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鄭若麟：筑起我們反精神殖民的新長城

點(diǎn)擊：  作者：鄭若麟    來源：觀察者網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2016-02-01 10:08:31

 

 

 

　　175年前，我們的國家處于“人為刀俎、我為魚肉”的悲慘境地。大英帝國用一場鴉片戰(zhàn)爭強(qiáng)行撬開了中國的大門。由此，中國人民開始了一場漫長的反對(duì)外國征服的斗爭。到1911年中華民國成立時(shí)，在上海這片中國的土地上還駐扎著11支外國軍隊(duì)。正因?yàn)槿绱耍恢钡?949年10月1日，中國對(duì)自己國情的判斷，是處于“殖民地、半殖民地”狀態(tài)。

 

　　今天，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、金融等各個(gè)領(lǐng)域，我們的國家已經(jīng)真正掙脫了殖民主義者的鎖鏈，成為一個(gè)完全獨(dú)立的國家。我們是世界上九個(gè)核國家之一，再也沒有任何外國能夠在軍事上征服中國。我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我們在金融領(lǐng)域雖然經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但至少到今天為止我們?nèi)匀豢梢哉f，我們是世界上為數(shù)不多的掌握著我們金融主權(quán)的大國。

 

　　但是，今天我要談的是另外一個(gè)領(lǐng)域：精神領(lǐng)域。

 

　　我先要推薦兩本書：《被顛覆的文明：我們怎么會(huì)落到這一步》和《誰在導(dǎo)演世界》。作者是邊芹。我下面要談的問題，在這兩本書中都有著非常精辟和深入的分析、解讀。有興趣的朋友不妨一閱。在精神殖民領(lǐng)域，我還沒有讀到比這兩本書更好的作品。

 

　　我在這里要提出的問題是，在精神領(lǐng)域，我們是否也已經(jīng)徹底擺脫了“殖民地、半殖民”狀態(tài)？我今天想大喝一聲的是：國人啊，你們要警惕，對(duì)我們的精神征服還在繼續(xù)。

 

　　在生活中我們可能對(duì)這樣的現(xiàn)象早已熟視無睹：

 

　　有一次我進(jìn)入一家你們一定知道的大型商場。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一眼望去，我竟看不到一家用中文標(biāo)明店名的商店。我們想買房子，到市場上一打聽，不是“牛津花園”、就是“劍橋小鎮(zhèn)”，再不然就是“拉菲水岸”什么的……打開電視，跳進(jìn)眼簾的是頭發(fā)染成金色的節(jié)目主持人。朋友間談起來，成功的標(biāo)志往往就是某某某移民國外、某某某嫁給了外國人。當(dāng)我們在生活中遇到一件不順心的事時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)脫口而出：要是在國外的話……言下之意，外國真是天堂啊！

 

　　我曾經(jīng)在《文匯報(bào)》上發(fā)表了一篇文章，對(duì)法國某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象頗有微辭。結(jié)果有一位朋友給我打電話說，“你能不能別再整天批評(píng)西方了？你把西方說得那么不堪，那我們還有什么希望啊？”我當(dāng)時(shí)沒聽明白。我說的不是事實(shí)嗎？他回答：“是事實(shí)也最好不要說了。你說來說去，把西方說得那么壞，那我們還有什么希望啊？”我真不知道是從什么時(shí)候開始，西方竟然成了我們的希望。后來我才發(fā)現(xiàn)，這種想法在我們的同胞中間還是相當(dāng)普遍的。很多人將今天我們國家所存在的很多令人遺憾的事，都寄托在“西方可以成為我們的未來”，寄托在將來某一天我們?nèi)P“西化”之后，一切難題便會(huì)迎刃而解。所以，他們聽不得或者拒絕一切有關(guān)西方的負(fù)面的消息。

 

　　這就是我今天要剖析的典型的被精神殖民的“病癥”。

 

　　出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象并非偶然。首先是我們自己出現(xiàn)了偏差。

 

