民“原來緣去如水”便將此文轉發(fā)在“凱迪社區(qū)貓眼看人”論壇。貼文如下：

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　　藝術的真實與生活的真實：我所知道的“狼牙山”和“五壯士”的故事

　　《狼牙山五壯士》的作者邢野先生曾是我的老領導，他創(chuàng)作的電影《狼牙山五壯士》在我還不認識他的時候就曾觀看過，他給我寫的那幅“清泉石上流”的字至今還掛在我的客廳里。

　　1985年我曾隨一個“上山下海”工作組在狼牙山所在地的易縣管頭鄉(xiāng)做過半年的農村狀況調查工作，并在狼牙山西側的甘河和五勇村走村串戶呆了至少半個多月。期間我也與組里的幾個同齡小伙子從狼牙山東側的西北水花了近兩個小時一口氣跑上過狼牙山。在五勇村走訪時我們也到過狼牙山西側的龍王莊（一個只有幾戶人家的小自然村，隸屬五勇村），并有幸聆聽了當年的老游擊組長冉元同老先生對五壯士故事的另一種描述。

　　很顯然，冉老先生是一個直爽、健談的人。我們圍坐在他家的小院里喝著水聽他的講述。我們注意到：他的老婆不斷地用眼神瞪他，企圖阻止他給我們講當年的情形，但他卻固執(zhí)地講了下去，并氣憤地說“書上和電影上都是瞎編的”。這使我想起了我們在甘河時有許多人曾勸我們的話：“你們還是別去了（指龍王莊），去了就沒有教育意義了。”按冉先生的講述：他當時也曾帶領游擊組阻擊過那股日軍，但因寡不敵眾被打散，就躲在了狼牙山對面山上的樹叢里，而那幾個人（指五壯士）因不知道狼牙山是條絕路就跑了上去，再想往回跑時已無路可走，于是就短兵相接與鬼子拼起了刺刀，但因寡不敵眾、拼不過敵人，邊拼邊退，加上只顧前不顧后，不小心摔了下去，并沒有來得及喊什么口號。敵人退走之后他還上去查看了掉崖人的死活。他特意指出兩點：1、跑上絕崖是迷了路，而非為了掩護大部隊轉移而故意把敵人引向絕壁；2、是拼不過敵人不小心倒退摔下了懸崖而非故意跳下。

　　我認為，文學作品是允許虛構和加工的，是一種藝術化了的真實，并非是邢先生“瞎編”，也許冉先生講的是一種生活中的真實。其實這兩種真實并不矛盾。毫無疑問，冉先生的氣憤在于他把生活的真實與藝術的真實劃上等號了。但同時，我也認為：我們也不該走向冉先生的反面：把藝術的真實當成生活的真實。如果真是這樣的話，也就正如甘河村的村民所說，“沒有教育意義了”。

　　最尷尬的當屬該故事的幸存者。在這兩種真實之間生活的他們該是多么地累啊？葛壯士走完了他的傳奇人生，他終于從這種兩難的尷尬窘境中解脫了。而我們呢？我們該不該讓藝術的真實也回歸到生活的真實？顯然這是需要勇氣的。

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　　就這樣，一個前所未有的謠言出現了，抹黑英雄的行動進入新階段。

 

　　請注意，這個“天狐行空”自稱是邢野的部下。邢野曾是晉冀軍區(qū)文工團團長，新中國成立后歷任察哈爾省文聯主席兼黨組書記、中央文學研究所副所長、中國作家協(xié)會外事委員會副主任、河北省文聯副主席等職，是故事影片《平原游擊隊》《狼牙山五壯士》的編劇。“天狐行空”說，自己1985年曾隨“上山下海”工作組在狼牙山所在地易縣管頭鄉(xiāng)做過半年農村狀況調查工作，并親自聽當年的老游擊組長冉元同對五壯士的另一種描述。言之鑿鑿，第一手材料。

 

　　強調這一點，就是這個發(fā)造謠貼的作者，到底是什么身份十分可疑，他后面又多次變幻身份，且每次都是以第一人稱言之鑿鑿，說自己是第一手材料。

 

　　（七）

 

