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平子：尊重孩子的生命·教育之道（二）

點(diǎn)擊：  作者：平子    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時間:2016-07-07 12:25:14

  

 

  一、家庭教育之道

 

  1、術(shù)道結(jié)合

 

中國傳統(tǒng)文化思維方式，講究“術(shù)”與“道”的結(jié)合，教育亦是如此。

 

教育之根本，為教育之道與教育之術(shù)的完美融合，如果脫離教育之道來運(yùn)用教育之術(shù)，那么這樣的“術(shù)”，必成為心術(shù)不正。不正，指“道”不正；大道不正，心術(shù)必然用歪。

 

此章之所以講解中國傳統(tǒng)文化“道”的含義，是為了強(qiáng)調(diào)“教育之道”的重要性。雖然“道”比較幽深，難以用文字說明，需一定悟性，但“道”是“術(shù)”的基礎(chǔ)，所以不得不講。

 

相反，“術(shù)”比較好講，內(nèi)容具體，用字較多。所以，后面講“教育之術(shù)”的章節(jié)會非常多，但本章的“教育之道”，卻是最為重要的。

 

家長多數(shù)不是教育行家，究竟何為教育之“道”？何為教育之“術(shù)”？稀里糊涂。有家長不知“道”與“術(shù)”的區(qū)別，以為“教子之道”就是“教子之術(shù)”；有的即便搞清楚兩者區(qū)別，也還是認(rèn)為，教育之術(shù)實(shí)實(shí)在在，教育之道玄虛難懂，為大話空話。所以，不少家長心急：教育大道理即可省略，早獲教子之術(shù)、得到教育捷徑，那才是最重要的。

 

其實(shí)，站不高豈能看得遠(yuǎn)？只注重眼前之機(jī)巧，忘記教育之根本，不正是現(xiàn)在家長教子困難、孩子怨天尤人的根本原因嗎？萬不可有此糊涂觀念，輕“道”而重“術(shù)”，皮之不存毛將安附焉？

 

為了適應(yīng)中國的應(yīng)試教育，不少家長有很好的教育之術(shù)，家長們喜歡相互取經(jīng)、相互學(xué)習(xí)，卻不知道怎么搞的，用在別家孩子身上效果顯著的辦法，用在自己孩子身上卻常常不起作用。

 

家長們常把這種現(xiàn)狀歸結(jié)為：人家的孩子天生聰明或者老實(shí)聽話，自己的孩子天性愚鈍或者頑皮鈍劣。焦慮之中的家長四處打聽，想獲得更管用的辦法來讓自家孩子“上路子”。逆反心理特別嚴(yán)重的孩子，長期生活在“失道”環(huán)境之中，就連一般學(xué)校老師也無能無力。

 

如果家長只求教育之術(shù)，表面模仿別人，并未搞清為何如此去做，不知什么是家庭教育之道，即便家庭教育之術(shù)再好，起作用的時間也會很短，或者根本不起作用。

 

比如現(xiàn)在，中國各大小城市都為從幼兒開始的孩子，舉辦了各種各樣的收費(fèi)興趣班。尤其北京，只要家長肯花錢，小孩肯去，簡直要什么有什么。許多孩子的業(yè)余時間被排得滿滿的，不能離開城市，無暇到農(nóng)村鄉(xiāng)下、到田野森林的大自然中去多玩。

 

其實(shí)，未必所有的興趣班，真的就能讓所有小孩開智。雖然寓教于樂，也以提前傳授各種技能為目的，為標(biāo)準(zhǔn)的教育之“術(shù)”。

 

如果孩子特別喜歡，及早送去上課，就是符合了孩子天性特長的教育之道，效果自然特別好。

 

相反，如果孩子天性不喜歡，家長因?yàn)榇蠖鄶?shù)孩子都送去學(xué)習(xí)了，怕自己孩子輸在“起跑線”上，花言巧語逼孩子上課，幼兒拗不過家長，也為了討得家長喜歡，不得不去。結(jié)果呢？孩子從內(nèi)心深處產(chǎn)生對課堂教育的反感，對各種學(xué)習(xí)望而生畏，這種埋在幼兒內(nèi)心深處的潛意識，孩子因?yàn)樘《粫硎觯议L也不知道。可是到了小學(xué)和中學(xué)階段，孩子厭惡學(xué)習(xí)的潛意識全面爆發(fā)，能讓家長目瞪口呆。那時再要扭轉(zhuǎn)，為時已晚，很困難了。