　　1985年我第一次出國，來到法蘭西共和國。當(dāng)時(shí)我在國內(nèi)的工資是56元人民幣，人民幣當(dāng)時(shí)與法國法郎的兌換率是1.2:1，一法郎可以兌換一元二角人民幣。我到法國后非常吃驚地看到，當(dāng)時(shí)法國的最低平均工資是4400多法郎。也就是說，一個(gè)在法國處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，他的最低工資也可以拿到5000多人民幣。而我作為一個(gè)中國社會(huì)收入并不低的階層，我的工資僅僅為56元，也就是47法郎！當(dāng)時(shí)因?yàn)槲以诎屠璧教幙吹饺毡倦娖鳟a(chǎn)品的廣告，于是就起了一個(gè)念頭，想找一件“中國制造”。我把巴黎幾大商場翻了一個(gè)遍，最后才在春天百貨商店里找到一件“中國制造”：是上海生產(chǎn)的一個(gè)小玩具鋼琴，價(jià)格正好是47法郎。當(dāng)時(shí)這一事實(shí)對(duì)我的沖擊和震撼，大家可以想象得出來。

 

　　于是，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子大多以“向西方學(xué)習(xí)”為己任，包括我自己。我們當(dāng)時(shí)真是昏了頭了，我們忘記了我們過去被征服的歷史，我們開始認(rèn)為，我們被征服不是他人的錯(cuò)，而是我們自己的錯(cuò)，我們對(duì)自己說，落后就要挨打。好象先進(jìn)就必然地?fù)碛辛苏鞣团鬯说臋?quán)利似的……

 

　　在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，我們并不知道，西方有一個(gè)傳統(tǒng)來自于《圣經(jīng)》：照我說的去做，不要照我做的去做。也就是說，他們言行并不一致。他們并不想告訴我們他們強(qiáng)大的真實(shí)方法。相反，他們告訴了我們一整套似是而非的“理論”……但是，我們當(dāng)時(shí)是那么著急地想復(fù)興我們的國家，于是忘記了我們祖先“聽其言、觀其行”的教誨，囫圇吞棗地將西方告訴我們的現(xiàn)代化理論全盤照收。直到今天為止，我們的很多“專家”，實(shí)際上是背誦西方文獻(xiàn)水平最高的人。他們并不了解現(xiàn)實(shí)中的西方，而把西方告訴我們的書本上、理念上的、傳說中的西方，當(dāng)成了西方的現(xiàn)實(shí)。他們背誦西方文獻(xiàn)的“水平”是如此之高、對(duì)背誦本身是如此地?zé)岢溃踔劣诋?dāng)中國的現(xiàn)實(shí)與西方理論不符時(shí)，他們也不認(rèn)為是西方理論有偏差、有局限，相反認(rèn)為是中國的現(xiàn)實(shí)不對(duì)！結(jié)果他們受到西方的熱烈追捧，因?yàn)樗麄冊跒槲鞣酱裕跒槲鞣较次覀兊哪X子，在為西方征服我們而充當(dāng)先鋒。

 

　　于是，我們不知不覺中就在腦海里構(gòu)筑起上面提到的那種“西方就是我們的希望”的藍(lán)圖。這就是在精神上被殖民的前兆。

 

　　精神被殖民有三個(gè)特征。第一是自認(rèn)征服者為我們的精神主人；第二是自覺接受征服者對(duì)我們的權(quán)力；第三是根據(jù)征服者的意愿改變自己的一切。

 

　　自認(rèn)征服者是我們的精神主人，相對(duì)而言我們可能比較容易理解。不知從何時(shí)起，評(píng)價(jià)我們電影水平的，不再是我們的票房，不再是我們的金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，而是奧斯卡獎(jiǎng)，是戛納電影節(jié)的金棕櫚獎(jiǎng)。一部票房成功的中國電影，要是沒有獲得奧斯卡提名，在我們一些影評(píng)人口中，便是“進(jìn)不了奧斯卡殿堂的低劣之作”；而當(dāng)一部戛納電影節(jié)獲獎(jiǎng)的作品在中國票房慘淡的時(shí)候，我們的一些影評(píng)人又認(rèn)為，“中國人的素質(zhì)怎么這么差，竟不懂欣賞高水平的文藝片？”同樣的現(xiàn)象也存在于文學(xué)領(lǐng)域。曾記否？一個(gè)“用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面”，一個(gè)描述“驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音”的國度、一個(gè)認(rèn)為我們的國家“沒有真相、沒有常識(shí)、更沒有憐憫”，只有“魯莽、無助和荒謬”的作家，因?yàn)楸皇谟枇艘粋€(gè)外國的文學(xué)獎(jiǎng)，也就風(fēng)靡一時(shí)……然而大家知不知道，外國讀者讀了這位作家所描寫的中國“豬圈般的生活”，只會(huì)對(duì)我們更為蔑視：你們居然崇拜把你們描述成“豬”的人，只因?yàn)槲覀兘o了他一個(gè)只值幾個(gè)美元的獎(jiǎng)……

