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       【摘要】作為社會主義經濟因素和底層勞動者需要的集中代表者，國家本身有義務支持為社會主義代言的馬克思主義研究者。如果國家不悉心培養，而任由高能馬克思主義研究者自生自滅，就得不到真心為自己服務的馬克思主義研究者群體，那對于加快發展哲學社會科學的事業來說是很不利的。

2017年5月，國家發布《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》，要求學界加快發展符合中國特色社會主義建設需要的哲學社會科學。與之相應，哲學社會科學界各種論壇熱潮陣陣。

因為我國哲學社會科學要以馬克思主義作為根本指導，要想發展哲學社會科學，必須要有足夠多的高能馬克思主義研究者。所謂的高能馬克思主義研究者，指的是能站在社會趨勢潮頭進行思考，可以針對時代重大問題提出諸多真知灼見的研究者。這種研究者，具有真正的發展馬克思主義的能力，能提出諸多關于社會發展規律的干貨，而不是目前較為普遍的那種以響應國家號召為主要任務的注釋學派的馬克思主義研究者。現實中，諸多注釋型的馬克思主義研究者往往可以掀起鼓舞性的熱度，但是解決不了核心難題。對創新具有決定意義的，還只能是那些高能研究者。高能研究者，類似于對復雜機器運轉起決定作用的發動機，對當代中國馬克思主義的創新起到引領性的決定作用。隨著對新型理論的需要越來越強烈，國家會越來越深刻地認識到，沒有站在山峰上的那一批高能研究者，所謂加快發展哲學社會科學的期待，恐怕終將落空。

就我國現在諸多學科現狀來看，如經濟學、法學等學科領域，西化思潮非常嚴重，以至于馬克思主義研究者越來越少，而其中高能馬克思主義研究者就更加地稀有。這就提示出一個重大問題，如何獲得高能馬克思主義研究者?

因為馬克思主義本身是整個人類思想精華的凝結，同時覆蓋領域極其廣大，所以要想發展馬克思主義，就要求研究者必須具備深刻的人類視野。又因為馬克思主義是人類思想界的最前沿，總要面對問題糾結復雜而且矛盾深度疊加的局面，就要求馬克思主義研究者必須具有高效思想能力和強大的抗打擊厚度。由此，發展馬克思主義的難度極大，研究者必須高度集中精力和時間。要想有所創新，需要通過長期研究形成足夠的研究能力，同時又必須能長期靜心地深刻思考實踐。但是，這些要求在現實社會中很難實現。因為我國幾十年來一直在引入非公有制因素和資本機制來發展生產力，研究者們面對諸多前所未有的難題，他們的成長會面臨諸多困境，甚至往往因為處于反勢軌道而被甩在邊緣地帶并遭遇各種排斥。 

第一，交往困境。個體人在社會結構中生存，要想獲得良好的生活保障，必須通過與目標相匹配的社會交往才能實現。俗話說，多個朋友多條路，多個敵人多堵墻。要想更好地生存，就需要多交朋友。但是，如果廣泛開展社會交往，研究者就會沒有足夠的時間展開研究，更難以靜下心來去思考事物的內部結構及其發展規律。因為研究馬克思主義的難度極大，需要屢次進行限時過關和密爐加溫。現實中，具有思想潛力的人們在各種交互式來往中，就不得不耗費時間與精力來與人周旋。

生存邏輯對時間和精力的必然分割，使思想者在思維時無法全神貫注，而總要受生存需要的牽扯，這是思想者的根本艱難。也就是說，專注于馬克思主義研究就沒有時間交朋友，自己的生存難以得到保證。這對馬克思主義研究者來說，意味著某種舍棄。從這個意義上說，思想者是站在懸崖邊的凌空思索。

第二，單純困境。很多時候，練習高端武功往往需要閉關，就是要在相對單純的環境中形成單純心理，以便集中心力鉆研武功。同樣，探索真理也需要用單純的真心去感觸事物和摸索規律。形成真心需要心理單純。如果一個研究者總是想三想四，東邊來車去看車，大雁飛過又看大雁，就會心里不單純而趨于混雜。混雜心理下，研究者難以靜心，更不可能發現內在規律。但是，一個研究者如果心理單純，就會導致書生氣較多，在社會結構中被看輕。俗話說，人善被人欺，馬善被人騎。心理單純的人，往往會因為好騙或侵害成本小而帶來諸多方面的打擊。