 

就國家而言，如果脫離教育“大道”之根本，所有的教育方法、教育之術(shù)，都會走向事物反面；對家庭而言，如果父母脫離教育“大道”之根本，所有出于愛心的教育方法、教育之術(shù)，也會走向事物反面，甚至孩子被父母的愛心壓迫得喘不過起來，最后產(chǎn)生出仇恨心理。

 

這就是如果要講“教育之術(shù)”，必先講“教育之道”的原因，“道”才是根本。正確的“教育之術(shù)”均來自于正確的“教育之道”。

 

2.靈丹妙藥

 

何為“道”？

 

老子《道德經(jīng)》開篇就講：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”這是中國早于西方數(shù)千年，對宇宙間一切生物自然規(guī)律的哲學(xué)解釋。

 

道，通俗地講，是生成且作用于宇宙間，包括人類的自然萬物、萬事的力量。道，是看不見摸不著的，一般認(rèn)為，至少包含了“理念、規(guī)律、法則”之類的意思。但老子認(rèn)為，用人類語言無法解釋“道”，如果可用語言來表達(dá)，那就不是原來意義上的“道”了……

 

名，通俗地講，指宇宙間自然萬物的形象與名份。名，看得見摸得著。但老子認(rèn)為，如果可以同人類語言去“命名”，那也就不是原本意義上的“名”了……

 

道，是無形的，故稱為“無名”；物象，是有形的，故稱為“有名”。先有無形的“道”產(chǎn)生出天地，然后再產(chǎn)生出有形的“名”，即包括人類的萬物。這也是成語“無中生有”的本意。

 

沒人能把“道”用語言解釋清楚，卻不知不覺，所有人都在如此“高大上”的哲學(xué)思維中生活了幾千年。

 

老子的所謂“道”，囊括戰(zhàn)國時期百家哲學(xué)之根本，儒家、法家、兵家、墨家等等，諸子百家無一不在使用“道”這個名詞。所以魯迅認(rèn)為“道”為中國文化之根，而不是被封建統(tǒng)治階級抬高到與皇權(quán)并列的儒家文化。當(dāng)今西方將如此博大深厚的中國文化，縮小為區(qū)區(qū)一個“儒教”，是美國文化學(xué)者對中國文化的淺薄誤讀。

 

作為家長，如果能在家庭教育中，真正領(lǐng)悟出來究竟什么才是對孩子的教育之道，那么許多家庭教育問題都能迎刃而解。

 

曾經(jīng)在醫(yī)院病房遇到一位農(nóng)村母親，兒子是八零后，畢業(yè)于南京理工大學(xué)，在南京一家金融公司工作；兒媳研究生畢業(yè)后在大學(xué)教書，為政府公務(wù)員千金。這位兒子十分孝順，幾天幾夜不離母親身邊，贏得病友們的夸獎。

 

這位母親是江蘇海門鄉(xiāng)下的農(nóng)民，并不故作謙虛，告訴大家，自己文化程度不高，卻要求兒子從小每吃一樣?xùn)|西，都要讓父母先咬上一口，因?yàn)槿绻贿@樣，孩子就會變得自私。

 

學(xué)習(xí)上，家長沒有能力幫助孩子，卻要求孩子把班級學(xué)習(xí)前五名的同學(xué)帶回家來玩，由母親熱情招待；如果不是成績好的同學(xué)，不許兒子帶回家。家長解釋，這不是鼓勵兒子“巴結(jié)”，而是因?yàn)槌煽兒玫耐瑢W(xué)壞毛病少，鼓勵兒子和他們交朋友，可以學(xué)好而避免學(xué)壞。

 

后來兒子想與大城市姑娘談戀愛，父母不同意，說：“我們是農(nóng)村人，會被城里人瞧不起，如果不平等，你不幸福，我們也不幸福。”兒子把父母帶到女方家里，女方父母平易近人，農(nóng)村父母歡喜得不得了，成就了兒子的美好姻緣，也為自己帶來了幸福……

 

