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　　錢昌明：毛澤東的領(lǐng)袖地位與威望是怎樣形成的？

　　——兼論人民領(lǐng)袖特有的“真、善、美”品格

 

　　毛澤東是中國的人民領(lǐng)袖，是他締造了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊，取得了中國革命的勝利，創(chuàng)建了社會主義新中國，對中國歷史與整個世界產(chǎn)生了巨大的影響。

 

　　從歷史上看，毛澤東在國內(nèi)、國際上的威望與影響力，堪稱居世第一，無與倫比。他不僅贏得了自己同志、戰(zhàn)友與人民群眾的信賴和崇敬；最難以令人置信的是，他同時贏得了一直同他斗爭著的對手們心悅誠服的欽佩。

 

　　蔣介石，這個同毛澤東斗了一輩子、最后被趕到幾個小島上棲身的人，是這樣評價的：

 

　　“在這個世界上，沒有人是毛澤東的對手”，“毛澤東也是中國人的驕傲啊，更是一名中華民族的軍事奇才！”“毛澤東打仗是藝術(shù)，各方面的領(lǐng)導(dǎo)都是藝術(shù)！”“是高超的藝術(shù)！我們要研究毛澤東！要學(xué)習(xí)毛澤東！”（轉(zhuǎn)引自《朝鮮戰(zhàn)爭后，蔣介石如此評價毛澤東！》）

 

　　被毛澤東稱為“世界人民頭號敵人”——美帝國主義的頭子，前美國總統(tǒng)尼克松、福特的評價分別是：

 

　　“無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認(rèn)不了他是一位戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士”；“毛澤東的著作給人類文化留下了深刻的印記。他確實是我們時代的一位杰出人物”。（參見《各國名人評毛澤東》，下同）

 

　　老牌資本主義國家的法國前總統(tǒng)德斯坦的贊譽(yù)是：

 

　　“由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了”。

 

　　美國學(xué)者邁克爾·H·哈特則認(rèn)為：

 

　　“毛澤東的排列略高于華盛頓，因為毛給國家?guī)淼淖兓热A盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高不少，因為他對將來的影響可能比這些人要大得多”。

 

　　第三世界國家政治家、巴基斯坦前總理本·布托的評價是：

 

　　“毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強(qiáng)有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。……毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠(yuǎn)不再升起。……毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對當(dāng)代局勢發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒有人可以比擬的。……他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語，是人類反對壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標(biāo)志。”

 

　　……

 

　　那么，毛澤東的領(lǐng)袖地位和他至高無上的榮譽(yù)與威望是怎樣贏得的呢？

 

　　毛澤東出生于舊中國一個普通農(nóng)民家庭，僅僅是個“農(nóng)家子弟”。他只勉強(qiáng)念過幾年私塾，上過長沙師范學(xué)校，是個小學(xué)教師。他雖然參過軍，當(dāng)過辛亥革命時期的“普通一兵”，隨即離開隊伍。他既沒有任何政治資源，也無什么經(jīng)濟(jì)實力，充其量是一介“書生”而已。然而，恰恰就是這樣一位極其普通的“草根”，居然成為至偉至善、居世無雙的人民領(lǐng)袖、革命導(dǎo)師。他靠的究竟是什么？

 

　　社會主義叛徒、反毛右派辛子陵認(rèn)為，毛澤東搞的是“封建社會主義”，他的成功靠的是“空想”與“暴力”。所謂“空想”，是毛澤東堅持了“被馬克思主義創(chuàng)始人早年提出來晚年拋棄了的命題”——共產(chǎn)主義大目標(biāo)；所謂“暴力”，就是污蔑毛澤東“搞專制獨裁”（參見辛子陵：《紅太陽的隕落·導(dǎo)言》）

 

　　這就是叛徒的信口雌黃與無恥、無知！

 

　　如果靠著“空想”的欺騙與“專制獨裁”的暴力，能夠成就萬眾敬仰“人民領(lǐng)袖”的威望與影響力，那么，蔣介石就不會失敗了（難道蔣的“三民主義”還不夠具有欺騙性？難道他的特務(wù)恐怖統(tǒng)治還不夠“專制獨裁”嗎？）；如果靠著“空想”的欺騙與“專制獨裁”的暴力，能夠成就萬眾敬仰“人民領(lǐng)袖”的威望與影響力，那么，德國的希特勒、日本的法西斯也都不會失敗了（難道希特勒的“種族優(yōu)劣論”與日本“大東亞共榮”還不夠具有欺騙性？希特勒的蓋世太保與日本軍隊的“三光政策”還不夠“專制獨裁”嗎？）。

