久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

1953年我于復旦大學歷史系畢業，被分配到中國人民大學馬克思主義研究生班哲學班學習。從上海到北京，這是我的學術專業的定格，從此我與馬克思主義哲學結緣。三年研究生班學習，我最大的收獲是學到了一些馬克思主義哲學的基本觀點，讀了幾本經典著作。盡管當時理解并不深，但總算打下了一點兒基礎。

從1956年到1980年，各種政治運動比較多。從我個人來說，做學問還沒有上路，也不知道怎樣研究，成果很少。值得記的事，我概括為兩文一會。第一篇是發表于《教學與研究》1963年第3期的《實踐檢驗與邏輯證明》。在此文中，我特別強調實踐檢驗和邏輯證明是不同的。把邏輯證明和實踐相并列，認為真理有兩個標準是錯誤的，但否認或貶低邏輯證明的作用也是片面的。辯證唯物主義在承認實踐是檢驗真理唯一標準的基礎上，正確估計了邏輯證明的作用，并科學地闡明了這兩者的關系。全部文章都是圍繞這個中心層層展開的。另一篇是發表在《前線》1963年第2期的《服從多數尊重少數》。這是一篇多少有點兒政論性的文章。文章提出了一個重要問題，即如何發揚民主的問題。我提出應該重視票決的民主方式，但又不能迷信票決。因為多數票并不表明就是正確的，真理在少數人手中的事并不少見。程序民主不應該絕對化，因此，我提出“服從多數，尊重少數”的主張，而且對尊重少數著墨甚多。當時反右斗爭剛結束不久，階級斗爭火藥味濃重，提出“尊重少數”應該說是有點兒見識。文章中還批評了西方的普遍自由的觀點。多年以后，我重讀這篇文章，感到它雖然很短，卻不比我后來的大塊文章的含金量少。這引起了我對自己學術之路的反思。如果此后我繼續沿著獨立思考之路進行學術研究，寫點兒有見解的文章，而不是無棱無角的學究式的論文，成就可能會更大些。不過這是條有風險的理論之路。真理的探索有時會灼傷探索者的手指，人生的各種偶然性很難預料。

除了兩篇文章外，還有一個會，值得說道。因為它也是我學術生涯中一件有意義的事，我稱之為馬克思主義哲學的“鵝湖會”。1960年春，在現為中央黨校的校內舉行了哲學教科書的討論會。這是新中國成立以來第一次關于哲學教科書的討論會，規模不小，檔次也很高，主持人是著名哲學家艾思奇。我是個小小的講師，主要是去學習、聽會。這個會很長，是“馬拉松”，共開了兩個多月，如果要討論，仍然可以開下去，哲學問題是個無底洞。

我此生參加過多次教科書的編寫，也當過主編，至今仍不時會參加此類討論。我有一個體會，馬克思主義哲學內容和體系會隨時代變化而變化，會增加新內容，會更具時代特色、民族特色。可是要試圖推翻馬克思主義哲學基本原理，否定馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東已經取得的成就，在理論觀點上另起爐灶，沒有一個成功的。我積此生經驗認識到，馬克思主義哲學中凡屬規律性的內容，只能根據新條件加以運用和發展，可以結合中國實際，結合科學發展充實新內容、新材料，編出具有中國風格、中國特色的教科書，而不是任意構建什么新體系。除非完全脫離馬克思主義哲學范圍，弄一個四不像的東西，如果這樣，就無權稱為馬克思主義哲學教科書，可以稱為專著，稱為某某人自己的體系，但絕不能把它作為馬克思主義哲學教科書。

從學術上說，我的確是改革開放的同齡人。這40多年，可以細分為三個小階段，各有特點。

第一，研究馬克思主義史和馬克思早期思想。差不多從20世紀70年代末到90年代，我的基本研究方向是馬克思主義史和馬克思早期思想。我參加集體編寫的《馬克思恩格斯思想史》,我寫了頭三章，并負責對全稿進行潤色；參加《馬克思主義基本原理教程》的寫作，并擔任主編。這兩部書最大的特色是把馬克思主義作為一個整體來研究，把馬克思主義融為一體，并不是割裂的三個部分的組合。可是由于水平的限制，仍然避免不了“拼盤”的缺點。我個人的專著主要是《走向歷史的深處》。這是我第一本個人專著，也是我所有著作中非常值得回憶的一本書。除了專著外，這一時期我還重視學術文章的寫作，發表的文章比較多，這些文章現實性較強。

