久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

　　近年來(lái)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在傳播的渠道、方法、手段上都取得了跨越式進(jìn)步，但在意識(shí)形態(tài)傳播話語(yǔ)體系的建構(gòu)、話語(yǔ)方式的創(chuàng)新方面，與我國(guó)大國(guó)地位和國(guó)際水準(zhǔn)、與現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代要求相比，仍然顯得滯后與不足，仍存在“聲音比較小”“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開”或“傳開叫不響”等多重話語(yǔ)困境。意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)邏輯及話語(yǔ)傳播規(guī)律，豐富話語(yǔ)類型、創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)相通、政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)相輔、理性話語(yǔ)與感性話語(yǔ)相融、對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播話語(yǔ)相映，提高主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力和認(rèn)同度。

　　一、官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)互聯(lián)互通

　　官方傳播媒體在生成主流輿論、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)中發(fā)揮著積極作用。官方話語(yǔ)風(fēng)格沉穩(wěn)莊重，但其模式化的話語(yǔ)體系往往會(huì)形成先在性的框架，并對(duì)人們的話語(yǔ)方式形成了支配與控制。

　　隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和新媒體的普及，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)形成兩個(gè)相互制約又相互促進(jìn)的輿論新格局，即官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)。面對(duì)民間話語(yǔ)越來(lái)越大的沖擊力，政府部門應(yīng)該積極正視并關(guān)注民間輿論場(chǎng)的輿論動(dòng)態(tài)，致力于打造以民間敘事為基礎(chǔ)的多樣化傳播體系。通過(guò)以受眾的個(gè)人體驗(yàn)和感受為中心展開話語(yǔ)敘事，運(yùn)用接地氣的言說(shuō)方式傳播真善美、傳遞正能量，為構(gòu)建多元、對(duì)話、包容的公共話語(yǔ)空間作出努力。官方敘事話語(yǔ)要學(xué)會(huì)與紛至沓來(lái)、激蕩不已的新思潮、新詞匯形成充分的交流與碰撞，并在交流與碰撞中豐富壯大自己。

　　最近幾年，習(xí)近平總書記在新年賀詞中運(yùn)用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)友紛紛用“接地氣”“萌萌噠”來(lái)評(píng)價(jià)，獲得了良好的傳播效果。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)入主流媒體和領(lǐng)導(dǎo)人的話語(yǔ)體系，說(shuō)明官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)正在加速融合。官方話語(yǔ)放低身段、主動(dòng)吸納，說(shuō)明民間話語(yǔ)的影響力勢(shì)不可擋，而民間話語(yǔ)融入官方話語(yǔ)體系也是大勢(shì)所趨。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保證人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是新時(shí)期官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)表達(dá)的共同目標(biāo)和期待。

　　總之，官方話語(yǔ)要說(shuō)出群眾想聽、愿意聽、聽得懂的話，使用群眾想用、正在用、喜歡用的話語(yǔ)符號(hào)，輿論引導(dǎo)才能有效果，才能將體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來(lái)。

　　二、政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)相輔相成

　　目前，主流意識(shí)形態(tài)傳播以政治話語(yǔ)為主要形式。政治話語(yǔ)具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)需要加強(qiáng)學(xué)理研究、借助學(xué)術(shù)話語(yǔ)為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建構(gòu)提供學(xué)理支撐。馬克思主義理論研究與宣傳密不可分，理論研究不僅為宣傳工作提供學(xué)理根據(jù)，還能為政策制定提供理論思維與價(jià)值導(dǎo)向。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系要增強(qiáng)說(shuō)服力和感召力，需要實(shí)現(xiàn)從政治話語(yǔ)向?qū)W術(shù)話語(yǔ)的拓展，注重用學(xué)術(shù)話語(yǔ)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化及其世界意義。

　　例如，對(duì)于“中國(guó)道路”可以從現(xiàn)代化視角進(jìn)行闡釋與傳播，現(xiàn)代化是當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的問(wèn)題，也是我們開創(chuàng)與拓展中國(guó)道路的目標(biāo)取向。應(yīng)在學(xué)理上闡明中國(guó)道路為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的選擇，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)方案，為促進(jìn)世界各國(guó)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，讓國(guó)際社會(huì)從學(xué)術(shù)層面來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的世界意義。

　　又如，為了更好地傳播“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，需要在學(xué)理上“辨清”各種形態(tài)的價(jià)值觀，“講透”中國(guó)的核心價(jià)值觀。要準(zhǔn)確把握西方價(jià)值觀的理論淵源、理論實(shí)質(zhì)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實(shí)條件及其實(shí)踐命運(yùn)、理論局限。“講透”社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)人、對(duì)于中華民族、對(duì)于個(gè)體發(fā)展與百姓福祉的意義，還要講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)、民族特性、時(shí)代特征及其先進(jìn)性。

　　建立中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，提高中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，應(yīng)實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的相輔相成。