 

　　在太多的領(lǐng)域都是如此。我曾遇到這樣一件事：在一次談到普利策獎(jiǎng)時(shí)，有聽眾不知，便問是什么獎(jiǎng)；我的一位中國同行居然這樣回答：普利策是咱們新聞界的最高獎(jiǎng)！“咱們新聞界”？還是“最高獎(jiǎng)”？這種自覺將自己和西方劃歸在一起的言論無非是為了凸顯西方和自身的優(yōu)越性。

 

　　事實(shí)上，我們還可以舉出無數(shù)的例子。比如在生活中盡可能不用中文、遠(yuǎn)離中文。我曾經(jīng)想購買一只中國產(chǎn)的陀飛輪手表。大家知道，陀飛輪手表是目前世界上做工最為精細(xì)的手表，只有中國和瑞士能夠制造。但中國的陀飛輪手表，一個(gè)是海鷗牌，另一個(gè)呢？大家知道叫什么牌子？我留一個(gè)謎給大家。總之，一談到中國手表，我們聽到的是羅西尼、依波、君斯達(dá)、寶時(shí)捷、雷諾……又比如在生活中的一切都以外國為最高、最優(yōu)、最佳、最先進(jìn)……動(dòng)不動(dòng)就是“這是進(jìn)口的”，盡管我們的華為早已躋身世界名牌的行列，盡管我們的高鐵已經(jīng)是世界第一……然而這些并不能激起國人的自豪感，依舊會(huì)不自信地問自己：國產(chǎn)的東西有那么好嗎？

 

啊，這是日本的馬桶蓋……

 

　　精神被殖民的第二個(gè)特征是：自覺接受征服者對(duì)自己的權(quán)力。

 

　　我在法國工作生活了二十多年。我也參觀、訪問過很多其他國家，包括美國。在我去過的國家，幾乎沒有例外，都是其國民在任何領(lǐng)域都擁有優(yōu)先權(quán)。大概只有在中國，“外賓”才享有一切優(yōu)先于中國國民的權(quán)利。我曾遇到過這樣一件事：我因?yàn)樵诜▏苯佑梅ㄕZ撰寫、出版了一本書：《Les Chinois sont des hommes comme les autres》，法國媒體還做了報(bào)道。于是國內(nèi)有一家涉外出版社就找到我，與我商談，邀請(qǐng)我做他們的簽約作者，條件非常優(yōu)厚：我繼續(xù)我的外語寫作，出版社給予我一定的津貼。等我的書在國外出版后再購買我的版權(quán)在中國出版。一切談得非常好。等到要簽約時(shí)突然問我，鄭若麟先生您是什么國籍？我說，當(dāng)然是中國國籍。對(duì)方立即回答：啊呀對(duì)不起，我們這個(gè)合同只對(duì)外籍人士有效。你是中國國籍，對(duì)不起，我們不能簽這個(gè)約。這樣的事我還多次遇到，大抵也是因?yàn)槲业?ldquo;中國國籍”而遭到了“排斥”。

 

　　這種自覺自愿地接受外國人對(duì)我們的權(quán)力，世之罕見。我們是一個(gè)乒乓球大國。但在制定乒乓球比賽規(guī)則上，卻顯然沒有相應(yīng)的分量。我們是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國外貿(mào)近幾年來一直處于前三位，有幾年甚至是世界第一貿(mào)易大國。但是在制定國際貿(mào)易規(guī)則上面，我們也沒有多大發(fā)言權(quán)。我們總是滿足于他人制定規(guī)則，然后我們在規(guī)則范圍之內(nèi)去努力適應(yīng)、掙扎，去奪取金牌。不像美國，一旦在現(xiàn)行規(guī)則下無法再奪得金牌時(shí)，那就改變規(guī)則。改變規(guī)則去奪金牌，是一個(gè)霸權(quán)國家的邏輯。而我們則是在他人制定的規(guī)則下，接受他人對(duì)我們的權(quán)力，改變我們自己去奪金牌。兩者之間的優(yōu)劣是一目了然的。當(dāng)然，我們打“太極拳”的本領(lǐng)確實(shí)超群，以至在他人制定的規(guī)則禁錮之下，也照樣能拿金牌。但是，我們不能永遠(yuǎn)讓他人來制定規(guī)則我們來適應(yīng)。奪取金牌數(shù)量永遠(yuǎn)不及制定金牌規(guī)則來得重要。