這位在教育上比較成功的農(nóng)村母親，似乎并沒有什么與眾不同的教育之術(shù)。她教育成功的真正原因是“道”而不是“術(shù)”。教育之道的大智慧，早已融化在她和丈夫樸實(shí)無華的心靈里，沒有任何矯揉造作。

 

所以，中國之道、教育之道，并不一定文化程度高的家長就掌握了，相反，許多沒有高等文化的普通家庭，卻能無師自通。越是自以為有文化的高級知識分子家長，越容易與教育之道背道而馳，因?yàn)檫@些家長對孩子教育的思想雜念比較多：攀比多、炫耀多、不滿多、功利多，而教育之道是必須返璞歸真的。

 

許多家長對“教育之道”一頭霧水，四處打聽究竟有什么靈丹妙藥才能教育好自己的孩子？而那些所謂的好方法，其實(shí)都只是“術(shù)”，而并非“道”。如果當(dāng)家長真正領(lǐng)悟出了自己的教育之道，那么所謂行之有效的好辦法將不學(xué)自來。相信每個家長都能根據(jù)自己孩子的實(shí)際情況，創(chuàng)造出更多的教育好辦法。

 

道，才是家庭教育真正的靈丹妙藥。

 

3.大道至簡

 

領(lǐng)悟教育之道的確困難，因?yàn)榭床灰姟⒚恢骷液⒆佑懈骷液⒆拥奶攸c(diǎn)，無一定之法。

 

為了解決中國幾千年后，我們現(xiàn)在家長的“領(lǐng)悟困難”，先哲老子使用了人們看得見、摸得著的“名”來解釋這個問題，那便是生活中最常見的“水”。

 

老子認(rèn)為水是地球上最接近“道”的一種物質(zhì)。

 

老子《道德經(jīng)》第八章說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

 

意思是：最好的品行，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬物、滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

 

我們的家庭教育何不如此？父母如果像水那樣，不以強(qiáng)勢面目出現(xiàn)，不與孩子爭高低對錯，不壟斷家庭話語權(quán)，把事物的原委利弊分析給孩子聽，引導(dǎo)孩子正確選擇，如此造福、滋養(yǎng)于孩子，是否更接近于教育之道？

 

老子說：“（水）居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。”

 

水就是這樣的品行：居住，選擇好的地方；心胸，保持沉靜而深不可測；與人相處，仁愛而真誠；說話，恪守信用；為政，管理水平很高；做事，發(fā)揮很好的能力；行動，把握適當(dāng)時機(jī)。

 

如果家長用水的這些品行去對待孩子：

 

“居，善地”。家長像孟母三遷那樣為孩子選擇有良好教育環(huán)境的居住之地……

 

“心，善淵”。家長心胸寬闊，在孩子面前經(jīng)常保持沉靜理智，對孩子多觀察，少責(zé)罵，偶爾露崢嶸……

 

“與，善仁”。家長仁愛、寬厚、真誠，在孩子面前做一個和藹善良的人、一個有仁愛精神的人、一個能夠幫助別人的人，而不是做一個讓孩子害怕、憎恨、敬而遠(yuǎn)之的人……

 

“言，善信”。家長恪守信用，在家按規(guī)則辦事，說到做到，從不朝令夕改，要求孩子做到的自己首先做到，，從不對孩子一套對自己一套 ……

 

“政，善治”。家長做事情井井有條，身教重于言教，對自己和孩子的家庭管理水平很高……

 

“事，善能”。家長行動能力很強(qiáng)，說到做到，用自己的落實(shí)能力言傳身教……

 

“動，善時”。家長善于把握適當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)……

 

所有的“如果”加在一起，每位家長的教育是否能更接近于家庭教育之道呢？

 

老子說“夫唯不爭，故無尤。”

 

水，因?yàn)閺膩聿蝗幎罚詻]有過失。而我們做家長的可以反思一下自己，誰沒有被自己孩子氣得七竅生煙過？只有不與孩子爭斗，家庭教育才能沒有過失啊！

 

萬物之中水是最簡單的，連個形狀都沒有，給他什么形狀，它就是什么形狀。正如家庭教育，也應(yīng)該這樣，父母把自己當(dāng)成水，孩子是器物，孩子是什么特點(diǎn)，父母就把自己變成適合于孩子的樣子。如果說水的特點(diǎn)是“隨遇而安”，那么家長就應(yīng)該“隨子而安”。