　　2005年3月27日18：56，上述造謠貼發(fā)布不到10小時，便出現一個更加離譜的跟貼，“newstarse”說：

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　　我還看到過另外一個版本：說這五人只不過是幾個散兵游勇，來村里后要吃要喝，稍不如意就打人。由于幾個人手上有槍，村民們也不敢對他們怎么樣。后來有人想出了個辦法，偷偷地把他們的行蹤告訴了日本人，于是日本人就來圍剿他們。這幾個人也不是故意把日本人往絕路上引，而是有村民故意告訴他們這條絕路是一條逃跑的好路徑。結果幾個人真的上當了。5個人中有3個是當場被打死的，后來清理戰(zhàn)場把尸體丟下了懸崖。另兩個當場被活捉，只是后來不知道什么原因又從日本人手上逃了出來，從此就有了“狼牙山五壯士”的故事。

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　　如果說，上一個謠言是在故意抹殺崇高，而這個謠言則是直接惡毒地顛倒黑白，直接把在中國燒殺淫掠、無惡不作的日寇說成為民除害的正義之師，把八路軍說成土匪，這是一個徹頭徹尾的漢奸貼。因而，得到網上漢奸群體的熱捧，并引起他們的狂歡。

 

　　（八）

 

　　2005年3月28日，上述兩個造謠貼發(fā)布一天后，在一個公開標榜“本論壇為世界各地被愛國者罵得落荒而逃的漢奸們提供食宿”， 取名為“熱血漢奸→漢奸殺龍”網上論壇里，有一個“不想做中國人”的網民，將兩個貼子合并，以《暴笑！狼牙山五壯士的真相！！》為題轉發(fā)。

 

　　這個所謂的“真相”，就是后來一個時期，被一股神秘力量大規(guī)模轉發(fā)的謠言內容，也是后來被《炎黃春秋》執(zhí)行主編洪振快的“歷史研究”“學術研究”刻意要證實的內容。

 

　　過了不到1個小時，網民“吳三桂”發(fā)貼支持說：“憑著樸素的漢奸感情和對共匪八路的了解，這個版本最接近真實了，建議作為‘無壯士’真相官方版本加以推廣宣傳！”他還說：“凡是支共反對我都支持，凡是支共支持我都反對！”

 

　　網民“農民漢奸”馬上跟帖說：“后面一段才是漢奸的神來之筆。不過看起來不怎么聯貫。不是嗎？”接著又表態(tài)：“堅決做憤青里的漢奸，漢奸中的憤青。”

 

　　“吳三桂”跟帖建議：“把‘當地傳說’改為‘據黨史研究專家深入當地經過反復調查研究后得出結論”。

 

　　“necrosisciai”跟帖：“公溝的這種描黑為白的手法多了不能再多。求少云，黃雞光，董村瑞，最好笑的是董村瑞，真實版本是一個河南同伙跑了，讓他頂缸，于是，他最后一句是，同志們，不要相信河南人。”

 

　　這群以漢奸稱號為榮的無恥敗類，對中國共產黨和人民英雄刻骨仇恨，用支共（支那共產黨）、共匪、公溝（共狗）來辱罵，在后面的跟帖中，還不斷用極其骯臟下流的語言辱罵人民領袖毛澤東。

 

　　惡毒污辱“狼牙山五壯士”的謠言，在當代漢奸群體中迅速得到熱烈呼應。

 

　　（九）

 

　　2005年3月29日11時，“熱血漢奸”又在“博訊論壇”以“zt:狼牙山五壯士的真相！！”為題全文轉發(fā)，還加上了兩句話：“我的2個凡是原則：凡是中共反對的我都支持，凡是中共支持的我都反對。中國愚民是劣等民族里的劣等民族。”

 

　　這說明，他們根本不在乎事實是不是真的，他們的選擇完全基于立場，就是鐵了心的反共反人民，鐵了心的要顛覆背叛國家和民族，這完全是一伙中華民族的敗類，網民中的網渣。后來的事實證明，這伙敗類往往披著學者文人的外衣出現，用所謂的“歷史真相”說著與他們同樣價值趨向的話。

 

　　（十）

 

　　2005年3月29日21:58 ，海外法侖功網站率先呼應進行轉載。《看中國》以“被吹得天花亂墜的狼牙山五壯士的真相！”為題轉發(fā)，并注明內容來自“博訊”。很快，其他法侖功網站群起呼應，4月2日《人民報》轉發(fā)，4月10日《新生》網轉發(fā)，5月12日《大a紀元》轉發(fā)。