 

　　在生活中我們大約也經(jīng)常會(huì)聽到這樣的談話：某某某的女兒嫁給了老外！羨慕之情往往溢于言表。本來，跨國、跨種族的愛情故事應(yīng)該是感人至深的。也是不應(yīng)該有什么爭議的，如果真有愛情的話。然而問題在于社會(huì)中相當(dāng)一部分人對(duì)涉外婚姻投來的那種羨慕之極的目光，卻是極其不正常的。我在網(wǎng)上看到過一個(gè)排名，部分國人外嫁選擇優(yōu)先的是“白人”，其次是“西方發(fā)達(dá)國家的黑人”，然后是阿拉伯人等等，將我們自己的種族黃種人則排在了最后。在任何一個(gè)社會(huì)，跨國婚姻都存在，但在大國中以此作為驕傲的資本卻是很少見。

 

　　精神被殖民的第三個(gè)特征是：根據(jù)征服者的意愿改變自己的一切。

 

　　本來，“師夷長技以制夷”，或者“師夷長技以自強(qiáng)”，都是為了學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明之長處，來保證我們能夠與時(shí)俱進(jìn)。本來這是無可非厚的。然而從“師夷長技”到“崇洋媚外”僅僅一步之遙而已。今天的我們幾乎竭盡全力地要根據(jù)征服者的意愿來改變我們自己的一切，這就成了典型的崇洋媚外而不再是師夷長技了。

 

　　改變我們的一切甚至包括放棄我們已有數(shù)千年傳統(tǒng)的一些絕技，是另外一個(gè)典型例子。比如中醫(yī)。當(dāng)以經(jīng)驗(yàn)積累為特征的中醫(yī)遇到西醫(yī)“科學(xué)”理論無法解釋的現(xiàn)象時(shí)，我們寧肯放棄對(duì)數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)積累的信任，改變我們的以治本、預(yù)防為主的理念，進(jìn)而承認(rèn)中醫(yī)不“科學(xué)”。這又是一種典型的被精神殖民的現(xiàn)象。事實(shí)上科學(xué)未能解釋的東西太多了。信奉一神教的西方就絕不會(huì)以科學(xué)的名義來放棄他們的宗教信仰。他們的世俗化是一種政治行為，而非科學(xué)使然。因?yàn)樽诮绦叛鰪哪撤N意義上來說是西方主要國家的文明特征。他們永遠(yuǎn)不會(huì)放棄。我們又為什么要放棄我們的傳統(tǒng)，我們的中醫(yī)，我們的文化傳承呢？

 

　　我們近年來耳熟能詳?shù)囊痪湓挘?ldquo;與國際接軌”，改變我們的制度以向“國際標(biāo)準(zhǔn)”、“國際慣例”靠攏，也是“真理與謬誤只有一步之遙”的典型例子。我曾寫過一篇文章，介紹法國國民議會(huì)是如何在1973年1月3日、在“與國際接軌”的精神指導(dǎo)下，通過了一條法律《銀行法》，從而走向今天深陷公共債務(wù)經(jīng)濟(jì)的深淵。有興趣的朋友可以去讀一下。與國際接軌，要看接的是什么樣的軌。而事實(shí)上錯(cuò)誤的軌道太多了。其中有很多甚至是西方故意給我們預(yù)設(shè)的。

 

　　最極端的例子當(dāng)然就是：全盤西化。全盤西化是一種典型的“拔著自己的頭發(fā)想離開地球”的舉動(dòng)。一個(gè)國家、一個(gè)民族，是不可能與其歷史傳承做一個(gè)絕對(duì)的、全面的、徹底的切割的。全盤西化就是一種接受外來精神殖民，從而自覺地將自己的文明徹底摧毀的極其荒謬的主張。與自覺接受“殖民三百年”來改造自己的主張如出一脈。然而令人遺憾的是，在今天的中國，這種自覺地接受外來精神殖民的國民，卻似乎并不在少數(shù)……