 

　　歷史告訴人們：欺騙只能是一時，不可能長久；暴力壓服只有表象的“服從”，不可能有內(nèi)在的心悅誠服。欺騙與暴力，永遠(yuǎn)得不到絕大多數(shù)人民群眾的支持與衷心的熱愛！特別是在他逝世四十余年后的今天。

 

　　毛澤東的領(lǐng)袖地位的確立，他的至高無上的榮譽(yù)與威望的贏得，靠的不是欺騙與暴力；而是歷史上少有的無產(chǎn)階級政治人物的“真”、“善”、“美”。換句話說，靠的是毛澤東的思想、理論的科學(xué)性，靠的是他言論與行動的一致性，靠的是他內(nèi)在品格的表率性。

 

　　毛澤東思想、理論的科學(xué)性

 

　　古今中外的政治人物，無不自稱他們是為人民大眾謀利益的，無不都把自己裝扮成是普羅大眾的代言人。然而，由于國家就是私有制的產(chǎn)物，是剝削階級統(tǒng)治被剝削階級的工具。因此，在無產(chǎn)階級政權(quán)出現(xiàn)以前，統(tǒng)治階級的政治人物，無不都是少數(shù)剝削階級的代言人。為了維護(hù)“金”字塔式的私有剝削制度的社會結(jié)構(gòu)，他們提出的所有政治思想、理論，無不都是愚弄大多數(shù)被剝削、被壓迫階級蕓蕓眾生的。因此，不管這種思想、理論，具有多么動人的華麗辭藻，無不都具有假道學(xué)的特征。

 

　　比如，中國的傳統(tǒng)儒學(xué)。其核心思想之一，講的是一個“仁”字。什么是“仁”？“仁者愛人”，就是人文主義。什么“君為輕，民為貴”，講得多好、多動聽呀。可是，事實上對大多數(shù)的勞動人民來說，這只是一種欺騙。因為，儒學(xué)接著就強(qiáng)調(diào)“禮”，要求人們臣服于“君君、臣臣、父父、子子”的統(tǒng)治秩序之下，不準(zhǔn)逾越，永做“順民”，不得反抗。否則，就是“亂臣賊子”，只能“殺無赦”！儒學(xué)的特點，就是言行不一，就一個“假”字。“孔學(xué)名高實秕糠”，講的是仁義道德，行的卻是男盜女娼。

 

　　再比如，近代西方的“博愛、平等、自由”，什么“天賦人權(quán)”，“人生而平等”，“民主”，等等，多么美好，又多么動聽！誰不歡迎，誰會反對呀？可是它就是一種洋道學(xué)。因為所有這些“美好”的東西，都是資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治所需要的。它的全部理論都是建筑在“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”基礎(chǔ)之上的，是建筑在財產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的所謂“平等”。結(jié)果就是“龍生龍，鳳生鳳，賊生兒子掘壁洞”，大多數(shù)的勞動人民只能永遠(yuǎn)處于社會最低層，永遠(yuǎn)享受不到上述“普世價值”的真實內(nèi)容。

 

　　毛澤東的思想與理論，恰恰與上述假道學(xué)不同，其最大特點之一，就是它的“真”。公開宣布它是站在大多數(shù)被剝削被壓迫人民立場上講話的。這是它的真實性，也就是它的科學(xué)性。

 

　　毛澤東思想因為是建立在事物真實基礎(chǔ)之上的，其結(jié)果就能體現(xiàn)它的正確性，才經(jīng)得客觀實踐的檢驗。

 

　　1926年3月，毛澤東發(fā)表了著名論文《中國社會各階級的分析》，客觀地分析了當(dāng)時中國社會的階級狀況，得出結(jié)論，

 

　　“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、是我們最接近的朋友。那種動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣營。”

 

　　據(jù)此，他提出了一條“以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，聯(lián)合小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的新民主主義革命總路線”。最終，這條新民主主義革命總路線思想，完全被中國革命的實踐所證實——是完全正確的。

