梁興揚：中國沒有變成宗教國家，是祖輩留給我們最寶貴的遺產
點擊： 作者：全真道士梁興揚 來源：一點號 發布時間:2016-12-05 09:24:12
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
中國就存在多種宗教，道教、佛教都曾經對中國文化、甚至歷史進程產生了極大的影響，至今都在影響著我們生活的方方面面；但是，從古至今，中國從來就不是一個宗教國家，從來沒有任何一個宗教凌駕在國家之上。
究竟是中國的文化存在天然的避險性還是中國人沒有信仰呢？
為什么中國沒有如同西方某些國家一樣變成宗教國家呢？
中國沒有變成宗教國家是我們的幸運還是我們的悲哀呢？
正所謂“ 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ” ，我們可以從歷史上尋找一些小故事，來初步了解下這個問題。
恐龍表示不服
甲 思想
秦漢之交，張良遇黃石公，得傳太公兵法，助劉邦統一天下；史學界以前一直認為太公兵法一書為后世偽造，直到1972年4月在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《太公》。
太公兵法中有一個故事，或許可以讓我們管中窺豹，了解從古至今傳承在中國人骨子里的尋道精神，道在神之上，我們可以探尋大道，但是絕不迷信鬼神。
這個故事，與姜太公有關：
“武王伐紂，師至汜水牛頭山，風甚雷疾，鼓旗毀折，王之驂乘惶震而死。”
武王伐紂時，到牛頭山遇狂風驟雨，旗鼓毀折，武王的驂乘驚嚇而死，驂乘就是在戰車旁保衛武王的人。
在驂乘看來，如此天象意味著上天不高興，大兇之象，甚至因為這種現象被嚇死了，尤其是對于古人來說，大自然的威力無法想象，武王伐紂或許意味著逆天之舉。
當然， 驂乘都能驚嚇而死，對于其他人來說，吉兇之象必然也有一定的影響，包括周公解夢的周公在內，甚至連武王都可能躊躇不前，驚疑不定。
這個時候，姜太公說：“打仗這個事情嘛， 順天道未必吉，逆之未必兇，如失人事，就一定會輸！ 而且天道鬼神這些東西，看不到，也聽不到，智將不管他們，愚將就信這個。 ”
“找到賢人來指揮戰爭，不看日子的吉兇也一定順順利利，不占卜也吉，不找人祈禱也有福。“
于是命令全軍繼續前進，此時周公提出了反對意見：“現在這個時候，正好沖犯太歲，我用龜甲和 卜筮占卜都是不吉之相，連天象都顯示有災，我們還是退回去吧。”
姜太公聽到這個話就火冒三丈，說：“你丫的，都到這個節骨眼上了，還讓我退，老少爺們，削了他！”
啊，不好意思，拿錯臺詞了， 太公怒曰 ：“ 今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可。枯草朽骨，安所知乎？ ”
于是用火燒了占卜用的龜甲和蓍草，率先帶軍過河，武王聽了姜太公的話，繼續前進，于是滅紂成功，以后就是我們熟知的大周王朝了。
要是當時姜子牙聽了周公的夢話，利用占卜之術，迷信上天，迷信神靈，我們的歷史華麗麗的被改寫，現在的我們與西方某些宗教沒有區別，跟神的奴隸一樣，感謝神賜予我們這一切，神永遠是正確的，我們是神的羔羊，永遠被神靈奴役，永遠被宗教脅迫。
然而，我們終究做了自己命運的主人，在這里，我們要感謝姜太公，沒有姜太公就沒有我們璀璨的中華，雖然封神的時候他忘記給自己留位置了。
沒有姜子牙，就沒有大周朝！
史學界認為此書成于戰國時期，活躍春秋末年的墨子記載，那時就有一群無神論者堅持鬼神不存在，并旦暮以為教誨乎天下，逼得墨子寫下了明鬼篇來闡述有神論。
說他們是無神論，其實，他們探尋的是大道，敬仰的是圣賢，我們道教的神靈，絕大部分就是這樣的圣賢，道家思想里，包容一切思想，大道之下，包容無神論和有神論的所有，這就是道的廣博和大氣。
我們知道，魏晉南北朝戰亂三百余年，中華民族付出了巨大的代價；三百年內戰，讓無數漢胡英雄的血染紅了土地，也讓無數的人對今生絕望；佛教成為最大的受益者，讓佛教從微末的教派，在百姓的苦難和絕望中成長起來。
當時的南朝齊佛教昌盛，無數人信佛，道家學者范縝和佛門信徒展開論戰，后范縝認整理自己的觀點成《神滅論》一文。
無神論思想是我們中華民族本來就有的思想，無論儒道都可以衍生出無神論思想，如道家有范縝，儒家有荀子。
這種思想，貫穿在我們民族的發展歷程中，或許有些人不認同，包括貧道也是有神論者；但是正因為大道包容下的一切，包容我們對世界的理解，才造就了我們璀璨的華夏文明。
無神論不代表否定一切，華夏式無神論的背后，是對大道的追尋、對自然的探索、對世界的改造，道教崇敬的神靈，是追尋大道的人、是詮釋美德的人、是改造世界的人、是有功于華夏、有功于萬民的人，是對自然的敬畏、對人的尊重，而不是盲從，不是迷信，不是因為畏懼自然而喪失自我。
乙 歷史
其實剛才說的故事是一種民族思想的傳承，另外一種傳承，就在史官。