 

　　因此，下面的問題就是，為什么我們會(huì)落到這一步？

 

　　我們知道，西方文明以一神教為基礎(chǔ)。大凡一神教文明都有一個(gè)特征，就是將世人分為兩類：信教的上帝的子民，和不信教的異教徒。上帝的子民先天就有一個(gè)任務(wù)，就是將“迷途的羔羊”帶回上帝的懷抱。也就是說，一神教文明的特質(zhì)，是一種征服文明。

 

　　歐洲在經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗之后，一旦條件成熟，便開始向海外殖民。派出的第一批先驅(qū)，正是有著傳教任務(wù)的傳教士。很快，隨著大英帝國率先完成工業(yè)化革命后，在軍事技術(shù)上白種人突然以無可比擬的優(yōu)勢壓倒世界上所有其他民族，殖民征服便大規(guī)模地拉開了帷幕。大英帝國征服美洲，進(jìn)軍印度，蠶食非洲，最后來到東方古國中國，開始了征服中國的漫長且充滿了火與血的歷程。然而，中國人民的頑強(qiáng)抵抗，使中國避免了印度那樣全面淪為殖民地的命運(yùn)。直到1949年中華人民共和國成立，將全部外國軍隊(duì)趕出了中國（蘇軍1955年撤出旅大），從此中國成為一個(gè)真正獨(dú)立于外國殖民主義者的偉大國家。

但是征服文明是不會(huì)放棄其征服使命的。就像一頭肉食動(dòng)物永遠(yuǎn)是要獵取其他動(dòng)物一樣，我們無法改變征服文明的本性。當(dāng)然，我要請(qǐng)大家注意的是，說老虎是一種肉食動(dòng)物，并不是說我們就無法與老虎和平相處。只是我們作為一種長久以來已無擴(kuò)張野心的草食動(dòng)物（用大熊貓來形象是再貼切不過了），我們必須警惕和防止被老虎吃掉。今天，西方在軍事上打敗中國、在政治上馴服中國、在經(jīng)貿(mào)上操縱中國、在金融上控制中國……都已不再可能的時(shí)候，還有最后一個(gè)領(lǐng)域西方并沒有放棄，那就是在精神上殖民中國。

 

　　要在精神上殖民一個(gè)國家，有三大重要的法寶：用新聞報(bào)道來解釋（或更確切地說是虛構(gòu)）你的現(xiàn)實(shí)，用廣告來構(gòu)筑你的理想（或更確切地說是構(gòu)筑你的幻想），用電影來定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。至于書籍，那是對(duì)社會(huì)上層的精神洗腦工具。我們今天主要討論的是涉及大眾的精神殖民問題。所以暫且將書籍放在一邊。

 

　　大家不知道是否意識(shí)到，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)不再是通過我們自身對(duì)生活的直接體驗(yàn)和感觸，而是主要通過媒體上的新聞。新聞告訴我們一個(gè)我們所不了解的世界。新聞是向世人解釋（甚至虛構(gòu)）現(xiàn)實(shí)的一個(gè)有效工具。可以說，我們每天對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，大致就是大眾傳媒告訴我們的“電視世界”、“互聯(lián)網(wǎng)世界”或“紙媒世界”；媒體告訴我們的這個(gè)從某種意義上可以說是“虛擬的世界”，對(duì)我們的影響早已超過我們自己切身體驗(yàn)的真實(shí)世界。

 

　　本來，我們中國人生活是否幸福，應(yīng)該是我們才最有發(fā)言權(quán)。但現(xiàn)在已經(jīng)不是了。外國媒體恰恰就是通過新聞報(bào)道來告訴我們，中國人民生活在水深火熱之中，而“民主”的西方世界則是人間天堂。大家知道，西方媒體在談及中國時(shí)，90%以上都是負(fù)面的。久而久之，中國的負(fù)面新聞就成為我們心目中的“中國現(xiàn)實(shí)”。我們經(jīng)常聽到這樣一種說法：西方的媒體都是以批評(píng)為主的。所以西方負(fù)面報(bào)道中國也是“正常的”。每次聽到這種判斷我都會(huì)反問：你做過調(diào)查嗎？事實(shí)上我做過多次統(tǒng)計(jì)。法國媒體在報(bào)道其本國新聞時(shí)，絕對(duì)是以正面報(bào)道為主，比例大約是70%左右。但問題是，法國媒體在涉及中國的報(bào)道時(shí)，幾乎90%以上是負(fù)面的。一正一負(fù)，其洗腦效益是非常高的。