 

水，順勢成形，沒有固定模樣，所以無孔不入，自由流淌；家庭教育同樣如此，隨著孩子的性格特點(diǎn)，家長隨時變化教育方法，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育無孔不入，如天空飛鳥，自由翱翔。

 

家長如果真正做到“水”的德行，家庭教育的力量之大，定會超出預(yù)期。

 

老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”意思是說，水是天下最柔弱的東西，但水流動遇到阻礙的時候，它會迂回百折的前進(jìn)，而且在流動的過程中接納百川，凝聚力量。其積蓄的力量是很驚人的，如果攻堅(jiān)的話，沒有能夠勝過它的。

 

當(dāng)我們的家庭教育也像水那樣孜孜不倦、不折不撓、匯流百川之后，終有一天，也能看到像水一般巨大的教育力量。

 

“上善若水”。上善，是“道”的另一種稱謂，表示具有了高貴品質(zhì)道德，達(dá)到了這樣的境界，就表現(xiàn)出了“水”的道德品質(zhì)。

 

所以，老子認(rèn)為人類應(yīng)該像“水”學(xué)習(xí)，當(dāng)具備了水的品質(zhì)的時候，也就擁有了最好的品行。同樣，當(dāng)家長具有了水的品質(zhì)，也就擁有了世界上最好的家庭教育。

 

“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”（《道德經(jīng)》）。真正的教育之道（基本原理、方法和規(guī)律）都是極其簡單的，當(dāng)我們把復(fù)雜冗繁的表象層層剝離之后，教育大道就顯現(xiàn)出來。

 

如果發(fā)現(xiàn)一個道德品質(zhì)好、精神身體好、學(xué)習(xí)成績好的孩子，觀察其家庭，其父母文化程度并不一定很高，甚至根本不懂教育理論，但他們一定具備“水”一樣品質(zhì)的家庭教育，因?yàn)榇蟮乐梁啞?/span>

 

4、一以貫之

 

孔子有一則著名故事。

 

有一天，孔子對得意門生曾子說：“參乎！吾道一以貫之。” 曾子是孔子最早的弟子之一，名參（shēn），字子輿，參與《論語》編制，曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，被后世尊奉為“宗圣”。 

 

孔子對曾子說，我講的“道”，是由一個基本思想貫穿始終的。但這個“一”究竟是什么？孔子沒說，大家也不理解，都跑去問曾子，誰讓曾子是孔子的好學(xué)生呢！

 

曾子替老師作解釋：“夫子之道，忠恕而已矣。”此“忠恕”不是簡單的“寬恕”，大體是“己所不欲勿施于人”的意思。

 

曾子居然把老師的這個“一”解釋為“忠恕”兩字？對嗎？既對也不對。此兩字至多只能理解為做人的行為準(zhǔn)則之道，并不能代表老師“一”的全部含義。想必曾子心知肚明，只因說多了問者也不懂，只好如是說。而孔子的“一”，如果真的可以用兩個字來解讀，那就不是“一”了。

 

儒家與道家其實(shí)相通，老子比孔子年齡大得多，孔子曾經(jīng)見過老子一面，對老子評價極高，說自己就像見到了天空中不斷變化的神龍。如果老子當(dāng)時尚存活于世，有可能對孔子會心一笑。因?yàn)槔献拥?ldquo;道”，與孔子的“一”相通。

 

老子曾經(jīng)說過：“圣人抱一為天下式。”一，即原初者，化一者，即道。式，是古代占卜用的工具。老子的意思是：圣人以“一”作為觀察天下萬物的工具。

 

老子《道德經(jīng)》第三十九章說：“天空得一而清虛，大地得一而安穩(wěn)，神只得一而顯靈，江河得一而流水，萬物得一而生長，王侯得一而天下歸正。”

 

老子的“一”和孔子的“一”，是一個意思。甚至可以這樣說，孔子繼承和發(fā)展了老子“道”的哲學(xué)思想。

 

果不其然，孔子在另一個場合對學(xué)生子貢說：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”

 

子貢名字叫端木賜，所以孔子叫他賜。孔子問他，“你以為我是學(xué)得多了才一一記住的嗎？”子貢回答，當(dāng)然啦，難道不是這樣嗎？孔子說：“非也。予一以貫之”