第二，轉向哲學隨筆。我喜歡讀同行中如萬馬奔騰、有氣勢、立論難以撼動的好文章。我心向往，但非我所能。我知道自己才拙，永遠寫不出這種大眼界大手筆的風雷文章，于是開始轉向寫隨筆。我的第一本隨筆是《漫步遐思》。我的隨筆最大的特點是立足現實，著眼于智慧的啟迪。我的隨筆很多都來源于我自身的經驗、來源于讀書的觸發、來源于新聞、來源于對社會事件的觀察，總之，不是純粹從自己頭腦中擠出的“水貨”。我的隨筆中有三篇短文《論后悔》《論命運》《論失敗》,看標題是純哲學的，實際上都包含著我自己人生經歷的體悟。在道德教育中，我感到我們沒有著重于行而著重于說，因此我寫了一篇《八十老兒行不得》的短文。據說，有個和尚法號鳥窠禪師，住在樹上，精通佛典，能為人指點迷津。蘇軾聞禪師之名，前去問做人之道。禪師說：“惡事不做，眾善多行。”蘇軾很是失望，說這個道理三歲小孩都知道。禪師答道：“三歲孩兒懂得，八十老兒行不得。”這句話看似平淡，實在對得很。許多道理是平凡的，但能終生恪守、始終不渝卻是極難的。“八十老兒行不得”,對于馬克思主義者來說同樣有這個問題。的確有的人革命一輩子，馬克思主義最基本的一條——“為人民服務”就做不到或不打算做。為人民服務，道理深不深？好不好懂？易懂難行。一個馬克思主義理論工作者如能終生力行，在我看來就是一個實際的馬克思主義者。在現實中我們能見到一些人口不離馬克思主義，實際上是個幌子，或者說是用來應付上級、蒙騙群眾的“護身符”,不會照著做，也從來不打算照著做。因此，有人革命一輩子，還是一個“八十老兒行不得”的假馬克思主義者。

第三，時政論文。已經到耄耋之年，我又作了一次改變。大概是從2015年開始，在《求是》《人民日報》《光明日報》發表了有關馬克思主義與中國傳統文化、中國道路方面的文章，差不多有二十多篇，這些文章被結集為《一位“85后”的馬克思主義觀》。我在寫一些長文章的同時，還寫一些短小、有點兒戰斗性的文章。我曾在《光明日報》《北京日報》發表過一些文章，有好心朋友勸我說，你寫它干嗎，就不怕得罪人嗎？我說不怕，沒有什么可怕的，作為一名馬克思主義理論工作者，我的任務就是宣傳和捍衛馬克思主義。我為什么如此執著于馬克思主義，堅定地跟著中國共產黨？我們這一行當，可不是一般的學術研究，沒有強烈的感情和對馬克思主義的信仰，單純讀書，你也許可以成為一個馬克思主義研究者、學者、專家，但絕不可能成為一位堅定的馬克思主義者。

我2019年3月退休。按60歲退休規定，我多工作了近30年。在首批一級教授退休儀式上，學校給我們以極大榮譽，校長發表講話并獻花，對我一生的成就和貢獻作出了高度評價。當然多過譽和溢美之詞，這是難免的，符合中國人情的。退休嘛，當然如此多多鼓勵和慰問。這不能當作真實的評價，人應該有自知之明。我已年過九十，體力和寫作能力肯定已經衰退。我看到哲學界新人輩出，有許多非常有思想有抱負的年輕哲學家，非常欣喜。長江后浪推前浪，這是歷史進步的規律，也是學術進步的規律。我寫一首“寄語后浪”的詩：

修道學佛兩難能，喧囂世界一俗人。

終身舌耕喜弄筆，半簍廢紙半拙文。

頭白已無攀登力，月月愧領養老銀。

笑迎后浪逐前浪，壁間劍鞘莫生塵。

“壁間劍鞘莫生塵。”這是我對后浪的期待。希望他們堅持馬克思主義、堅持當代中國馬克思主義，為馬克思主義哲學創新作出新貢獻。

（來源：昆侖策網【修編】，轉自“思享前沿”，匯編于中國人民大學哲學院、北京日報等）