 

　　大家知道，有這樣一句話，據(jù)說是基辛格說的：“誰控制了石油，誰就控制了所有國家；誰控制了糧食，誰就控制了所有的人。”我想加一句：“誰控制了媒體，誰就控制了你的思想！”所以，媒體通過對(duì)新聞事件的報(bào)道，已經(jīng)成為一種真正的洗腦工具。大家知道為什么在西方只強(qiáng)調(diào)新聞自由，而從來不提民眾的“知情權(quán)”嗎？因?yàn)榻^對(duì)的新聞自由就意味著不需要對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)。如果沒有事實(shí)來制約新聞，如果不是絕對(duì)嚴(yán)格地對(duì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)事求是的報(bào)道的話，那么造謠也將是自由的。因此絕對(duì)的新聞自由就使大眾傳媒成為一種洗腦的工具。所以，我在這里請(qǐng)大家謹(jǐn)記：只有自然發(fā)生的事件，沒有自然形成的新聞，對(duì)某一事件“是否報(bào)道”、“如何報(bào)道”以及“如何評(píng)論”本身就是一種洗腦方式。之所以西方只對(duì)發(fā)生在中國的負(fù)面事件進(jìn)行報(bào)道，就是為了在世人面前將中國描述成一個(gè)負(fù)面的國家。這是對(duì)中國進(jìn)行精神殖民的第一步：摧毀中國民眾的自信心。

 

　　當(dāng)今世界的國際新聞現(xiàn)存“秩序”是：從美國（西方）而來、朝美國（西方）而去。發(fā)生在美國（西方）的一切都是新聞，而發(fā)生在世界其他地區(qū)的新聞，則只有當(dāng)美國（西方）關(guān)注的時(shí)候，才會(huì)成為新聞。正因?yàn)檫@一新聞秩序，使得美國（西方）主導(dǎo)著全球的新聞報(bào)道，使得美國（西方）對(duì)世界的認(rèn)知，在潛移默化中成為我們對(duì)世界的認(rèn)知。當(dāng)這一認(rèn)知成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們就大致可以判斷，我們在精神上正處于被殖民的狀態(tài)，或被精神殖民的邊緣。

 

　　應(yīng)該承認(rèn)，西方的這一手是很奏效的。作為一個(gè)媒體人，我一直在跟蹤觀察中國媒體風(fēng)向和趨勢。在海外生活過的人都知道，西方媒體存在著一種“輿論風(fēng)向標(biāo)”，即某報(bào)刊的報(bào)道方向?qū)儆?ldquo;政治正確”范疇，因而其他媒體一般都會(huì)以此為報(bào)道界線。在美國就是《紐約時(shí)報(bào)》，在法國就是《世界報(bào)》。但在中國呢？經(jīng)過長期追蹤，我發(fā)現(xiàn)原來是FT中文網(wǎng)！即英國《金融時(shí)報(bào)》的惟一非英語網(wǎng)站。我自己的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國大大小小媒體報(bào)人，很多人在報(bào)道新聞時(shí)先讀一讀FT中文網(wǎng)，甚至包括涉及中國國內(nèi)事務(wù)也如此。然而再根據(jù)FT中文網(wǎng)的調(diào)調(diào)來報(bào)道新聞。今天，雖然在普通民眾中，F(xiàn)T中文網(wǎng)并不是很出名，但在業(yè)內(nèi)卻是影響頗大，是典型的“輿論風(fēng)向標(biāo)”。在FT中文網(wǎng)上撰文的中國作者，比在國內(nèi)媒體上的作者在業(yè)內(nèi)名氣要大得多。

 

　　在精神上殖民一個(gè)國家的第二個(gè)法寶，就是利用廣告來構(gòu)筑你的理想（或更確切地說是構(gòu)筑你的幻想）。

 