 

　　1927年大革命失敗，毛澤東又根據(jù)當(dāng)時中國社會的實際情況，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”思想，隨后領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，放棄進(jìn)攻大城市，改為“向農(nóng)村進(jìn)軍”，建立井岡山革命根據(jù)地，開辟了“工農(nóng)武裝割據(jù)、以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國革命勝利”——這樣一條被歷史證明中國革命唯一正確的道路。

 

　　當(dāng)時中國是一個半殖民地、半封建的社會，統(tǒng)治階級不給人民以絲毫民主與自由的權(quán)利，這就決定了中國革命只能走武裝斗爭的道路，即以武裝的革命反對武裝的反革命，非此別無他途。

 

　　再如，在20多年的武裝革命的實踐斗爭中，毛澤東從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，形成了完整的“毛澤東軍事思想”。他以人民戰(zhàn)爭思想，總結(jié)了一整套進(jìn)行革命人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)（從提出游擊戰(zhàn)爭的“十六字訣”，到抗日戰(zhàn)爭時期的《論持久戰(zhàn)》，從提出革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題到戰(zhàn)役發(fā)動的十大軍事原則）；并在實戰(zhàn)中消滅了800萬國民黨軍，取得抗美援朝戰(zhàn)爭、援越抗美戰(zhàn)爭、中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和中蘇珍寶島之戰(zhàn)等一系列勝利。毛澤東成了指揮這一系列戰(zhàn)爭的最高統(tǒng)帥，成了一位戰(zhàn)無不勝的“軍神”。

 

　　毛澤東的人民戰(zhàn)爭軍事理論的正確性，折服了所有尊重客觀事實的人們。甚至連英國元帥蒙哥馬利，也表示了由衷的信服。他說：

 

　　“古往今來，最偉大的戰(zhàn)略家是毛澤東”，“毛澤東是中國兩千年來戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論與實踐的集大成者。無論是小范圍周旋的四渡赤水，還是大兵團(tuán)會戰(zhàn)的三大戰(zhàn)役，他都表現(xiàn)了超凡的智慧，說是鬼神莫測之機(jī)也不為過。”。

 

　　在蒙哥馬利看來，戰(zhàn)爭是智者的游戲。亞歷山大、凱撒，包括拿破侖，主要還是靠“撒蠻力”——人海戰(zhàn)術(shù)和官兵的癲狂取勝，根本不能同毛澤東的智慧可比。（參見《英國元帥蒙哥馬利為何說毛澤東是最偉大的戰(zhàn)略家?》）

 

　　正是因為毛澤東思想的“真”，它才具有科學(xué)性。正是因為毛澤東思想的科學(xué)性，才能準(zhǔn)確地反映客觀事物內(nèi)在規(guī)律的真實性，這才會處處表現(xiàn)出它的正確性。開始，黨內(nèi)有許多領(lǐng)導(dǎo)、同志、戰(zhàn)友，并不接受它。然而，隨著時間的推延，歷經(jīng)多次反復(fù)，隨著革命事業(yè)經(jīng)受正、反兩方面的深刻教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)過15年時間的驗證后，終于在遵義會議上，把毛澤東推上了領(lǐng)袖的地位。到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕黨的七大，毛澤東思想又與馬列主義并列，成了黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，寫入了黨章；毛澤東自然而然地被選舉為黨的主席，成了黨中央的“領(lǐng)導(dǎo)核心”。

 

　　顯然，歷史證明：革命領(lǐng)袖的地位與崇高威望，不是靠“欺騙”與“暴力”所能獲得的，它只能是靠事物的“真”——真實性、真理性。

 

　　毛澤東言與行的一致性

 

　　毛澤東領(lǐng)袖地位與崇高威望的確立與形成，不只是因為他的思想、理論的正確性，還由于毛澤東的言論與行動的一致性，體現(xiàn)了一個“善”字。

 

　　何謂“善”？“善者，德之建也。”（《國語·晉語》）什么是“德”？即為人處事內(nèi)在的最高準(zhǔn)則，德是“道”的昭示與體現(xiàn)。思想、理論是“道”，遵“道”之行為就是“德”，就是“善”。“善”的集中表現(xiàn)，就是一個人言與行的一致性。

 

