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    【摘要】網(wǎng)絡(luò)輿論場主流的聲音當(dāng)然是關(guān)注災(zāi)情、支持政府全力救災(zāi)，但吐槽的聲音也不小：有調(diào)侃三峽大壩不起作用的、有挖苦解放軍救災(zāi)不專業(yè)的、還有充滿感情的緬懷德國下水道、推薦德國“防洪神器”的，等等。這究竟是一種什么心理，令人費解。

2016年夏天，是一個多雨的夏天。看看中央氣象臺近日發(fā)布的天氣預(yù)報，幾乎半個中國都在下雨。過去幾周，長江下游地區(qū)普遍狂降特大暴雨，武漢湖水開始倒灌，長江的水位也達到了令人擔(dān)憂的高度。在江蘇南京和安徽各地，情況也同樣危急。

    連續(xù)不斷的大雨已經(jīng)導(dǎo)致2300多萬人受災(zāi)。事實上，今年是1998年以來抗洪形勢最嚴峻的一年。所以不論是解放軍還是普通的警察和城管，都已經(jīng)投入了防洪乃至抗洪的工作中，李克強總理也到了前線，在沒有遭災(zāi)地方，有組織的或自發(fā)的募捐也在進行中，大家都想為緩解災(zāi)區(qū)的痛苦做點事。

但在網(wǎng)絡(luò)輿論場，則是另外一番景象。主流的聲音當(dāng)然是關(guān)注災(zāi)情、支持政府全力救災(zāi)，但吐槽的聲音也不小：有調(diào)侃三峽大壩不起作用的、有挖苦解放軍救災(zāi)不專業(yè)的、還有充滿感情的緬懷德國下水道、推薦德國“防洪神器”的，等等。

這些吐槽多半被證明是無的放矢。比如三峽大壩，根據(jù)長江防總公布的數(shù)據(jù)，七月初三峽工程削減洪峰40%，避免了長江上游洪水與中下游洪水疊加遭遇，有效減輕了長江中下游防洪壓力。換言之，如果沒有三峽大壩，武漢的洪水很可能就不是“齊腰”而是“沒頂”，這感覺就完全不一樣了。

這些反映真相的信息在網(wǎng)上很容易獲得，或者即便一時找不到這些信息，在舉國抗洪的時候，亦不妨持以寧靜，對前線抱一種理解的心情，用建設(shè)性的態(tài)度進行批評，而不用嘲笑、詛咒的口吻，散布消極情緒甚至戾氣。比如有的鍵盤俠，一口一個“你國”，口氣中對中國充滿了鄙夷、不屑，那種良好的自我感覺好像一個姓王的外國人一直住他們家隔壁似的，這究竟是一種什么心理，令人費解。

令人費解并不是不能理解。這種心理，說到底來自對中國現(xiàn)行國體、政體的不認同，由此從立場到情感自外于中國，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，把西方尤其是美國當(dāng)成自己的精神家園。

那么，為什么會出現(xiàn)不認同中國的現(xiàn)象?必須承認，原因是復(fù)雜的，但有一條非常關(guān)鍵，那就是把西方當(dāng)成是參照系，把西方看成是唯一理想、正確的模板——由于中國和西方不同，所以中國一定是低劣的、錯誤的。

為什么會形成這樣的心理定勢?中國人的自信心和自豪感哪里去了?這也是有歷史原因的。就遠因而言，源自鴉片戰(zhàn)爭后中國被強行納入西方主導(dǎo)的世界體系，體系中的一切標(biāo)準都是西方設(shè)定，中國被規(guī)定了一個向西方學(xué)習(xí)的位置;近因則是八十年代中國改革開放之初，中國精英階層被西方豐裕的消費社會震懾，產(chǎn)生了嚴重的失敗主義情緒，許多人始終不能擺脫。到了今天，膜拜西方的“優(yōu)越”，又成了一些自由派知識分子面對國人時優(yōu)越感的來源——這是今天西方的模板已經(jīng)千瘡百孔，但他們?nèi)匀徊辉赋姓J和面對的根本原因，因為承認了這一點，他們也就喪失“拜西方教”傳教士的地位——他們對學(xué)校講壇、媒體的控制，終于培養(yǎng)出了許許多多口稱“你國”的鍵盤俠。