　　眾所周知，廣告本身就是一種洗腦工具。我回國后非常吃驚地看到，西方的廣告已經(jīng)滲入到我們每時(shí)每刻每個(gè)場所。我不知道大家是否意識(shí)到，西方的廣告、特別是在中國所做的廣告，從根本上來說都是朝著一個(gè)方向邁進(jìn)：西方是天堂，只要購買了西方的某個(gè)產(chǎn)品，你就將一步進(jìn)入天堂。如果說，在新聞報(bào)道中蓄意地抵毀中國是為了將中國的塑造成一個(gè)負(fù)面形象的話，那么西方的廣告則是用來告訴你，西方是如何美好，是人間天堂，是你的理想之國。

過去，廣告僅用于商品的銷售。而今天，政治廣告已經(jīng)成為一大創(chuàng)舉。在選舉民主中，廣告的作用越來越大，甚至可以說起到了決定性的作用。美國最高法院取消政治獻(xiàn)金最高限額主要就是使競選者能夠通過無限制的廣告來洗選民的腦子。由此可窺廣告作用之大。

 

　　我們被廣告、特別是西方廣告滲透的時(shí)候，我們從崇拜西方的產(chǎn)品走向崇拜西方的社會(huì)、從崇拜西方的社會(huì)走向崇拜西方的國家、從崇拜西方的白種人走向盲目崇拜西方目前盛行的政治體制。事實(shí)上，我在法國二十年，幾乎沒有看到過一則正面褒揚(yáng)中國的廣告。一正一負(fù)，在這種背景下，我們想不被精神殖民也難。所以這是對(duì)中國精神殖民的第二步：建立對(duì)西方的崇拜。

 

　　從精神上來殖民一個(gè)國家、一個(gè)民族的第三大法寶，是用電影來定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。

 

　　電影從來不是一種單純的娛樂工具。我們在不知不覺中，接受了多少美國好萊塢對(duì)世界歷史的詮釋？從《巴頓將軍》到《獨(dú)立日》、從《第一滴血》到《美國往事》，美國就是救世英雄，美國人就是人性高尚，美國體制就是盡善盡美。雖然也有相反的例子，但與美國電影主流相比，只是滄海一粟。

 

　　戛納電影節(jié)更為高明。他們通過“選片”方式，鼓勵(lì)中國人自己拍攝“丑陋的中國人”電影。在這里我要提出一個(gè)細(xì)節(jié)來說明他們是如何通過電影來對(duì)我們進(jìn)行精神殖民的。上個(gè)世紀(jì)七十年代以前，戛納電影節(jié)的入選片都是由各國自選自送，也就是說，影迷們在戛納看到的電影，真的是各國選送的本國最佳電影。這時(shí)的戛納電影節(jié)還可以說是一個(gè)真正的世界電影盛會(huì)。但從七十年代末期開始，戛納電影節(jié)開始不再由各國選送電影，而是由電影節(jié)自己組成了一個(gè)選片班子來選片。于是，地下電影、反叛電影、反政權(quán)電影等所謂的“獨(dú)立電影”就開始成為東方國家能夠進(jìn)入戛納的惟一的“窄門”。從這時(shí)起，戛納電影節(jié)便成為西方最為有效的洗腦工具。入選戛納電影節(jié)就成為“負(fù)面化”東方國家和“美化”西方國家的代名詞。電影就是這樣通過對(duì)歷史的詮釋，來再定位各國電影觀眾的歷史觀、價(jià)值觀和世界觀。仔細(xì)看一看近年來戛納電影節(jié)入選的中國電影，就可以一目了然。

 

　　正因?yàn)殡娪暗倪@種超乎尋常的洗腦功能，美國、法國等所謂的電影大國都將電影作為世貿(mào)談判的重點(diǎn)，甚至不惜為此在盟國之間大打間諜戰(zhàn)：如法美之間。

 

　　電影洗腦的主要方法除了情節(jié)以外，就是細(xì)節(jié)與畫面：我們忘記了情節(jié)，卻記住了形象。在西方和中國入選西方各大電影節(jié)的電影中出現(xiàn)的中國人，形象大部分都是一臉猥瑣和邪惡的。通過定格中國人的丑陋形象，來解釋中國的歷史也是丑陋的，最終達(dá)到使觀影者厭惡中國人……這就是通過電影對(duì)我們進(jìn)行精神殖民的一大發(fā)明。

 

　　那么，我們應(yīng)該怎么辦？

 