 

　　法侖功，這個西方反共反華勢力支持的邪教組織，對污辱抗日英雄群體的謠言高度重視，在他們那些造謠無底線的媒體上大力轉發(fā)。

 

　　詭異的是，國內一些網站也緊密配合大力轉發(fā)。如：2005年5月9日“古泉社區(qū)”、2005年7月13日“百度歷史吧”、2006年10月20日“iDO社區(qū)”、2007年7月18日“百度貼吧”“福建論壇”、2008年3月4日“愛卡汽車上海論壇”等等，使污辱“狼牙山五壯士”的謠言，鋪天蓋地遍布國內網絡。

 

　　從此，中國的網上輿論，基本沒有“狼牙山五壯士”的正面文章了。

 

　　（十一）

 

　　2005年6月17日，為紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，《人民日報》、新華社等新聞單位，聯合推出大型抗日英雄人物專欄《永遠的豐碑·抗日英雄譜》。開欄第一篇就是：《視死如歸本革命軍人應有精神，狼牙山五壯士》。

 

　　這篇文章不到800字，其中對“狼牙山五壯士”故事的簡單描述，后來成為《炎黃春秋》執(zhí)行主編洪振快攻擊質疑的靶子。

 

　　三、顛覆史學

 

　　從2010年起，洪振快以歷史學者的名義，寫了大量借古諷今的文章，對中國共產黨領導革命和建設的歷史徹底否定，不可思議的是他很快被一些部門甚至是黨媒重點推出，成為向黨和國家瘋狂進攻的主要骨干。與此同時，張千帆等喪心病狂的西化反共文人，在各種公共場合徹底否定和顛覆近百年來革命、建設和改革的歷史，極力鼓吹“憲政民主”，公開煽動顛覆國家政權和叛亂。

 

　　（十二）

 

　　2010年3月7日，在《南方都市報》評論周刊，洪振快發(fā)表文章《“官二代”，何時會退出歷史舞臺？》，這成為洪振快的標志性代表作。 

 

　　文章說，世族出身的人無才無德卻占據高位，王凝之可謂典型。王凝之官至會稽內史。會稽內史是會稽郡的最高行政長官。王凝之憑什么占據這樣重要的職位呢？可以說，沒有任何別的原因，僅僅因為他是“官二代”。 王導是和謝安齊名，甚至權勢還在謝安之上的人物，兩人都是東晉王朝的臺柱，并稱兩大宰相。王凝之既是王家之人，又是謝家女婿，其“官二代”的顯赫身份誰能與之相比？從王凝之應對緊急事態(tài)的行為來看，他是一個政治白癡，根本就不具備政治判斷力。將窩囊廢推上領導崗位，以致誤人誤己、誤國誤民，這不是窩囊廢本人的錯，而只能說是門閥政治的錯。 

 

　　洪振快惟恐沒說明白，又直接聯系實際說：權力世襲的思維在中國歷史上從來就沒有真正退出過舞臺，在某些歷史時段還會死灰復燃。而為了壟斷政治，就要規(guī)避競爭，因此權力世襲是最好的辦法，故而都將之視為一種社會博弈策略加以采用。只有政治成為公共政治，政治競爭是公開、公平的，王凝之現象才有可能徹底消除。

 

　　洪振快的文章繞來繞去，到底要表達什么意思？大家都懂得。

 

　　（十三）

 

　　2010年3月20日，《新京報》登載洪振快《沒有制度現代化，中國難以真正實現現代化》，這也成為他的代表作。

 

　　文中說，五四以后的中國一度迷失，直到改革開放之后重提“四個現代化”，但“四個現代化”偏重器物層的現代化，制度層和精神層沒有得到應有的重視。 從世界歷史經驗說，制度的現代化尤其是政治制度的現代化，顯然是現代化的關鍵。政治制度解決不好，現代化之路就可能比較坎坷。 

 

　　從鴉片戰(zhàn)爭迄今，中國社會不斷處在動蕩之中，真正用于建設的時間，主要是晚清洋務運動、抗日戰(zhàn)爭之前10年和改革開放30年。為什么不能把精力用在建設上，除了抵抗外來侵略是必要的民族自救，最大的耗費就在于現代政治制度沒有建立，社會發(fā)展存在諸多不確定因素。