 

孔子否定自己是看多學(xué)多了知識，然后才一一記住。他說自己是“一以貫之”，用了一個根本的“一”，把所有的知識貫穿始終。這個“一”，顯然不是曾子解釋的“忠恕”，不是人的行為準(zhǔn)則。

 

孔子的“一”到底是什么？無人說得清楚，常被解釋為是一個可以貫穿于事情始末的根本性道理。不同的地方有不同的“一”，人世間有大大小小無數(shù)個“一”，只要我們真正找到了這個可以貫穿始終的“一”，許多矛盾迎刃而解。

 

同樣，家庭教育之道，也應(yīng)有貫穿始終的“一”，否則將很難把正確的教育理念堅(jiān)持到底。

 

筆者是把“尊重”兩字作為家庭教育的“一”來看待的，也就是大標(biāo)題《尊重孩子的生命》。

 

當(dāng)然，世界上一定存在不想生孩子的丁克家庭，但為何大多數(shù)家庭都選擇了生育孩子？無論何種原因，有一點(diǎn)是肯定的——不是尚且不存在的孩子想要出生。天下父母選擇要孩子的原因可能各種各樣，卻唯獨(dú)不是孩子本人。

 

所以，家長們并沒有征求孩子自己的“意見”，就選擇生下了孩子，如果孩子將來不快樂，人生無趣，會不會“怪罪”父母的“獨(dú)斷專行”呢？

 

做父母的因自己的各種“需要”而給了孩子生命，從一開始就是作為父母的主觀想法，有什么理由把自己的想法強(qiáng)加于孩子呢？如果這個孩子不能給自己或家族帶來榮譽(yù)，有什么理由責(zé)備孩子呢？

 

更何況，孩子先天所有的優(yōu)缺點(diǎn)，全部來自于父母，自己別無選擇。家長如果對孩子不滿意，首先應(yīng)該對自己不滿意。無論如何，是家長要求孩子出生，不是孩子自己要求出生的。

 

孩子出生，原本就是個“無中生有”的奇妙過程，每個人的生命都是“無中生有、有中生無”的過程，也就是一個“時間”過程。這個時間過程的全部，本應(yīng)既不屬于父母，也不屬于任何人，只屬于生命自己。

 

所以，尊重孩子就是尊重生命，只有尊重了生命，才能讓家庭教育良性循環(huán)。家庭教育良性循環(huán)了，孩子生活快樂，感激父母給了自己生命，將來自然會產(chǎn)生感恩父母的心情。

 

家長如果滿懷歉疚的心情，尊重孩子，善待孩子，不望子成龍，發(fā)揮孩子特長，即便將來孩子不能出人頭地，不能成為社會上的所謂“成功者”，只要做到讓孩子自食其力，并喜歡自己的人生，喜歡來到人間“旅行”，而且“旅行快樂”，應(yīng)該也就可以了。

 

所以，家庭教育“一以貫之”的“一”，其實(shí)就是最簡單的“尊重”。必須尊重孩子的生命，而不是家長通過生養(yǎng)孩子來尊重自己的生命。

 

只要家長真正想通了這個道理，真正把孩子當(dāng)成了另外一個獨(dú)立生命來對待，做到了對自己孩子的尊重，那么一切對孩子的不滿和失望，是否都能煙消云散呢？

 

家長放下對孩子的私利期望，放棄對孩子的私利理想，就會分享到孩子成長中的快樂，體會到孩子成長中的痛苦。以尊重生命的態(tài)度“一以貫之”對待孩子，家長就會從高高在上的所有者身份，變成平等相處的監(jiān)護(hù)人身份，孩子可以獲得更加健康的成長環(huán)境。

 

總之，“工欲善其事，必先利其器”，做事做人都要以“道”為根本，教育理念比教育方法更為重要。

 

只要掌握了正確的教育之道，任何家長都可以根據(jù)不同孩子的不同特點(diǎn)和不同生活環(huán)境，創(chuàng)造出適合于自己孩子的、行之有效的不同教育方法，從而掌握真正的教育之術(shù)，培養(yǎng)孩子成材。

 

二、國家教育之道

 

1.科考?xì)v程

 