　　在經(jīng)歷了五四運動的戰(zhàn)斗洗禮，在結(jié)識了李大釗、陳獨秀以后，在經(jīng)過對無政府主義、改良主義和空想社會主義等各種思潮的鑒別后，到1920年夏，毛澤東確立了對科學(xué)共產(chǎn)主義——馬克思主義的信仰。從此，他始終堅持著自己的“初心”，為實現(xiàn)崇高的共產(chǎn)主義信仰而戰(zhàn)斗終身。不管在前進(jìn)道路上遇到多少艱難險阻，他都無怨無悔，一往無前，終身為它而奮斗，至死不渝。綜觀毛澤東的一生，他始終是一位言行一致的人，表里一致的人，前后一致的人。

 

　　1949年，中國的新民主革命取得了勝利，新中國建立。這時，一個現(xiàn)實的問題，就是新中國該走什么路？往哪個方向發(fā)展？本來，共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)是明確的：是為共產(chǎn)主義而奮斗的。既然如此，新中國自然要走消滅私有制、走社會主義的道路。可是，黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)人，居然忘卻了共產(chǎn)黨人的“初心”，一心想“補(bǔ)”資本主義的課，喊出了“新民主主義萬歲”的口號，主張大力發(fā)展資本主義，劉少奇甚至認(rèn)為，“資本家剝削得越多越光榮，對國家貢獻(xiàn)越大”。

 

　　人所共知，中國共產(chǎn)黨有兩個斗爭綱領(lǐng)（即奮斗目標(biāo)）：最低綱領(lǐng)，進(jìn)行反帝、反封建革命，建立新民主主義共和國；最高綱領(lǐng)，進(jìn)行社會主義革命，實行共產(chǎn)主義。說到底，共產(chǎn)黨是干社會主義革命的，它的目標(biāo)就是要：推翻資本主義，建立社會主義。

 

　　半殖民地半封建的中國，是資本主義在中國的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，它的本質(zhì)還是資本主義所有制。因此，共產(chǎn)黨人在中國干革命，絕不是要“新民主主義萬歲”，更不是為了要在中國保留、發(fā)展資本主義。

 

　　是毛澤東言行一致地堅持了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，明確新中國要走社會主義道路。為了平穩(wěn)地完成向社會主義的過渡，他對原有的資本主義工商業(yè)，提出了“利用、限制、改造”的政策，以便在無產(chǎn)階級專政的條件下，逐步引導(dǎo)中國的民族資產(chǎn)階級接受“和平改造”，走社會主義的道路。1953年，正是在毛澤東的主持下，中共中央制訂了“過渡時期的總路線”。明確規(guī)定：

 

　　從中華人民共和國成立，到生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。簡稱“一化三改”。

 

　　近代中國的全部歷史昭示了一個真理：只有社會主義才能救中國。中國的唯一出路，就是走社會主義的共同富裕的道路。否則，大多數(shù)的勞苦大眾必然陷入水深火熱之中，中華民族就不可能自立于世界民族之林！

 

　　毛澤東是中國農(nóng)民的兒子，他的心是始終同廣大勞動人民連結(jié)在一起的。接受馬克思主義以后，他更是徹底地奉行歷史唯物論的人民史觀。1949年中國革命勝利。黨中央離開西柏坡遷往北京時，毛澤東把這一行動比喻是“上京趕考”。他還意味深長地對身邊的工作人員說：“小心，不要中了資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，不要當(dāng)李自成！”

 

　　然而，隨著時間的拖延，許多共產(chǎn)黨人自覺不自覺地發(fā)生了蛻變。他們丟棄了共產(chǎn)主義信仰，當(dāng)了李自成，異變成為走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派——走資派。

 

　　是毛澤東言行一致地堅持了人民史觀的立場，他始終站在廣大勞動人民的一邊，堅決反對在中國搞修正主義。1965年5月25日，他在同湖南省委書記張平化的一次談話中說：

 

　　“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重。中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了”。

 

　　毛澤東所一心考慮的，是“老百姓的利益”，“工人、農(nóng)民的利益”，中華民族（現(xiàn)實的“大國”、“窮國”）的利益。正因為如此，當(dāng)曾經(jīng)的“戰(zhàn)友”、“同志”，頑固地不聽他的忠告，并利用他們手中已掌握的權(quán)力，堅持要搞修正主義那一套時，毛澤東明知山有虎，偏向虎山行，不惜“準(zhǔn)備跌得粉碎”。