第三，賺錢困境。現實中，思想者時刻受到生存限制。思想是與天地人群進行的高端對話，需要思想者通過全身心關注形成的靈魂高聳才能完成。這內在需要一個安靜的身心高端灌注狀態。而如果想經常有思想靈感，就必須使這種身心灌注常態化，就要長期保持氣血的巨大耗費。這本身已經是一個非常困難的事情。但如果沒有起碼的營養，思想者的血液無法足夠形成，就沒有相應的能量提供給大腦進行思考。他的思考就永遠不可能常態啟動，更不用說完成。同時，他們不是活在天上，各項家庭負擔也會使思想者在自己之外必須考慮家人的生活保證。

很多時候，他們不得不想著去承擔家庭責任，如去搞些兼職來多賺一些錢來補貼生活。而一旦去做兼職，他們就不能專心研究思想了。最終可能會在最美好的研究年華，因為生活所迫而失去進一步提升的后續空間。研究者不賺錢就沒辦法養家，去賺錢養家就難以深入研究。

必須承認，在當代中國，真正地研究馬克思主義，是最不賺錢的職業，甚至還要賠錢。特別是研究馬克思主義到關鍵時間段，類似于練習武功即將成功的時候，是不能有一點分心的，否則就會前功盡棄甚至會走火入魔。如果一個研究者總是需要去賺錢養家，不論他個人如何堅持努力，都會像一個永遠八十度的火爐，永遠都燒不開水，而只能永遠提供可以用來洗澡的熱水。一個思想者在這個時代，要被時代沸騰的水反復煎煮，只有特別耐煮的人才能活下來。

第四， 成本困境。完成思想本身很艱難，需要付出很大的個體成本。思想是一個從客觀事物結構中晶析其內在脈絡的過程。看似輕松的思維表達，實際需要大量的知識積累和長期的思想苦索才能真正完成。任何真正思考過的人都會明白，只有通過長期大量的知識積累才可能達到產生新思想的水平。這需要思想者經歷一個艱苦的孕育階段。為了產生新思想，思想者需要進行長時間的清苦學習，甚至要坐十年以上的冷板凳。這個過程，一般人忍受不了。對一個高能馬克思主義研究者來說，通讀馬列全集是其產生新思維的基礎性準備。而在有工作的前提下，較為詳細地通讀一遍馬列全集，大致需要十五年。十五年最好的青春年華，意味著巨大的機會成本。

而且對于很多人來說，即使有足夠的毅力，能坐十年的冷板凳，你也未必能夠完成必要的知識積累。如通讀一遍馬列全集，也并不必然意味著你能創新馬克思主義。這個世界上的知識實在是太豐富了，你可能在記憶力好的青春時代沒有遇到你想要學的專業，也沒有遇到你想要的導師，沒有人了解你，沒有人指導你，如果一切都靠你自己在掙扎中尋路，那么等你差不多明白一些事情的時候，你已經身處中年。 

而經過大量積累之后，一個人苦苦思索才最終明白一些事理的人得出的某些結論，可能是非常不起眼的“常識”，而遠遠談不上什么創造，更不用說什么系統性的建構了。客觀事物本身又在不斷新生與持續交織，其內在的脈絡深沉流連在人力很難達到的深度之中。再加上馬克思主義視野中的很多問題如此宏大，思想者必然產生的個體狹小性，更難對應性地把握和駕馭以展開思想覆蓋蓋。有時一個看似簡單的詞語，都要經過反復多次的考量才能最終確定，一個原理性的表達都要經過長期的痛苦思索才能真正提出。個中艱難，非經歷者難以盡知。可以說，思想這個工作，是不斷添柴不斷鼓風才能燒開水的不可間斷的過程，非常非常艱難。

這就產生了人生試錯的成本問題。苦讀二三十年后，思想者所積累的思維可能并不會必然催生理論新思維。多年以后，思想者的收入可能還不如路邊貼手機膜的小販。由此帶來的空忙可能，并不是用幾句豪言就可以支付的煎熬。