中國傳統(tǒng)文化講究“道”與“術(shù)”的結(jié)合。小到家庭教育，大至國家教育，教育之道均為教育的靈魂與根本。如果脫離教育之道來運(yùn)用教育之術(shù)，那么這樣的“術(shù)”，必將走上歪路邪路。

 

考察中國唐代教育，首創(chuàng)科考制度，目的是為了在全國范圍內(nèi)不分貴賤地選拔國家棟梁之材。教育思想走上正道，國家哪能不興旺發(fā)達(dá)？此科考之術(shù)既然符合國家治理之大道，那就不可能是封建文化糟粕。

 

可是發(fā)展到后來，儒家官本位文化控制了國家教育，“讀書做官”成為教育的唯一目的，科考競爭無比激烈。為了錄取公平，大清朝廷統(tǒng)一評分標(biāo)準(zhǔn)，程序化的“八股文”應(yīng)運(yùn)而生，全然違背了初唐時期國家選拔人才的教育正道，小說《儒林外史》就是當(dāng)時學(xué)子的真實(shí)生活寫照。

 

清代的“八股之術(shù)”無需將學(xué)校教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)出來的官員未必都是人才，無德無能的官員比比皆是，賣國求榮的官員多如牛毛。清朝著名大官李鴻章、曾國藩所搞的洋務(wù)運(yùn)動，并沒有從根本上為國為民，他們始終以保住官爵為首要，充其量也就是智商極高、眼光更遠(yuǎn)的“精致”利己主義者罷了。儒家官本位教育之道，毀掉了中國在兩次世界工業(yè)革命時期科學(xué)發(fā)展的機(jī)會，成為中國官場腐敗、經(jīng)濟(jì)落后于西方工業(yè)社會幾百年的重要原因之一。

 

中國封建社會的科舉考試之術(shù)，發(fā)展到清代，由于脫離了國家教育正道，完全成為封建文化糟粕。

 

當(dāng)今中國，國家大力推行科學(xué)教育，汲取古代科舉考試中“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的公平教育機(jī)制，用高考的辦法選拔人才，原本也是不錯的“教育之術(shù)”。只要走教育正道，按國家發(fā)展所需要的用人層次，控制好各類大學(xué)、大專、中專的錄取比例，將普通高等教育與專科技術(shù)教育相結(jié)合，使各類學(xué)生朝著中國傳統(tǒng)的“學(xué)以致用”方向培養(yǎng)，朝著毛澤東提出的教育方針發(fā)展，中國教育應(yīng)該可以健康有機(jī)發(fā)展。

 

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”此外他還有許多關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教誨，這些都是中國社會主義教育之康莊大道。

 

國民教育之性質(zhì)，從首創(chuàng)者德國開始，原本就應(yīng)該是社會重要的福利，目的是通過全民科學(xué)文化水平提高來增強(qiáng)國家實(shí)力。

 

不料改革開放初期，中國在引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時，學(xué)習(xí)美國，采用部分自由市場經(jīng)濟(jì)的辦法來“搞活”教育，逐步把全民教育變成了教育資本化的盈利手段，生源成為學(xué)校“教育資本主義”的盈利商品。

 

中國市場化教育改革，表面上是為解決教育資源的缺乏，實(shí)際上，相當(dāng)于足球比賽，裁判見大家都在爭奪一只足球，于是臨時改變規(guī)則，讓運(yùn)動員每人都可以從自己手上花錢買到足球，結(jié)果人人自己玩球，裁判員發(fā)了大財。

 

這種從根本上違背社會主義性質(zhì)的教育之道，不斷提高大學(xué)學(xué)費(fèi)，不斷放開大學(xué)錄取名額，造成了從八零、九零后開始的教育與生產(chǎn)勞動嚴(yán)重脫節(jié)。

 

雖然這批學(xué)生不乏優(yōu)秀之才，已經(jīng)成為中外許多知名企業(yè)的科技中堅(jiān)力量，但由于社會對不同專業(yè)的需求量問題，很多學(xué)生不能學(xué)以致用。

 

許多高校畢業(yè)生，無技能、無專長，書本知識無處可用，成為“無用”學(xué)生。

 