 

　　這就是人民領(lǐng)袖毛澤東人民史觀最根本的言行一致表現(xiàn)，也正是毛澤東的最大的“善”。

 

　　毛澤東品格的表率性

 

　　榜樣的力量是無窮的。

 

　　毛澤東品格的表率性，就是他作為領(lǐng)袖人物的楷模作用。這也正是他讓憶萬人民傾倒的重要條件。

 

　　幾乎所有見過毛澤東的人——從埃德加·斯諾到大平正芳，都異口同聲地贊美他的“溫和、豪放”，“真誠、坦率”，“棕色皮鞋已經(jīng)需要擦油了，一雙紗襪松松地掉到了腳踝上”，其為人絲毫沒有一點做作與修飾，體現(xiàn)了率真的“美”。因為“美”，就是客體與主體、內(nèi)在與外表的和諧統(tǒng)一。美哉，見真行善也。

 

　　毛澤東品格的表率性，突出地體現(xiàn)在他的“無私”奉獻(xiàn)精神上。

 

　　他投身革命，以命相搏，為中國革命貢獻(xiàn)了六位親人，均犧牲在反動派的屠刀之下和抗美援朝戰(zhàn)爭戰(zhàn)場上：妹妹毛澤建，夫人楊開慧，二弟毛澤覃，大弟毛澤民，侄兒毛楚雄，長子毛岸英。除此外，他還有六個子女，在革命戰(zhàn)爭的惡劣環(huán)境中不幸失落或夭折。

 

　　1945年8月，抗戰(zhàn)勝利，蔣介石為準(zhǔn)備反共內(nèi)戰(zhàn)，需要一段運兵備戰(zhàn)時間。為欺騙全國人民，嫁禍于共產(chǎn)黨，他三次電邀毛澤東赴重慶談判。面對這一邀請，鑒于蔣以往有慣用扣押政敵伎倆的前科，當(dāng)時黨內(nèi)同志幾乎持一致反對意見。然而，為了革命大業(yè)，他義無反顧地去重慶赴這場“鴻門宴”，充分體現(xiàn)了毛澤東的無私無畏精神。

 

　　1947年3月，國民黨集中了34個旅約25萬人，重點進(jìn)攻陜甘寧解放區(qū)。其時西北解放軍只有2.5萬人，僅為國民黨軍隊的十分之一。由于敵我力量懸殊，中共中央決定暫時放棄延安。在這危機(jī)時刻，為大局計，毛澤東決定讓劉少奇、朱德等組成中央工委，先轉(zhuǎn)移往華北進(jìn)行中央委托工作；自己則與周恩來、任弼時組成前委，仍冒險留在陜北指揮全國各戰(zhàn)場作戰(zhàn)。毛澤東總是先考慮其他同志的安危，把困難與危險留給自己。

 

　　1950年10月，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，毛澤東支持毛岸英帶頭赴朝。考慮到毛岸英從小受過很多苦，后來又生活在蘇聯(lián)，長期不在毛澤東身邊，彭德懷開始不同意毛岸英去朝鮮。中南海的許多老同志也反對，紛紛前來勸阻。中共中央組織部長帥孟奇對毛岸英說，“你要去朝鮮打仗，我不同意！”還有周恩來、李克農(nóng)等都曾勸阻過。可是毛澤東的回答是：

 

　　“岸英有要求，我應(yīng)當(dāng)支持他。他是毛澤東的兒子，他不去誰還能去！他應(yīng)該像普通家庭的孩子一樣，而且還要做得更好！”（武立金：《毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場》）

 

　　毛岸英犧牲后，毛澤東的老友周世釗向他問及此事。毛澤東說：

 

　　“當(dāng)然你說如果我不派他去朝鮮戰(zhàn)場上，他就不會犧牲，這是可能的，也是不錯的。但是你想一想，我是極主張派兵出國的，因為這是一場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭。我的這個動議，在中央政治局的會上，最后得到了黨中央的贊同，作出了抗美援朝的決定……要作戰(zhàn)，我要有人，派誰去呢？我作為黨中央的主席，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子，不派他去抗美援朝，保家衛(wèi)國，又派誰的兒子去呢？人心都是肉長的，不管是誰，疼愛兒子的心都是一樣。如果我不派我的兒子去，而別人又人人都像我一樣，自己有兒子也不派他去上戰(zhàn)場，先派別人的兒子去上前線打仗，這還算是什么領(lǐng)導(dǎo)人呢？”（“人民網(wǎng)”：《解密：毛澤東為什么一定要送毛岸英抗美援朝？》）