第五，氣血困境。思想會對身心產生巨大耗費。思想者必須要付出長期高濃度的精力與時間進行思想蛹化。沒有長期的深入思考，就不可能達到事物深層而進行本質思考。這需要很執著的長期關注，就像對太陽光長期聚焦才能使木柴點燃一樣。如前所述，思想的過程其實就像燒開水，一旦放松燒火就必須從頭來過。而要想出一點成果，就必須排除一切干擾而不斷加火，使思想處于持續高溫沸點狀態才能不斷獲得靈感。因此，思索問題要想取得成果，需要巨量氣血在瞬間就能夠實現持續的壓迫性的抖擻性凝聚。而高強思考之后，等待自己的就是沉入谷底的榨取性疲倦。求之愈急，耗之愈多，復之愈慢。因為其恢復良性循環的基礎被暫時破壞，所以氣血透支后的恢復必然緩慢。而如果必須在短暫時間內思考清楚巨大的難題，其難度和耗費度可想而知。有的甚至是要損耗心脾等思考器官很大一部分的精能，這可能導致它們的長期衰弱。

但同時，你又難以通過身體鍛煉去恢復精力。鍛煉身體會促進血液循環，而血液循環加速后，思想者的心情就會趨于興奮，而難以靜下心來去研究事物的內部脈絡了。由此產生一個巨大的氣血困境，一邊需要耗費巨量氣血才能完成思考，一邊又很難通過身體鍛煉來彌補氣血虧損。處于氣血困境的思想者，只要還想思有所得，就只能選擇用透支的方式來榨取自己的既存精能，而讓自己處于早衰甚至早亡的軌道之上。

第六，煎熬困境。思想者還要經常遭受巨大的精神煎熬。為了思考清楚一個問題，他們要花費很多精力反復思考和論證，像著魔般專注，時時刻刻都要想著這些事情，要使自己的思想處于一種深火加溫狀態，廢寢忘食地思之在心發之在手。巨大如山的思考壓力始終壓抑他們本已脆弱的心靈，使他們整個生活都如背負冰冷鎖鏈一般難熬。如果不能及時獲得成果，他們就會心情低落，或者因為思考無得而陷入令人心碎的情感絕望，甚至會在付出很多辛苦之后，突然懷疑自己的初始選擇是否錯誤。這是普通人無法想象因而更難以難忍受的心理煎熬。

基于思想熱愛和強烈的求真意志，很多思想者探索之心刻刻相催，在營養跟不上而身心都已經很疲倦的情況下，仍然不間斷地高強度思考。特別是在對重大問題的思索中，其構思的耗費之大，煎熬之烈，雖金石猶碎，何況肉心。很多個例都表明，持續高強思考的思想者必然會在短時間內驟然衰老。遭受身心雙重的巨大耗費，思想者一般身體都偏弱。而衰弱長了，等待思考者的就只有早衰型死亡。所以，思想者需要具備巨大的犧牲精神。 

第七，榮譽困境。自古以來，中國缺乏產生思想者的社會土壤。官本位的長期浸淫，使我們中國這個以文化著稱的國度，更看重的是一個人的官位背景，而不是能否思考清楚社會脈絡。現實中，幾乎所有人看見官員時都有一種近乎本能的敬意，以為如果能與他們拉上關系是一件光輝的榮幸。特別是在農村，其落后的行為慣性底蘊使對官員的崇拜近乎神話，哪一家如果能出一兩個國家干部，就堪稱豪門望族，以至于幾乎村里所有的人都要崇敬幾分。農村子弟自小受到的教育就是通過學習或當兵走向仕途，供人敬仰。這固然是自古以來的官本位思想的渡化慣性，更表達了基于官權長期實際影響下農民的勢利本性。而這種普遍的崇官情結在全社會的入心式蔓延，使中國缺乏促生思想者的真正土壤。

實行市場經濟以來，一切向錢看的風氣逐漸占主導地位。有錢人、商人、富人、資本家、企業家、富豪成了很多普通民眾新的偶像。就連官本位也發生了異變：有些民眾對官員的羨慕值，不是按照能力貢獻，也不是按照官階大小，而是按照能夠撈取多少金錢和經濟利益。

不得不承認，我們這個民族是一個非常實用進而勢利的集群。他們不看重思想，因而也根本不可能以思想者為光榮，更不用說通過種種社會努力和資源凝聚去真正主動培育思想者。在這樣的環境中，思想者就像沙漠中偶爾出現的綠樹，會時刻被周圍黃沙抽取本來就很稀少的水分。