 

　　有網友讀后，評論洪振快的文章是：反共親蔣、反中親帝、立場先行、史料拼接篡改后跟上，大搞歷史虛無主義。

 

　　這個登載洪振快文章的《新京報》，是2003年11月11日正式創(chuàng)刊，是光明日報和南方日報兩大報業(yè)集團聯合主辦的綜合類大型城市日報，是中國第一次兩個黨報報業(yè)集團合作辦報，是中國第一家得到國家有關部門正式批準的跨地區(qū)經營的報紙，是一份高度密集覆蓋北京市場的強勢新主流紙質媒體。

 

　　一張京城大報上，反共反人民反新中國的叫囂竟敢如此瘋狂，到底是誰在背后支持？難道不能問責一下嗎？！

 

　　（十四）　　

 

　　2010年4月11 日，洪振快在《南方都市報》發(fā)表《愛國家不等于愛朝廷》一文，被多個網站大量轉發(fā)，也成為代表洪振快的標志性文章。

 

　　文章說，在中國，秦漢以來的二千余年中，愛國即是忠君，忠君亦即愛國，君主與國家在觀念上還是混淆不清的。直到西方思想傳入之后，中國人對國家、政府(朝廷)、君主的概念才逐漸形成清晰的現代認識，這其中第一人當推梁啟超。

 

　　洪振快拿梁啟超的話說事，說中國之所以積弱，根源之一就在于國人不能正確區(qū)分國家與朝廷的概念，以致愛國心沒有用在正確的地方。國家和朝廷不分的不良后果，最明顯的一點就是愛國變成愛朝廷，甚至變成愛領袖———君主。二十四史中的那些將相們，他們?yōu)橐恍罩I(yè)殺人，以“萬骨枯”換取自己的功名利祿，這本來與愛國無關，但卻被各王朝樹立為愛國的模范，而國人因不能正確區(qū)分愛國家與愛朝廷的差別而跟著禮敬之頌揚之，實在是可悲可憫。人們有必要了解一個常識———即梁啟超所說的國家不是朝廷(政府)，朝廷可換而國家永存，人們應該愛的是國家而不是朝廷。

 

　　對于洪振快的這篇文章，天涯論壇網民“從人者108 ”一針見血地說：“你扯什么愛國呢？你想反對‘朝廷’，看看你自己的實力就好了。你光靠樹桿‘愛國大旗’聚攏‘人氣’，占個反朝廷的制高點有什么用處？”“現時早已不是血雨腥風鬧革命的時代。老百姓的注意力早就集中于個小家小業(yè)。既沒有外敵入侵，也沒有亡國滅種，犯不上為了你一個反政府的合理理由，來‘高舉愛國旗幟’。”

 

　　鐵血社區(qū)“巨浪3”評論說：“樓主的彎彎繞的也太多了吧，莫非是傳說中的輪子！你直接說不愛共產黨，我想我會認為你有勇氣！整這些虛頭八腦的東西，看了就反胃！”

 

　　（十五）

 

　　2011年3月，《炎黃春秋》2011年第3期，洪振快發(fā)文《被忽視的<南京條約>第一條》。 聲稱：只要“深刻領悟了這一條的內容，也就破解了國運興衰的大秘密。歷史曾經給了我們提示，卻因為我們缺乏悟性而錯失了機遇。”

 

　　文章說：《南京條約》第一條的真正內涵是：英國公民在中國，其人身權和財產權要由中方提供保障；同樣，中國公民在英國，英國政府也承諾保障人身權和財產權。應該說，這是合理的要求，也是平等的要求。對于中方來說，卻對這一條的深刻內涵完全沒有領會。這種視而不見甚至一直持續(xù)到169年后的今天。

 

　　當歷史的車輪轉到1839年，中英雙方因鴉片問題而產生了碰撞和沖突。私有財產神圣不可侵犯，非經合法審判不得被逮捕、監(jiān)禁及被剝奪生命，這是英國人根深蒂固的觀念，林則徐圍困商館、斷絕飲食，這直接威脅到了他們的生命安全，為日后中英沖突埋下隱患。

 