而于此同時，又有許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)私企招不到大學(xué)生。因?yàn)樾≠Y本家給的工資太低，沒有休息時間保證，大學(xué)生們多不屑到一無社會地位、二無經(jīng)濟(jì)利益、三無休息的地方去被殘酷剝削。

 

國家從根本性的教育指導(dǎo)思想之道上出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，由高考指揮棒所決定的“應(yīng)試教育之術(shù)”自然會越來越變態(tài)。

 

現(xiàn)在的家長，并不擔(dān)心孩子上不了大學(xué)，因?yàn)榘俜种耸陨系母咧猩加写髮W(xué)可上，而是擔(dān)心上不了重點(diǎn)大學(xué)和熱門專業(yè)。大學(xué)文憑從擴(kuò)大招生開始就不值錢了，全國只剩下寥寥無幾的幾所名牌大學(xué)文憑，以及熱門專業(yè)的文憑還算值錢。

 

這樣一來，中國學(xué)生對名牌大學(xué)和熱門專業(yè)的競爭更加激烈。學(xué)校應(yīng)試教育只能圍繞選拔競爭打轉(zhuǎn)，無暇考慮學(xué)以致用。中國教育從根本上背離了毛澤東的教育思想，學(xué)生變成了學(xué)習(xí)競爭機(jī)器，學(xué)了一肚子過剩知識。

 

有八零后和九零后學(xué)生痛苦地說：“我們十幾年晚睡早起，好像生下來就是為家長和老師用來對付高考的……”本來挺好的“教育之術(shù)”，變成了對學(xué)生的精神摧殘之術(shù)，當(dāng)今中國教育指導(dǎo)思想不正，教育之術(shù)必然隨之走上了邪路、歪路。

 

背離毛澤東正確教育大道之后，中國教育出現(xiàn)了惡性競爭。理科試題越來越難，老師道高一尺學(xué)生魔高一丈，還是難以分出優(yōu)劣。文科試題出現(xiàn)“新八股”，機(jī)械式答題，腦筋急轉(zhuǎn)彎式答題……不徹底消滅學(xué)生正常的想象力、理解力，創(chuàng)造力誓不罷休。為了把學(xué)生智力分出“高中低”三個層次，必須做到高考成績“兩頭小中間大”，老師們絞盡腦汁編寫更難、更怪的試題目來考倒學(xué)生，師生成為對手和敵人。

 

中國現(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)走向極端，只怕越來越難以為繼，如果造成更嚴(yán)重的后果，甚至危及到學(xué)生生命，估計就走到盡頭了。

 

2、科考發(fā)展

 

未來中國教育將如何發(fā)展？有可能向兩種極端變化。

 

一種極端是：如果國家政治向強(qiáng)化社會主義公有制方向發(fā)展，那么不一定會完全取消公平高考和應(yīng)試教育這樣一些傳統(tǒng)“教育之術(shù)”，但一定會糾正教育指導(dǎo)思想，重回教育正道。

 

社會主義的教育正道，應(yīng)該是符合社會用人需要的多層次教育和多層次辦學(xué)。只要國家提高包括工人在內(nèi)的技術(shù)人員待遇，一定會有許多家長和學(xué)習(xí)成績比較好學(xué)生，主動選擇報考動手能力要求比較高的技術(shù)學(xué)院，而不一定非要去競爭以科學(xué)理論學(xué)術(shù)研究見長的普通高等教育。

 

這樣一來，專科院校培養(yǎng)動手能力較強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)人才，本科院校培養(yǎng)理論研究水平較高的科研人才，北大、清華進(jìn)入世界一流大學(xué)指日可待。

 

中國只有在恢復(fù)了毛澤東教育指導(dǎo)思想的時候，才能真正回到教育的康莊大道上來。

 

到那個時候，中國即便還保留一定程度上應(yīng)試教育，學(xué)校也一定會進(jìn)行“分層次”教學(xué)改革，將“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”相結(jié)合，讓學(xué)生從德智體三方面健康成長。因?yàn)椋瑢W(xué)校只有培養(yǎng)出了有文化的社會所需要的各類勞動者，畢業(yè)學(xué)生在社會上供不應(yīng)求，才能給學(xué)校帶來榮譽(yù)，而不是像現(xiàn)在，只有高考錄取率才能給學(xué)校帶來榮譽(yù)。

 