　　其一，要通過(guò)學(xué)術(shù)話語(yǔ)創(chuàng)新講透政治話語(yǔ)。西方話語(yǔ)的主流部分，是以學(xué)術(shù)著作的面貌出現(xiàn)的，諸如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“霸權(quán)穩(wěn)定論”“第三波民主化”“第三條道路”等都來(lái)源于著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，多種“中國(guó)威脅論”也都有學(xué)術(shù)淵源。盡管我們不認(rèn)同這些歪曲事實(shí)和帶有價(jià)值偏見的西方話語(yǔ)，但批駁它們的最好方式就是基于高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究作出學(xué)術(shù)上的回應(yīng)，通過(guò)反駁和對(duì)話提高中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。同樣，新的國(guó)際議題的設(shè)置和政治話語(yǔ)的引領(lǐng)，都必須基于深入的學(xué)術(shù)研究和理論思考之上。

　　其二，要打通學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。將政治寓于學(xué)術(shù)之中，積極探索歷史與實(shí)踐規(guī)律性，是體現(xiàn)學(xué)術(shù)的持續(xù)發(fā)展、建構(gòu)學(xué)術(shù)與政治融通的最基本方式。推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)發(fā)展和建構(gòu)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的過(guò)程，已經(jīng)成為一個(gè)民族的思想智力面向未來(lái)提升自主發(fā)展能力的重要時(shí)代性標(biāo)識(shí)，沒有學(xué)術(shù)智力供給的政治影響力也是有限的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建構(gòu)，也不能落后于社會(huì)歷史發(fā)展和思想進(jìn)步的洪流，基于這一前提，完善學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的戰(zhàn)略性與緊迫性才能得以彰顯。

　　其三，要實(shí)現(xiàn)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的中國(guó)化。加強(qiáng)對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題的了解，對(duì)西方所謂流行的概念、分析框架、理論體系，要有分析有鑒別，批判地加以吸收借鑒，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情給予新闡釋。如“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)改革”就是在正確認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的前提下，借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)而提出的經(jīng)濟(jì)治理方案。政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)要相統(tǒng)一，科學(xué)規(guī)范的政治話語(yǔ)為學(xué)術(shù)話語(yǔ)發(fā)展指引方向，而積極有效的學(xué)術(shù)供給能夠增強(qiáng)政治定力與話語(yǔ)魅力，保障政治話語(yǔ)的科學(xué)性與合理性。

　　三、理性話語(yǔ)與感性話語(yǔ)融合使用

　　意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知信息的傳遞過(guò)程，更是一個(gè)情感信息的感染過(guò)程。因此，這個(gè)過(guò)程必須以話語(yǔ)諸如教學(xué)話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、日常話語(yǔ)等作為媒介，要曉之以理更要?jiǎng)又郧?，?shí)現(xiàn)傳播主客體在認(rèn)知和情感上的交融統(tǒng)一。理性與情感并不是涇渭分明、互相排斥的，主流意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程中，除了訴諸邏輯論證的“理性傳播”，也需要訴諸情感交流的“感性傳播”，且應(yīng)當(dāng)盡可能將情感話語(yǔ)與理性話語(yǔ)兩種話語(yǔ)方式融合使用。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)傳統(tǒng)媒體傳播黨的路線方針政策，形成了嚴(yán)肅宏大的話語(yǔ)體系，這一話語(yǔ)體系通常運(yùn)用理論化、抽象化的文字宣傳，以報(bào)刊、圖書或有聲廣播、電視作為傳播媒介，具有神圣、嚴(yán)肅、深刻的文化意指，規(guī)范、精制的形式要求以及正統(tǒng)、道德化的倫理指向?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，視覺文化極大沖擊著傳統(tǒng)的文字文化，與日常生活直接統(tǒng)一的那些作為道德倫理和價(jià)值信仰的感性意識(shí)形態(tài)，以前所未有的傳播廣度和傳播效度傳播到社會(huì)生活的每一個(gè)層面與每個(gè)角落。意識(shí)形態(tài)的感性轉(zhuǎn)向，向以理論體系形式存在的理性意識(shí)形態(tài)提出了挑戰(zhàn)。因?yàn)樘N(yùn)含著感性意識(shí)形態(tài)的圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻和各種象征符號(hào)，比理論性、系統(tǒng)性的意識(shí)形態(tài)理性話語(yǔ)，更容易引起受眾的價(jià)值和情感認(rèn)同。理性話語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)說(shuō)服、獲得合法性的一個(gè)重要論據(jù)，理性是意識(shí)形態(tài)傳播的核心，沒有理性話語(yǔ)的支撐，情感可能會(huì)變得盲目，甚至導(dǎo)致方向的偏離。但是，如果沒有情感話語(yǔ)的意蘊(yùn)，純粹的理性話語(yǔ)表達(dá)可能會(huì)失去溫度與親和力。

　　主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播必須充分滲透情感，注重情感激發(fā)，切忌單純的政治說(shuō)教。要在話語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)上融入更加積極的情感，使傳播話語(yǔ)既有思想、有品質(zhì)，又有溫度、有溫情。

