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       今天是第三個國家公祭日，媒體上大多是《不忘記，才是對亡魂的最好祭奠》、《國家公祭日前夜大學(xué)生燭光紙鶴寄托哀思》之類令人十分傷感的標題。微博上也是燭光熒熒，以及“此刻，你愿為最后１０８位南京大屠殺幸存者轉(zhuǎn)發(fā)嗎”等悲痛并頗具小資風(fēng)格的言論。

看了以后什么感覺呢？就我自己的心理體驗而言，完全被一種濃濃的悲情所籠罩了，兼有窩囊、窩火的感覺，以及對當年日寇的仇恨，但就是提不起勁來——我們失敗了，我們被屠殺，我們很悲慘。

但事實上，中國人在談到抗日戰(zhàn)爭時，并非從來都是這種沉浸在悲情中的感覺。

在上個世紀５０－７０年代，抗日戰(zhàn)爭是中國人民自豪感的一個重要來源。我們看那個時候拍攝的抗日題材的電影，無論是《平原游擊隊》還是《鐵道游擊隊》，無論是《地道戰(zhàn)》還是《地雷戰(zhàn)》，一個共同的特點是都洋溢著勝利的豪情，充滿了樂觀主義精神和必勝的信心。

從豪情到悲情，中國人的心理為什么會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)換？

這和八十年代之后，中國主流的抗戰(zhàn)史敘述發(fā)生了一個根本轉(zhuǎn)換有關(guān)，即從把抗日戰(zhàn)爭視為中國革命史的一部分，也就是反帝、反殖斗爭的一部分，轉(zhuǎn)換成了民族國家之戰(zhàn)，納入了到了現(xiàn)代化敘述之中，凸顯的是“落后就要挨打”的主題。

抗日戰(zhàn)爭，從“中國人民ＶＳ日本軍國主義”轉(zhuǎn)換成了“先進的日本ＶＳ落后的中國”。這種轉(zhuǎn)換反映到文藝作品中，就是“人民戰(zhàn)爭”的視野完全消失了，取而代之的是國軍抗戰(zhàn)和政府抗戰(zhàn)，即便有表現(xiàn)八路軍、新四軍抗戰(zhàn)的作品，里面的共軍也是國軍化的共軍。

這樣的轉(zhuǎn)換當然和后冷戰(zhàn)時代的話語轉(zhuǎn)換是有關(guān)的，因為隨著蘇聯(lián)的解體和中國的改革開放，原來的革命敘事無法進行下去了。但一個更重要的原因，恐怕還是中國急于融入國際社會，也就是急于被美國主導(dǎo)的西方世界所接納、所認同有關(guān)。無論是張藝謀拍攝的《金陵十三釵》，還是陸川拍攝的《南京！南京！》這方面的意圖都非常明顯。

這種努力不能說完全沒有效果，但總的來說是失敗的，正像俄羅斯在西方眼里至今仍是個異類一樣，中國在西方眼里也仍然是個異類。張藝謀的《金陵十三釵》并沒有像他希望的那樣獲得奧斯卡獎，奧巴馬也不來參加中國的勝利日閱兵式。

對中國人來說，這樣一個敘述上的轉(zhuǎn)換，帶來了一個十分嚴重的后果，那就是既然是因為“落后”，我們才成了日寇屠刀下的羔羊，成了被侮辱被損害的一群，這使中國處于一種“無法解釋自己的勝利”的尷尬狀態(tài)——你既然全面落后于日本，又怎么可能戰(zhàn)勝日本呢？——所以，日本其實是敗在美國的“兩顆原子彈之下”。

事實真是如此嗎？當然不是！

日本對中國的優(yōu)勢是戰(zhàn)術(shù)層面的，而戰(zhàn)術(shù)層面的優(yōu)勢永遠也彌補不了戰(zhàn)略層面的劣勢。

在抗日戰(zhàn)爭中以及新中國的前三十年，中國人民所體現(xiàn)出來的豪情和信心絕不是虛妄的，而是建立在中國面對日本時真實的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上的，這種優(yōu)勢就是在毛澤東主席人民戰(zhàn)爭思想指導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭的優(yōu)勢——被充分地動員起來、組織起來、武裝起來并且建立了自己主體性的人民，是完全可以戰(zhàn)勝僵硬野蠻的日本法西斯戰(zhàn)爭機器的。

中國的另一個優(yōu)勢就是戰(zhàn)略思想的優(yōu)勢，毛主席《論持久戰(zhàn)》的橫空出世并且在事實上成為抗日戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想，使得中國在戰(zhàn)略思想方面遠遠優(yōu)于日本。

關(guān)于中國相對于日本的進步性，毛澤東主席在《論持久戰(zhàn)》中有及其清晰、雄辯的論述——

今天中國的進步在什么地方呢？在于它已經(jīng)不是完全的封建國家，已經(jīng)有了資本主義，有了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，有了已經(jīng)覺悟或正在覺悟的廣大人民，有了共產(chǎn)黨，有了政治上進步的軍隊即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國紅軍，有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經(jīng)驗，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來的十七年的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗，教育了中國的人民，教育了中國的政黨，今天恰好作了團結(jié)抗日的基礎(chǔ)。如果說，在俄國，沒有一九０五年的經(jīng)驗就不會有一九一七年的勝利；那末，我們也可以說，如果沒有十七年以來的經(jīng)驗，也將不會有抗日的勝利。

強弱對比雖然規(guī)定了日本能夠在中國有一定　時期和一定程度的橫行，中國不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)而不是速決戰(zhàn)；然而小國、退步、寡助和大國、進步、多助的對比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國決不會亡，必然要取得最后的勝利。

中國是如日方升的國家，這同日本帝國主義的沒落狀態(tài)恰是相反的對照。中國的戰(zhàn)爭是進步的，從這種進步性，就產(chǎn)生了中國戰(zhàn)爭的正義性。因為這個戰(zhàn)爭是正義的，就能喚起全國的團結(jié)，激起敵國人民的同情，爭取世界多數(shù)國家的援助。第三，中國又是一個很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭，這同日本又是一個相反的對比。最后，第四，由于中國戰(zhàn)爭的進步性、正義性而產(chǎn)生出來的國際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。總起來說，中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭本質(zhì)的進步性和正義性，在其是一個大國家，在其國際形勢之多助。這些都是中國的特點。

……

簡言之，從人民革命的視角來看，抗日戰(zhàn)爭是“先進的中國ＶＳ落后的日本”，而簡單地從民族國家之戰(zhàn)的視角來看抗日戰(zhàn)爭，則是“先進的日本ＶＳ落后的中國”——中國的先進性被完全遮蔽了。

抗日戰(zhàn)爭，如果我們簡單地用中國勝利，日本失敗來概括，實際上過于簡單了。抗日戰(zhàn)爭是“一個勝利，兩個失敗”，即人民戰(zhàn)爭的勝利，國民黨片面抗戰(zhàn)的失敗（直到日本投降前一個月還在喪師失地）和日本侵略者的失敗。

中國的進步性，在抗戰(zhàn)結(jié)束５年后爆發(fā)的抗美援朝戰(zhàn)爭中被再次確認，國民黨的失敗，則以１９４９年他們被逐出大陸而被最后證實！

設(shè)立公祭日，最主要的目的，是要通過公祭日的儀式，把全國人民團結(jié)起來，并確立我們對未來的自信心，而不是為了讓我們沉浸在悲情和沮喪之中，這種情緒對中華民族的未來，沒有任何好處。