這才是真正的“教育之道”與“教育之術(shù)”的完美結(jié)合，如果這樣，中國制造和中國科技，將世界無敵！

 

另一種極端是：如果國家政治繼續(xù)向私有制度發(fā)展，那么取消傳統(tǒng)高考和應(yīng)試教育這樣的“教育之術(shù)”指日可待。

 

如果中國決定照搬美國式的私立與公立學(xué)校“雙軌制”教育體制，將會以很快速度“糾正”所謂的應(yīng)試教育“錯誤”。因?yàn)橹袊F(xiàn)在的教育，帶有很多社會主義特色，必須把教育中的社會主義特色“糾正”掉，資本主義中國才能全面完成與資本主義美國的全面接軌。

 

目前中國以公立學(xué)校為主，私立中學(xué)主要強(qiáng)化英語教學(xué)，教學(xué)總體水平不如公立重點(diǎn)中學(xué)，而大學(xué)很少為私立。如果不廢除高考，中國有錢有權(quán)人的子弟就只有與全中國成萬上億的學(xué)子競爭最好的免費(fèi)教育資源，這樣一來，如何像美國那樣保證富人和官僚子弟的精英學(xué)習(xí)特權(quán)？

 

毛澤東從來就認(rèn)為，中國舊社會愚昧和落后的原因，是由于教育與生產(chǎn)勞動相脫離，教育才成為“貴族和資本家的專利”，于是“生出了智愚階級”。

 

而美國雖然沒有“教育與勞動”的“脫節(jié)”，但他們打著民主平等的旗號，設(shè)立了許多只有富豪和世襲官家子弟才上得起的私立學(xué)校，對少數(shù)上得起這些學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行精英教育，讓普通老百姓孩子在公立學(xué)校里大玩特玩，自覺甘當(dāng)“智愚階級”。金錢面前人人平等，是美國雙軌制教育體制的本質(zhì)。黑人奧巴馬的白人家長母親，如果沒有錢讓兒子從小就讀于私立學(xué)校，奧巴馬是不可能當(dāng)選美國總統(tǒng)的。

 

從學(xué)校教育開始，美國就通過金錢來進(jìn)行分類教育，“民主平等”地將富豪官僚子弟送進(jìn)了上流社會。因?yàn)槊绹_立了如此赤裸裸的國家階級教育指導(dǎo)思想，才相應(yīng)采取了中學(xué)推薦與大學(xué)錄取相結(jié)合的“教育之術(shù)”，以保證上流社會資產(chǎn)階級接班人的血統(tǒng)純正，同時又保證了國家高科技的發(fā)展。這與文藝復(fù)興時期，就讀于歐洲建筑學(xué)校的均為貴族子弟，是一個道理。

 

中國只要從國家政治上改變了無產(chǎn)階級專政性質(zhì)，走上與美國一樣的教育之路的可能性極大。因?yàn)闊o論什么國家，教育的階級性都是無法抹殺的。

 

中國家長多數(shù)為工薪階層，會擁護(hù)美國教育體制嗎？如果將來中國教育真的變成了美國模式，從高校錄取方式到學(xué)校教育方式全部接軌，也許很多家長和學(xué)生不僅不會喜歡美國式的輕松學(xué)習(xí)，反而后悔，珍惜起現(xiàn)在中國教育部對所有學(xué)生提供的“精英式”應(yīng)試教育，寒門弟子會渴望再有高考的公平競爭機(jī)會……

 

國家的教育之道和教育之術(shù)，作為普通家長，是沒有辦法控制的。家長和學(xué)生所能夠控制的，只能是自己的家庭教育。家長要時刻關(guān)心國家教育政策的細(xì)微變化，力求具備超前思維的能力，及時調(diào)整好自己的家庭教育目標(biāo)。

 

2016.7.6

 

    【作者簡介】宋曉萍（1955-） 筆名平子，南京市作家協(xié)會會員、江蘇省現(xiàn)代文學(xué)研究會會員，曾任教師、新聞編輯記者、企業(yè)管理干部，發(fā)表文學(xué)評論、散文、新聞報道和學(xué)術(shù)文章數(shù)百篇，著有：《中國經(jīng)典故事系列·經(jīng)典神話解讀》，中國廣播影視出版社，2015年7月出版。