　　在歷史學者洪振快的筆下，喪權辱國的《南京條約》成了拯救中國的法寶，只是因為中國人至今都沒有讀懂而已。當年英國在中國販賣鴉片是正當的，林則徐禁煙是粗魯無理的，不買西方的鴉片就發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，最后甚至燒掉萬園之園圓明園也是應該的，是中國人自己的錯，英國侵略者提出的要求是合理的平等的，直到今天我們都不理解英國。

 

　　網民質疑：中國到底造了什么孽？怎么會培養(yǎng)出這樣一些無良無恥為侵略者說話的文人？

 

　　（十六）

 

　　2011年9月27日，由北大法學院主辦，由中國憲法學會副會長、北大教授張千帆主講的《辛亥革命與中國憲政》傳播轉載，共識網《領導者》總第42期（2011年10月）以《憲政轉型與人格再造的中國使命》為標題登載，2012年下半年開始又被一些網站隆重推出視頻版。反共右派勢力紛紛發(fā)表評論，說這是“對極權主義最深刻的批判，是抨擊專制喚醒民眾戰(zhàn)斗的檄文”。

 

　　這個被美國培養(yǎng)了十幾年，先是被南京大學重點引進，一夜間莫名其妙地走紅。張千帆對共產黨的刻骨仇恨和徹底否定，他的言行尺度肆無忌憚，都是前所未有的，是即有反共公知暫時沒有敢達到的。但奇怪的是很快就給了若干讓他成名的獎項和頭銜，2003年又被北京大學引進，給他提供了極為寬松的傳播陣地和支持。有關部門真的不知道自己要干什么？！

 

　　張千帆說：

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　　2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一個世紀之后，中國正陷于不可自拔的專制及其必然帶來的官僚腐敗和社會危機。武昌兵變推倒了搖搖欲墜的大清帝國，終結了數千年皇權統(tǒng)治，但是皇權的結束遠非真正意義的共和的開始。一百年來，中國戰(zhàn)亂頻發(fā)、生靈涂炭，人民屢遭浩劫、歷經艱難，憲政命途多舛、功敗垂成。雖然改革開放給中國帶來了三十年的相對安寧，讓中國擺脫了大饑荒和“大革命”的威脅，并逐步回歸到世界文明家庭之中，但是專制權力結構并沒有發(fā)生本質變化。雖然1949年曾有人宣布“中國人從此站起來了”，這一百年和此前數千年一樣，人民實際上從未做過一天的主人。

 

　　無論是百年坎坷還是未來的兇險，一切罪惡都歸因于奴役人民的集權專制。然而，專制是狡猾而頑固的，并不會因革命而被打破；恰好相反，革命往往建立更強大的暴政。明知這個體制不合法、官方宣傳無意義、如此“發(fā)展”下去的后果只能是集體毀滅，但是面對黨旗信誓旦旦握拳宣誓的仍大有人在。只要自己還能保住飯碗，沒有被逼到走投無路的境況；只要自家房子沒有被拆，自己還有一席遮蔽之地；只要這個國家殘存的空氣和水還能供自己茍全，就不會有人起來反抗暴政。

 

　　在國家主義話語體系下，“愛國”是不需要理由的，“維護主權”是不需要理由的，讓貌似和政府過不去的“賣國賊”閉嘴乃至消失也是不需要理由的；相反，這些嘩眾取寵的言論很能迎合國民心理、很能發(fā)泄社會郁悶，讓眾人在一片喝彩或叫罵中忘卻自己作為國家奴才的屈辱，甚或從針對某個弱國或弱勢族群的強硬姿態(tài)中找回一點做主人的快感。在不可一世的國家主義塵囂中，每一個“愛國者”都如釋重負地卸下自己的道德責任，在“抗美”、“反日”、“中國模式”的自我陶醉中尋找阿Q式的精神自慰，惟獨視而不見的是自己身邊此起彼伏的國內危機及其昭然若揭的制度根源，任由自己生活的這片國土在自得其樂的“發(fā)展”模式下被糟蹋殆盡。

 

　　中國歷史教材對自己的過錯鮮有提及，而把全部責任推給了“帝國主義”，進而仇視這些國家的民主憲政制度。這些靠自由民主發(fā)展壯大的國家只對自己的選民負責，并不對不決定本國政府命運的外國負責，更不會對它們本無好感、鄙視有加的專制政權和臣民負責。鴉片戰(zhàn)爭部分是執(zhí)迷不悟的最高統(tǒng)治者一再閉關鎖國的結果，火燒圓明園則是由中國官兵虐殺外國使團所引發(fā)，但是一個不知反省的失敗民族卻對自己的所有失當視而不見。