第八，苛求困境。馬克思主義研究者承擔著為民眾提供思想食糧的任務，本應被尊敬。實際上，卻受到很多人的鄙視甚至苛求。他們會說，你不是追求真理嗎，你不是追求共產主義嗎，你把你的工資都捐出去，這樣才會體現出你的大公無私，不捐出去就說明你是自私的，別給我談所謂的高尚。

這還是輕的，即便作為馬克思主義研究的服務對象的國家其中也有人，或者本來應該是同一戰線的同志，也會有人說你如果連貧窮都克服不了，你還搞什么馬克思主義研究?馬克思主義研究就是要貧窮，就是要煎熬，你看馬克思本身不就是非常貧窮，要靠恩格斯接濟才能勉強活下去的嗎?諸如此類的論調，實際上就是要逼死馬克思主義研究者。他們不僅不愿意為馬克思主義研究者創造較好的研究環境和條件，更以最低的生活標準和生死標準來苛求研究者。 甚至在一些國家干部的眼里，所謂的馬克思主義研究者，不過是招之即來揮之即去的奴才罷了。

第九，投機困境。真正的思想者必定沉靜，而沉靜的人不善于搞社會投機。但不搞社會投機往往容易遭遇各種打擊和排斥。在各個研究單位，你要么靠近領導或者進入主導集團，要么就會處于被排斥的地位。而要進入主導集團，不會投機幾乎是不可能的。這也許就是很多剛開始也想從事思想研究事業的人后來為什么轉向社會的應酬與社會的投機的內在原因。

更為可悲的是，馬克思主義研究者在現實的單位中，往往被排擠甚至被打擊。因為諸多學科中西化思潮非常濃重，代表西化思想的掌權者們如各種學術評委，往往會采用各種合法程序打擊馬克思主義研究者，如通過所謂的民主投票，在投票者基本上是西化分子的前提下，做掉馬克思主義研究者，讓他們難以評優或者評上職稱。對于來自西化掌權者的打擊和摧殘，很多領導人又熟視無睹。就現在來看，國家仍未對馬克思主義研究者設定足夠的保護機制。其結果是，因為馬克思主義研究者的負面遭遇所產生的寒蟬效應，越來越多的人不愿意從事馬克思主義研究，而選擇與本單位的西化當權者同流合污，在黑心之外披上一層畫皮式的紅紗，在實質上削弱中國共產黨的領導。

第十，底層困境。一般來說，處于社會底層的研究者，才愿意從事馬克思主義的研究。他們從底層開始奮斗，經歷非常大的艱難，才可能獲得發展馬克思主義的能力和站位。在這個過程中，底層奮斗者必須做到一千分才能成功。而一旦走到社會上層地位，就難免出現基于地位升高的上層隔離。而上層隔離反過來，可能會讓底層奮斗者神經鈍化，甚至失去研究馬克思主義的初心，成為失去革命性的既得利益者。由此便產生一個困境，從底層奮斗到上層很難，到了上層又可能失去底層奮斗的初始動力，進而難以發展好馬克思主義。 

因為上述困境，馬克思主義研究者會受到諸多煎熬。為什么要遭受如此多的煎熬與困境呢?根本觀之，還在于社會結構中產生了排擠他們的因素。我國以社會主義市場經濟作為基本改革目標之一。但是，在現實中，我國的生產力水平還沒有發展到足以支撐更高所有制的高級階段，暫時也難以全面推行按勞分配的基本原則，因此現實中必然存在諸多私人資本的產生可能性和作用力范圍。由此，新自由主義指導下的市場經濟領域，以資本為主導因素，資本的力量越來越大。為無產階級代言的馬克思主義研究者不符合資本運轉的基本需要，因此被資本機制排斥就是理所當然的了。資本通過自己掌握的財富，支持那些為自己代言的研究者。被資本支持的研究者，要錢有錢要人有人，因此顯得風光無限。而馬克思主義研究者的階級基礎在于無產階級為主體的勞動群眾，他們是沒有閑錢來支持馬克思主義研究者的。由此形成的巨大經濟比差，催生了不同服務取向的研究者迥異的人生遭遇。

在社會主義市場經濟前提下，按照利害定取舍的基本原則，諸多有馬克思主義研究才能的人會在個人生存的裹挾下，不能全心全力研究馬克思主義甚至會放棄相關研究。從事深入的馬克思主義研究非常艱難卻無利可圖，甚至還要備受打擊，這就是當代中國需要高端馬克思主義研究人才，實際上研究者卻很少的基本原因。