中國的歷史書，就是人類文明的奇跡，人類道德底線的堅守著，雖然史書上記錄的絕對不可能的是真正的歷史，但是，絕對是任何一個國家無可媲美的最接近歷史真相的記錄，這在于無數史官的該堅持。
在興揚看來，中國的思想，本來就由史而出，無論諸子百家，皆重歷史。
興揚所在道教秉承的道家思想，在許多文人眼中出于史官，如老君爺是周王朝的圖書館館長，他看的圖書館，有無數的史書。
我們的歷史最為完備，因為我們相信，順天未必昌，逆天未必亡，如失人事，必定滅亡，所以我們的歷史有皇帝為人的一面。
司馬光曾記下一個故事，宋太祖在用彈弓打麻雀，玩的正開心了，有幾個臣子就去上奏，稱有要事。
宋太祖急急忙忙的接見他們，發現都是平常事，就問為什么上奏，一臣子答，我覺得這個事情比打鳥重要。
宋太祖一起，就拿玉斧打他；臣子掉下兩顆牙齒，然后他把牙齒撿起來收好，這時宋太祖罵他：“你把牙齒踹懷里，是想告我嗎！”他說：“臣不能訟陛下，自有史官書之。”
文天祥《正氣歌》最先列舉兩個人都是史官——在齊太史簡，在晉董狐筆。
齊莊公好色，貪屬下崔杼之妻棠姜和其私通，后崔杼設計弒君，一時權傾朝野。太史記下了他弒殺君主，崔杼怒，殺太史。后太史弟弟再記之，崔杼怒，復殺之！后其弟再記之，再殺之！
太史的第三個弟弟又記下了這個事，崔杼放棄繼續殺，這時南史氏聽說太史都死了，于是帶著竹簡想過去記錄這件事，聽到已經記錄了，于是走了。
敬天法祖，就是信仰歷史，信仰事實。我們的神靈是我們的英雄，黃帝統一中國，建文明，為道教始祖；大禹治水，救萬民于水火，于是為道教水官，關羽詮釋忠義，為伏魔大帝。
敬天法祖讓我們從歷史中吸取知識，讓我們實事求是，而歷史告訴我們的是以人為本，才能得到好生活，而不是以神為本，互相殘殺。
丙 總結
華夏民族骨子里，是對人的尊重，是對自然的敬畏，但是，絕對不是盲從，絕對不是迷信。
就算出現了一個人，自稱是神靈的獨子、自稱是神靈唯一的代表、自稱是最后的圣人，在我們眼里，只有陳勝這句話：“王侯將相，寧有種乎？”
神靈、先知、圣人，寧有種乎？都是無性生殖或者單雌生殖嗎？
圣人是圣人他媽生的， 妄稱神的代言人，妄稱神的使者， 在我們眼里， 你就算真的是神的獨子，請問你的神為我們的文明作出了什么？既然你的神什么都沒做，憑什么說一切都是你的神創造的，憑什么說一切都是你的神賜予我們的，憑什么讓我們懺悔，憑什么讓我們言聽侍從？
憑什么聽信所謂的唯一正確的神，憑什么做神的奴隸，憑什么做神的羔羊，憑什么按照你們的生活方式改變我們自己？
我們的歷史、我們的輝光都是祖祖輩輩創造的，我們擁有的一切是祖祖輩輩認識自然、改造自然獲得的，我們的過去是我們的祖輩創造的，我們的未來由我們來創造。
我們擁有的一切，不是造物主賜予的，我們感受生命的奇跡和偉大，不是生而有罪的，我們跪拜神靈，不是畏懼他們，而是敬仰他們。
道教敬仰的神靈，不是造物主，他們不是天生為神，他們生而為人，與我們一模一樣的人，吃喝拉撒睡；在世頂天立地、器宇軒昂，是人間大丈夫、紅塵奇女子，不是躲在山里修行的懦夫，也不是滿口仁義道德的偽君子。
他們或許一生中不是永遠光明磊落、至善至美，或許有缺點，但他們的光芒掩飾了他們一切的缺陷，或者詮釋大道，或者為國盡忠，或者為民請命，或者行醫濟世，死后萬人敬仰，靈魂不滅，成為神。
我們不需要感恩虛無縹緲的造物主，而應該感恩祖輩先賢，也就是道教供奉的那些神靈：炎黃、堯舜禹、老子、關羽、孫思邈、岳飛等等，是他們創造了歷史，史官記錄了歷史，我們自信，我們堅定，我們是自己命運的主人。
道謂之神，儒謂之圣，釋謂之佛，一切如一。
邱祖有言：“天神有過則謫其位，地祗有過則降其職，神仙有過則墜其塵，鬼祟有過則滅其跡。”
我們敬仰神靈，但是我們絕對不畏懼神靈，我們跪拜神靈，但是我們可以直視神靈，甚至我們的視野、我們的足跡超越神靈。
神靈走過的路，我們會走，神靈沒有走過的路，我們也會去走，這就是傳承，這就是華夏文明的根基所在，也是中國沒有變成宗教國家的主因。
認識自然、順應自然、改造自然，尊重自然規律、探尋大道，就是我們民族精神的基礎，包容而不偏激的看待世間的一切，免于迷信，免于愚昧就是華夏文明前行的保障。
祖輩創造歷史，我們創造未來，道在神之上，真理在圣賢之上，國家認同在宗教認同之上，我們是宗教徒，但是我們首先是中國人，祖祖輩輩呵護這種公平公正，我們也必須堅定的呵護。
前行，在祖師爺的庇護下追尋真理，在圣賢的引領下探尋大道，敬仰圣賢而不迷信圣賢，將華夏文明的傳承薪火相傳。
中國沒有變成宗教國家，是我們最大的幸運，是祖輩留給我們最寶貴的遺產，我們不能做不肖子孫，不能讓中國在我們眼皮子底下變成宗教國家，堅守真理，堅守文明底線！
華山派岳不群不服！
責任編輯：向太陽
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