　　例如，在宏觀而理性的政府工作報(bào)告中，我們看到了“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這樣感性的話語(yǔ)，“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”、“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”，感性平實(shí)的話語(yǔ)中又講出了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的大道理，這是理性話語(yǔ)與情感話語(yǔ)的有機(jī)融合與巧妙運(yùn)用。話語(yǔ)因思想而擁有靈魂，因情感而獲得生命。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)只有將深刻的思想與豐富的情感相融合，才能成為時(shí)代的強(qiáng)音。

　　四、對(duì)內(nèi)宣傳話語(yǔ)與對(duì)外傳播話語(yǔ)相互映襯

　　主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新要按照“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的思路，堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，理順內(nèi)宣和外宣體制。對(duì)內(nèi)宣傳話語(yǔ)與對(duì)外傳播話語(yǔ)要相互映襯，深入宣傳我國(guó)的政策主張，有效地影響國(guó)際輿論，并有針對(duì)性地開展國(guó)際輿論斗爭(zhēng)，為我國(guó)全面深化改革營(yíng)造良好的國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境。

　　隨著中國(guó)的日益開放與國(guó)際化，國(guó)內(nèi)輿論與國(guó)際輿論相互影響的程度不斷加深，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌握需要解決對(duì)內(nèi)說(shuō)服力和對(duì)外影響力兩方面的問(wèn)題。

　　對(duì)內(nèi)，要著力提高理論研究和宣傳的質(zhì)量和水平，把握好宣傳思想工作的時(shí)、度、效，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的功能，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。

　　對(duì)外，要努力做到“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，講真、講實(shí)、講好、講活、講深中國(guó)故事、中國(guó)情懷，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)道路、理論、制度、文化的親和力、感染力和認(rèn)同力。

　　意識(shí)形態(tài)對(duì)內(nèi)宣傳話語(yǔ)重點(diǎn)要講清楚我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情以及由此決定的我國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路?？梢詮拿艿奶厥庑院推毡樾缘霓q證統(tǒng)一關(guān)系、從歷史和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和時(shí)代的對(duì)接方面闡釋中國(guó)特色的方法論原則，注重話語(yǔ)體系的邏輯性和深刻性。如社會(huì)主義初級(jí)階段、一國(guó)兩制、發(fā)展是硬道理、科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、小康社會(huì)、協(xié)商民主、中國(guó)夢(mèng)等都是馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)元素和中國(guó)智慧。

　　而對(duì)外傳播中，話語(yǔ)的言說(shuō)方式要堅(jiān)持貼近中國(guó)和世界發(fā)展的實(shí)際、貼近世界各國(guó)對(duì)中國(guó)信息的需求、貼近國(guó)外受眾的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣，以現(xiàn)代化和國(guó)際通用手段創(chuàng)新對(duì)外傳播方式，不斷增強(qiáng)對(duì)外傳播的實(shí)際效果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。”

　　對(duì)外傳播注重的是對(duì)等交流、多元并舉與多層互動(dòng)，由此，中國(guó)的對(duì)外傳播必須改變過(guò)去自說(shuō)自話的形式，要以全新的國(guó)際政治營(yíng)銷理念來(lái)推動(dòng)對(duì)外傳播的創(chuàng)新與發(fā)展。要堅(jiān)持“內(nèi)外有別”“外外有別”，針對(duì)國(guó)外受眾的不同需求，談他們關(guān)注的話題，講他們聽得懂的語(yǔ)言，防止概念化、程式化，避免對(duì)內(nèi)報(bào)道簡(jiǎn)單對(duì)外轉(zhuǎn)化。

　　一方面，要以蓬勃發(fā)展的公共外交為依托做好對(duì)外傳播，用西方學(xué)者和民眾能夠理解、樂于接受的話語(yǔ)體系闡釋中國(guó)道路，讓世界聽懂中國(guó)聲音，提高“向世界說(shuō)明中國(guó)”的能力，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開放、進(jìn)步的形象，避免誤解，增信釋疑。

　　另一方面，要提高中國(guó)文化的軟實(shí)力，讓外國(guó)人感受到中華文化的吸引力，主動(dòng)認(rèn)識(shí)中國(guó)，看懂中國(guó)。讓優(yōu)秀的中華文明為全球提供更多的公共產(chǎn)品，從而為構(gòu)建更加多元繁榮的世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。近年來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“命運(yùn)共同體”“親誠(chéng)惠容”等概念的提出，以形象生動(dòng)的語(yǔ)匯向世界傳達(dá)了中國(guó)愿景，受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和積極評(píng)價(jià)。中國(guó)話語(yǔ)體系能否更好地與世界溝通交流，融通中外是關(guān)鍵。我們要以開放包容的姿態(tài)構(gòu)建對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，既要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又要充分體現(xiàn)我們對(duì)人類共同命運(yùn)和全球事務(wù)的思考與擔(dān)當(dāng)，多反映中國(guó)與外部世界的話語(yǔ)共同點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)，使對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播話語(yǔ)體系更好地相互映襯。

　?。ㄗ髡呦当本┙煌ù髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；來(lái)源：紅旗文稿）

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　更多文章請(qǐng)看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

　　　　http://www.kunlunce.cn

　　　　http://m.jqdstudio.net