　　自1840年以來，我們不幸的祖國一直在試圖擺脫被外部強(qiáng)權(quán)殖民的危險(xiǎn)；為此，我們做出了巨大的犧牲。“中華民族到了最危急的時(shí)候”，這句凝聚了多少血和淚的話，直到今天，依然有效；我們面臨的危險(xiǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有真正完結(jié)。虎視眈眈、時(shí)刻準(zhǔn)備著向我們撲過來的強(qiáng)敵，一直在窺視著攻擊我們的突破口：臺(tái)灣、西藏、新疆、香港……肢解、分裂、西化、分化我們的圖謀從未停止過。但我們用血肉筑成的偉大長城也始終在抵抗著優(yōu)勢于我們的外來強(qiáng)敵。1949年10月1日，我們終于贏得了共和國的獨(dú)立，從此掌握了自己的命運(yùn)；而改革開放三十年，我們終于強(qiáng)大了起來。“試看天下誰能敵”！

 

　　但是，今天我們也發(fā)現(xiàn)，在我們對(duì)外開放的同時(shí)，西方對(duì)我們的精神征服也加快了步伐。諸多觸目驚心的事實(shí)證明，我們面對(duì)的形勢是嚴(yán)峻的，針對(duì)我們、特別是我們年輕一代的精神殖民，是來勢洶洶的。今天，已經(jīng)到了我們用精神構(gòu)筑起我們新的長城的時(shí)候了。

 

　　要打贏這場精神領(lǐng)域的反殖民決戰(zhàn)，我們的關(guān)鍵在于覺醒。我們要清醒地認(rèn)識(shí)，這不是我們的臆想，而是一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。對(duì)我們的精神殖民是全方位的、運(yùn)用了一切可以運(yùn)用的手段……但我是樂觀的，特別是對(duì)我們年輕的一代，我是樂觀的。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)有著五千年歷史積淀的文明大國，我們的祖先給我們留下了異常豐富的精神遺產(chǎn)；因?yàn)槲覀兊哪贻p一代有著比我們更為開放的心態(tài)，比我們更為堅(jiān)定的自信。我相信，只要我們的年輕一代一旦認(rèn)識(shí)到西方對(duì)我們的精神殖民的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們有著一切手段和條件，來打贏這場精神領(lǐng)域的決戰(zhàn)。

 

　　在這里，我想為我們即將打贏的這場精神決戰(zhàn)提供幾點(diǎn)我的個(gè)人思考：

 

　　首先，要打贏這場精神決戰(zhàn)，我們要重溫馬克思的那句著名的座右銘：懷疑一切。因?yàn)榻裉斓氖澜纾俏鞣饺婵刂浦捳Z權(quán)，是西方在向我們發(fā)動(dòng)精神上的殖民攻勢。因此我們要循著馬克思的榜樣，以“懷疑一切”的精神，來抵御對(duì)我們的種種洗腦。我們再也不能一味地仰視西方，我們再也不能對(duì)西方的一切不求甚解地囫圇吞棗，我們再也不能天真地以為西方告訴我們的一切，就是他們所做的一切、就是歷史的終極真理……我們要更多地想一想，再想一想……

 

　　當(dāng)然，懷疑一切，并非質(zhì)疑一切，更非將來自外部世界的一切都拒之于千里之外。我們不能倒洗澡水的時(shí)候，把嬰兒也一同倒掉。這是不言而喻的。

 

其次，我們要樹立民族自尊為特征的自我意識(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，要想讓我們變成西方，那是“拔著自己的頭發(fā)想離開地球”，是永遠(yuǎn)不可能的，也是完全沒有必要的。因?yàn)樵诼L的五千年中華文明史中，我們不到兩百年的挫折，只是歷史長河中的一瞬間而已。多難興邦，這場征服與反征服斗爭宛如一場大浪淘沙，它沖走的是精神上的弱者和失敗者；它將重塑的是我們的靈魂。我堅(jiān)信我們終將要打贏這場反精神殖民的戰(zhàn)爭，并重新構(gòu)筑我們的審美權(quán)、道義權(quán)和歷史解釋權(quán)。我們最終要把我們的話語權(quán)重新奪回來。中國不僅僅要成為世界經(jīng)濟(jì)增長的火車頭，而且也應(yīng)該成為世界歷史的書寫者和講解員。

 

　　（作者是前《文匯報(bào)》長期駐法國記者、觀察者網(wǎng)專欄作者；來源：觀察者網(wǎng)） 

 

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