其實，任何一個國家的國體、政體，都是這個國家歷史、文化、乃至地理環(huán)境的產(chǎn)物，都有其自身內(nèi)在的合理性。一個國家在某個歷史時期的落后或某些方面的存在問題，并不意味著這個國家的歷史、文化就全無可取之處——我們不能把西方當(dāng)成中國的“普洛克路斯忒斯之床”。

為了便于說服這些鍵盤俠，這里引用一位他們迷信的西方學(xué)者的理論。德裔美國歷史學(xué)家、漢學(xué)家魏特夫，在其《東方專制主義》一書中，就從“治水需要”出發(fā)，來解釋中國古代的中央集權(quán)制政體，他提出了“治水社會”、“治水國家”、“治水政權(quán)”、“治水政府”等一系列新概念。魏特夫認為，在東方國家，由于治水以及管理水利工程的需要，就“必須建立一個遍及全國或者至少是及于全國人口重要中心的組織網(wǎng)。因此，控制這一組織的人總是巧妙地準備行使最高政治權(quán)力。”

對魏特夫理論的批判，不是本文所要達到的目的。我只是想說，這種從客觀環(huán)境、客觀現(xiàn)實出發(fā)，來尋求政治現(xiàn)象原因的思路，還是值得借鑒的。

比如，目前正在進行中的救災(zāi)，再次體現(xiàn)了中國現(xiàn)行制度的優(yōu)越性而不是相反。以這次水災(zāi)的范圍之大、降雨之兇猛，如果沒有一個統(tǒng)一的、強大的中央政府協(xié)調(diào)指揮，調(diào)集全國的人力物力統(tǒng)一救援，那么水災(zāi)及水災(zāi)之后的次生災(zāi)害，將會加倍的嚴重。

不妨設(shè)想一下，假如受災(zāi)的湖北、安徽、江蘇等地各自為政，那么對每一個地方來說，災(zāi)難都是“全國性”的，自救甚至是不可能的，只能聽天由命或跪求“國際社會”的憐憫了，大量人口淪為難民幾乎是不可避免的。

水災(zāi)也讓我們反思一些我們認為理所當(dāng)然概念：比如公民的財產(chǎn)權(quán)是絕對的嗎?如果救災(zāi)需要征用或損壞怎么辦(當(dāng)然災(zāi)后應(yīng)照價補償)?我的一個朋友家住淮河北岸，但每次淮河水災(zāi)泄洪時總是淹南岸不淹北岸，為什么呢?因為北岸是礦區(qū)，南岸是農(nóng)田。

小時候看過一部樣板戲《龍江頌》。講的是龍江大隊為了保住災(zāi)區(qū)的九萬畝農(nóng)田，寧可淹掉自己的三千畝高產(chǎn)田的故事，“龍江風(fēng)格”的背景就是前社會主義時代“全國一盤棋”的思想，有了這樣的思想，加上全國人民對毛主席黨中央高度的政治認同，中國才能在被全面封鎖的情況下，通過高積累、低消費，快速實現(xiàn)工業(yè)化，搞出兩彈一星，今天才可以體驗下“中國夢”的奢侈。

從歷史的角度看，當(dāng)政府不能有效應(yīng)對突如其來的巨大災(zāi)難——比如天災(zāi)、戰(zhàn)爭等，就會喪失合法性。清朝被民國取代，主要是因為它每戰(zhàn)必敗，每敗必割地賠款;民國被共和國取代，則不僅是因為它不能有效抵御外侮，甚至連國內(nèi)和平都無法保障。

中國處于崛起的前夜，這是最有希望的時刻，也是最危險的時刻。因為所有的優(yōu)點和弱點都充分暴露了。不自我絆倒，應(yīng)該是中國朝野的基本共識。須知覆巢之下寧有完卵?除了極少數(shù)漢奸，沒有哪個階層或者流派可以從中國的崩潰中獲得利益。

現(xiàn)在，關(guān)于中國未來，民間的各個政治流派拿出了很多方案，我無意在這里對這些方案做出評價，只想提出兩點作為選擇的標(biāo)準：第一、任何政治改革或制度設(shè)計，都不能損害中國的強大和統(tǒng)一;第二、中國公民的個人權(quán)利，必須建立在高度的國家認同基礎(chǔ)之上。把個人的權(quán)利絕對化，就有可能出現(xiàn)個體理性導(dǎo)致集體非理性的局面。

把握住了這兩點，則中國不僅能夠有效應(yīng)對自然界的大洪水，也能夠有效應(yīng)對可能發(fā)生的政治大洪水。