 

　　雖然現政權不需要對百年歷史負責，但是為了把中國打扮成一個可憐無辜、飽受欺凌、乞求“解放”的弱國，硬是從官方教科書里抹去了不利于國家形象的歷史真相，把百年歷史打扮成一部“可歌可泣”、“前仆后繼的英勇奮斗”史；執(zhí)政者出于自己的需要將清政府簡單描繪為對外腐敗無能、喪權辱國，不斷將禁煙等對外策略之爭升格為“愛國”與“賣國”的路線之爭，夸大中國的外交失敗并抹殺自民國以來的外交成就，利用民族虛榮心兜售軍國主義歷史觀，煽動敵視西方的民族情緒以維持自己對民主憲政的抵制。

 

　　中國人時常抗議日本歷史教科書否認“南京大屠殺”的真相，卻不知自己的歷史教科書問題比日本嚴重多少倍。中國近代史教科書沒有擺脫過政治干預，是一部為了政治目的挑挑揀揀、喬裝打扮、自我炫耀、逃避責任的偽史。

 

　　“革命”學說把一切罪惡都推給“帝國主義”、“封建主義”和一切“反革命勢力”，惟獨自己才是一貫正確的先進力量，因而可以采取一切手段消滅革命的障礙。在這套“學說”之下，每個人都因為接受“先進”思想而變成可以無所不為的上帝，不論什么傷天害理的行為都可以獲得正當理由；任何人和自己過不去都是“進步”的障礙、民族的敵人、國家的罪犯，必欲除之而后快。究其實質，這些形形色色的“革命”學說不過是個人或集團暴力奪取國家權力的擋箭牌，假借種種“思想”、“理論”、“主義”將自己膨脹的私欲包裝起來。它們充分調度人的貪婪、狂妄和恐懼，徹底解脫了人對自己和他人的內在責任感，將人都變成除了權力之外沒有敬畏的造反派。

 

　　自辛亥革命百年來，中國憲政之所以屢屢受挫，最根本的原因在于人民一直是被動的看客。2003年“孫志剛事件”以來，尤其是隨著網絡信息的迅速普及，長期停滯的中國憲政獲得了新的動力。歷史教科書可以幾十年掩蓋真相，卻不可能永遠愚弄人民；歷史最終會還原真相，還歷史人物一個公道。隨著人民尊嚴意識的覺醒，中國的憲政時刻終將到來。任何統(tǒng)治者都不可能阻擋歷史潮流，也不可能永遠篡改歷史；他們所能做的，是用自己的行動決定自己的歷史定位。那些對中國憲政進步做出貢獻的人，人民一定不會忘記他們，歷史的豐碑不會遺漏他們的名字；那些扼殺進步、對抗人民、抵制憲政、拒絕改革者，無論生前自封為什么神圣地位，一定會被置于中國歷史的賬冊上！

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　　張千帆最后煽動年輕人，不要再把政治改革的希望寄托在中國大陸的“蔣經國”、“戈爾巴喬夫”身上，要用自己的覺醒和行動迎接中華憲政文明的曙光，韓國、臺灣、前蘇聯、東歐、南非、智利、印度尼西亞、秦國、尼泊爾、埃及、突尼斯、利比亞、緬甸能夠做到的，中國也一定能夠做到。

 

　　已經是在赤裸裸地鼓吹政變了！

 

　　有網友說，這個視頻已經封了很長時間了，不知為何又突然冒出來了，兩日之內，瘋轉了四百多萬了。我不能寫他的名字，也不能寫太多的東西，你懂得！講的內容絕對火爆，他的大膽著實讓人驚訝，直到讓你尖叫！有人稱他是中國最有良心的教授，是民族的脊梁，不愧是北大的教授，沒有辱沒北大的名聲；也有人罵他欺世盜名，是賣國賊，到底他是什么樣的人，自己辨別吧。

 

　　這在任何國家都應屬于顛覆行為，在中國共產黨執(zhí)政的國家，如此猖獗賣力地反共卻受到重用、推崇和保護，真是匪夷所思！反共右派整天說中國沒有言論自由，說中國共產黨專制，這樣的嚴重違法行為都不進行任何追究，有這樣專制的嗎？任何一個法治政府會這樣執(zhí)政嗎？這是對中國人民負責嗎？