只有采取措施破解上述困境，才能催生越來越多的人去從事馬克思主義研究，進而推進中國哲學社會科學的深入研究，為黨和國家的發展提供更多的理論依據。在破解困境的過程中，國家應該積極采取針對性的有力措施來培養更多的高能馬克思主義研究者。作為社會主義經濟因素和底層勞動者需要的集中代表者，國家本身有義務支持為社會主義代言的馬克思主義研究者。如果國家不悉心培養，而任由高能馬克思主義研究者自生自滅，就得不到真心為自己服務的馬克思主義研究者群體，那對于加快發展哲學社會科學的事業來說是很不利的。就像父母不愿意養育小孩，把孩子從小就拋入社會中，讓他們孤兒般地流浪，他們就不會與父母產生親近感。如果高能馬克思主義研究者的成功都是靠自己在苦苦掙扎中逐漸獲得，你要他們毫無保留地對國家撕心裂肺，恐怕不太現實。

從問題中尋找解決辦法，可以從幾個方面加以思考。

其一，保障生活。國家應該盡力保障馬克思主義研究者的生活。愿意研究馬克思主義的人，一般來說都不是愛財之徒。但是，也必須為他們提供最基本的生活保障，他們才能靜下心來去開展研究工作。為讓馬克思主義研究者無后顧之憂，全心思考相關問題并有所創新，必須盡力保障他們的生活。如設立流動性的“研究者公寓”，讓研究者們可以暫時居住，不必為購買房子而憂心忡忡，不必在最好的研究年華而把大量的精力投入到賺錢買房上。在學界普遍存在江湖交易的前提下，目前國家對哲學社會科學的投資，實際上更多地在培養西化分子，是拿大塊肉去喂狼，多屬于無效投資或者低效投資。必須圍繞高能馬克思主義研究者的基本需要進行高效投資，才是把好鋼用在刀刃上。

其二，榮譽鼓勵。很多馬克思主義研究者并不愛財，反而需要更多的重視，讓他們感覺到自己的工作確實很有價值。針對我國一直以來都輕視思想而重視官員的慣性，國家必須積極引導和創造鼓勵思想者的社會氛圍。如經常宣傳思想家對國家建設的重大推動作用，評定和頒發“馬克思主義思想者”勛章，給研究者們以較大的精神鼓勵。

其三，開門海選。應該由國家負責意識形態的機構，設立專門職責機關負責向全國各區域各領域和各條戰線海選馬克思主義研究者，廣開言路并寬度納賢。風塵山野，多有雄奇。如果只把選拔馬克思主義研究者的視野局限于體制內的既得利益群體，那就很難選拔出更多的高能馬克思主義研究者。為確保不被既得利益者干擾，應該不允許沒有足夠研究時間的各級別領導參加。

其四，優先選拔。在高效甄別真假馬克思主義研究者的基礎上，在評優、評職稱等事關研究者晉升的方面，優先選拔和使用真正的馬克思主義研究者。按照研究者的研究是否馬克思主義類別，確定優先選拔次序。一旦能實現優先選拔，會在全國范圍內很快形成輻輳馬克思主義類別研究的趨勢。

其五，保障話語權。研究成果的輸出，是話語權的重要載體。國家應該責令全國各級學術報刊，設置馬克思主義研究專論空間，優先刊登馬克思主義類別的研究成果，并由國家專門評價機構予以驗收。

因為遭遇上述困境，深度的馬克思主義研究幾乎沒有現實好處，反而到處都是困境。基于此，只有極少數人愿意從事這個殘酷的職業，而馬克思主義研究者會在追求理想與屈從世俗之間苦苦掙扎。一旦人窮志短，真理世界對他們來說就會變成一扇再也無法打開的門;如果人窮志不短，在追逐理想的過程中，他們就只能在無奈的站立中而任由風雨打擊。可以想見，在國家采取足夠的能動措施破解上述困境以前，能承擔發展哲學社會科學任務的高能馬克思主義研究者，只能以零星方式而偶然產生。零星產生的他們需要結合各自的條件咬牙堅持，形成符合趨勢要求的個性來保障自己的各種思想付出，頂住身上的重重壓力，并且學會在滾燙的水中堅強綻放。