 

　　毛澤東品格的表率性，還集中體現(xiàn)在他的“清廉”自律上。

 

　　關(guān)于毛澤東的清廉與自律，盡管反毛右派造了許多謠言，妄圖通過“謠言千遍，便成真理”的伎倆，來達(dá)到他們的目的。然而，事實畢竟勝利于雄辯。在現(xiàn)實鐵的事實面前，這些謠言只能一一不攻自破。

 

　　事實是毛澤東身后沒有留下一分錢遺產(chǎn)。他有房產(chǎn)？有地產(chǎn)？有國內(nèi)銀行存折？有國外秘密存款？都沒有。毛澤東甚至連自己的稿費，也都被看作是人民的“公產(chǎn)”，早在生前就全有黨組織管理與處理。據(jù)毛澤東的“管家”吳連登證實：

 

　　“毛澤東逝世時，除有幾套毛式中山服、剩下500多元生活費外（后來這幾百元錢也作為文物收藏了），不論是在國內(nèi)銀行還是在國外銀行，沒有一個存折，也沒有一分錢的存款；既沒有一套高檔服裝，沒有一件金銀珠寶，也沒有給子女留下一分錢、一間房、一垅地等任何物質(zhì)遺產(chǎn)”。（《揭開毛澤東“億元稿費”謠傳的真相——訪毛主席“管家”吳連登》）

 

　　綜觀古今中外的政治人物的家產(chǎn)，哪一個不是腰纏萬貫？哪一個不是億萬富翁？

 

　　民間說，“清不清？看子孫”。看看毛澤東的子侄輩，從李敏、李納、毛岸青、毛遠(yuǎn)新，他們中哪一個得到過毛澤東的“好處”？他們所得到的只有：受迫害、受排擠與受人為歧視。

 

　　如果一定要說毛澤東留有遺產(chǎn)，唯一的就是毛澤東思想。不過這也不是留給毛家后人的私產(chǎn)，而是留給中國人民和世界人民的公產(chǎn)！

 

　　還是用一些沒有偏見的外國政治人物的話來評價他的清廉吧：

 

　　“他的生活絕對簡樸！”——前西德基社盟主席弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯

 

　　“（我們）是在他的書房里會見的。那是一間陳設(shè)簡樸的房間，周圍擺滿了書和他伏案批閱的文件。我之所以提到他個人的生活方式，是因為，毫無疑問，億萬中國人感到，他同他們過著同樣的日常生活”。——英國前首相愛德華·希思

 

　　“他的‘享受’大致相當(dāng)于長島一個事業(yè)順利的保險公司推銷員在較好的牧場式平房里享受到的東西”。——埃德加·斯諾

 

　　關(guān)于毛澤東的自律，只要看一下毛岸英寫給他表舅的一封信（略），就足以說明問題了，本文就不再重復(fù)。一句話，毛澤東一生絕不為親人、好友謀私利，一改中國傳統(tǒng)上“一人得道，雞犬升天”的千年惡習(xí)。正是毛澤東的清廉自律，真正做到了以身作則，才實現(xiàn)了“其身正，不令而行”。保證了毛澤東時代的干部隊伍自上而下的風(fēng)清氣正。

 

　　可見，“權(quán)威或威信只能從斗爭實踐中自發(fā)地建立，不能由人工去建立，這種建立的威信必然垮下來”（1967年12月毛主席審閱湖南省革委會一個報告時的批示）

 

　　正是靠著毛澤東特有的思想、理論的科學(xué)性，靠著他言論與行動的一致性，靠著他內(nèi)在品格的表率性，換句話說，正是靠著人民領(lǐng)袖毛澤東——作為無產(chǎn)階級政治人物所特有的“真”、“善”、“美”品格，這才成就了他的領(lǐng)袖地位和崇高威望、深遠(yuǎn)的影響力。

 

　　（【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng)）

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