 

　　（十七）

 

　　2011年9月29日，由北京大學法學院教授張千帆等主持，由騰訊公益慈善基金會 北京大學法學院人大與議會研究中心、北京大學法學社主辦，在北大希格瑪大廈5層培訓室，由著名公知教授袁偉時主講《辛亥革命與百年憲政》。

 

　　袁偉時說，一般的教科書所說“辛亥革命推翻掉2000多年的帝制”的結論我不太認同，因為有沒有皇帝對一個現代國家來講不是一個問題，很多國家有皇帝，但憲政推行得很好。另外，推翻掉了專制，實際證明辛亥革命沒有完成這個任務，到現在有一些東西，辛亥革命提出來我們還在做。為什么辛亥革命的成果鞏固不下來？有一些解釋說袁世凱是偷竊革命果實，這個說法跟歷史事實不符，因為袁世凱當臨時大總統(tǒng)是經過法定手續(xù)當選的，當上第一屆正式大總統(tǒng)也是經過法定程序當選的，所以不存在所謂“竊”的問題。另外，他是不是賣國賊？歷史研究已經否定了這個結論，袁世凱在“二十一條”的談判中的表現可以說非常好，得到歷史學家的贊揚。過去我們說北洋政府是賣國政府，是否這樣？應該講北洋政府是收回中國主權的開端，它維護了中國主權。辛亥革命的成果不能夠鞏固下來國民黨要負很大的責任，從南京臨時政府時代開始就踐踏法治。《臨時約法》的制定很荒唐，它是一個漏洞百出的憲法文件。國民黨打著護法旗號，一連發(fā)動過三次戰(zhàn)爭，在我看來都是錯誤的。其中很大一部分是國民黨跟共產黨聯手利用學生一再破壞（我講歷史沒有辦法，假如有得罪各位的地方敬請原諒）。在段祺瑞的執(zhí)政下，剛才講到關稅要收回來，司法主權要收回來，想辦法建設一個美國式的國家，藍圖都出來了，卻由于孫中山等人的搗亂全部變?yōu)榕萦啊?/p>

 

　　在回答網友提問時，袁偉時說，要看到在60多年來，現在的憲政、民主、法治正在我們生活里生長，要看到這個，不看到這個可能會走向極端，甚至說不革命不行了。但在我看來，21世紀特別是2003年以后，中國進入了公民意識覺醒的年代。想回到過去大一統(tǒng)、統(tǒng)一思想已經不可能了，只有尊重現實、尊重公民權益，人家才會承認統(tǒng)治的合法性或者領導的合法性、存在的合法性，所以不要悲觀，憲政正在我們身邊生長，應該讓這個生長更結實一些、更穩(wěn)固一些，最后中國的面貌會大變。

 

　　張千帆說，總結今天晚上這次研討，我想它說明了一個道理：民主不可怕，憲政不可怕，講座不可怕；如果哪天連講座都沒了，革命來了還不知道，那才是可怕！

 

　　紀念辛亥革命，卻成了顛覆辛亥革命，不但共產黨的歷史被徹底否定，國民黨的進步歷史也被徹底否定，放肆地為所有的反動落后勢力和漢奸賣國賊翻案，把所有的民族敗類打扮成英雄，已經成了這股勢力的時尚。

 

　　（十八）

 

　　2013年8月，《炎黃春秋》第8期，發(fā)表洪振快的文章：《延安時期的“特產”貿易》。開始直接歪曲中國共產黨的歷史。

 

　　文中以謝覺哉日記中提到延安時期經營‘特貨’，力圖證明中共在延安大搞鴉片貿易，而且中共高層對搞鴉片貿易具有統(tǒng)一意志。洪振快的主要證據還有1968年中蘇交惡時由蘇聯杜撰《延安日記》。而日記的實際編纂人承認，這是為適應當時反華需要而作。

 

　　查看謝覺哉日記，其中詳細記錄了邊區(qū)政府關于禁絕鴉片的指示，日記中所說的“特貨”其實是陜西定邊縣出產的花馬池鹽。這些洪振快都視而不見。

 

　　十八大后，洪振快反共仍不收手，到底為何使他如此囂張？

 

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