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       “橫空過雨千峰出，大野新霜萬葉枯。”2015----2016年，一本名為《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》的政論小書悄然出版。5位來自清華、北大、人大、復(fù)旦的青年學(xué)者從治理體系和治理能力的視角對社會主義、中國共產(chǎn)黨、中國命運與世界歷史走向進行了凝重思考，旗幟鮮明地支持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路，展示出道路自信、理論自信、制度自信。該書的“發(fā)聲”，可謂“清亮”：至今已經(jīng)28次加印，影響日著。日前，我省益陽籍俊彥、該書的五位作者之一，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授何建宇博士回到家鄉(xiāng)，就《大道之行》一書接受了湖南日報記者奉清清的采訪。

1  中國解決了“挨打”、“挨餓”的問題，卻因為“失語”老在“挨罵”

【湖南日報】：何老師好！當(dāng)前，似乎有一種觀點，認(rèn)為地球是一個“村”的概念了，應(yīng)該擯棄所謂“主義之爭”了，更有人進而質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義道路。這種觀點無疑是錯誤的。但在當(dāng)前國際形勢下，“以理服人”似乎很艱難。包括您在內(nèi)的作者，都是75后，都有留學(xué)境外著名學(xué)府的經(jīng)歷，值此“喧囂與煩躁”之際，你們集眾智成書，出于怎樣的考慮？清華大學(xué)公共管理學(xué)院長江講座教授王紹光老師評價《大道之行》是“與8000萬中共黨員的對話”、是“與幾十萬黨政干部的對話”、是“與理論工作者的對話”、是“與西方那些戴著有色眼鏡的觀察家的對話”。我們該如何理解這個評價？

【何建宇】：“位卑未敢忘憂國”，這本書緣起于我們幾位志同道合的青年學(xué)者對中國前途和命運的共同關(guān)切與深深的憂患意識。

如您所提一樣，在國內(nèi)，不少人仍然秉持“普世價值”、主張全盤“西化”，對我國發(fā)展改革的取得成就視而不見，對遇到的問題和困難簡單化地歸咎于所謂“制度問題”；在國外，很多人看待中國戴的“有色眼鏡”度數(shù)更深，“以理服人”很難。習(xí)近平總書記形象地說，中國解決了“挨打”、“挨餓”的問題，但還沒有解決“挨罵”的問題，而挨罵源于失語。

另一方面，更重要的是我國處在全面深化改革的關(guān)鍵時期，改革進入深水區(qū)后，面臨的問題更加復(fù)雜，遇到的挑戰(zhàn)更加巨大。總結(jié)中國從革命到建設(shè)再到改革的歷史經(jīng)驗，我們深感中國革命、建設(shè)和改革離不開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的社會主義制度的確有許多獨特優(yōu)勢。在這么一個關(guān)鍵期、敏感期，堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善國家治理體系和提高治理能力，是我國繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路前進的根本保障。

就這兩方面而言，我們都深感越來越需要對我國取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)，站在更加廣闊的歷史和比較的視野中從理論上研究和表述得更加清晰，在此基礎(chǔ)上解放思想，尋求全面深化改革中攻堅克難的創(chuàng)新辦法。“不自信無以立根本，不批判無以視當(dāng)下，不創(chuàng)新無以圖將來”。

作為75后，我們親歷了改革開放至今的完整歷程，也接受了更加完整的教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此希望嘗試著以各自研究為基礎(chǔ)，通過跨學(xué)科對話，拋磚引玉，吸引更多的人從堅持我們現(xiàn)有制度優(yōu)勢和社會主義方向上去共同思考、研究和實踐。這是我們成書的基本想法。

王紹光老師讀了書的初稿后提出了很多中肯的建議，幫我們進一步明確了問題意識和對話意識。如他所言，“這本書是與8000多萬中共黨員的對話，探討如何將中國共產(chǎn)黨重新打造成一個充滿理想精神的先鋒隊；這本書是與幾十萬黨政干部的對話，探討如何重新激活中共各級黨組織的戰(zhàn)斗力與凝聚力；這本書是與理論工作者的對話，探討如何從人類文明史的視角理解中國社會主義與中國共產(chǎn)黨；這本書是與西方那些戴著有色眼鏡的觀察家的對話，奉勸他們拋棄那些分辨率極低的理論范式，學(xué)一點中國共產(chǎn)黨人的實事求是。”這對我們是一個很好的鼓勵。

2  曲折發(fā)生時，信仰就顯得更加珍貴！她幫助我們穿越迷霧，看到未來

【湖南日報】：從空想社會主義到科學(xué)社會主義，對社會主義將最終取代資本主義的理論闡述日趨完善。但是，社會主義道路的探索過程卻是一波三折。特別是20世紀(jì)90年代以來，社會主義運動步入了空前的低谷。總書記說，我們絕不走改旗易幟的邪路。那么，我們該怎么廓開迷霧走出迷思，高揚起社會主義的大旗不動搖？

【何建宇】：依我理解，這個問題首先需要放到歷史發(fā)展的長時程中看待。我們在中學(xué)政治課上就學(xué)過馬克思的思想，他認(rèn)為人類社會發(fā)展是成螺旋式上升的，不是直線發(fā)展的。循著歷史發(fā)展的規(guī)律和脈絡(luò)，波動就顯得很正常。曲折發(fā)生時，信仰就顯得更加珍貴，她幫助我們穿越迷霧，看到未來。這是大家所熟悉的理解視角。

此外，觀察現(xiàn)代化和資本主義全球體系發(fā)展這一更具體的歷史過程也有助于我們撥開迷霧、走出迷思。如果說現(xiàn)代化是推動人類進步的不可避免的歷史過程，可以觀察到現(xiàn)代化在快速擴展的過程中不斷推動人類制度文明的進步。此前，現(xiàn)代化惠及千萬級人口的國家（如英、法），惠及億級人口的國家（美國、前蘇聯(lián)），推動了共和制、普選權(quán)、社會主義制度等現(xiàn)代的國內(nèi)社會政治制度的出現(xiàn)，同時不斷地創(chuàng)新全球秩序體系，從野蠻的殖民體系擴展到現(xiàn)有的金融霸權(quán)體系。

而過去三十多年中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，逐步從中低收入國家，走到中等收入國家，并開始穩(wěn)步邁向高收入國家，標(biāo)志著現(xiàn)代化開始惠及十億級人口的國家。如此巨型的、快速的現(xiàn)代化是人類歷史的第一次，所面臨的復(fù)雜性也遠遠超過之前千萬級和億級人口的國家，不可能簡單地沿用已發(fā)達國家的制度和現(xiàn)有全球體系來解決公平和秩序的問題，因此這一輪現(xiàn)代化不僅對國內(nèi)經(jīng)濟、社會、政治制度創(chuàng)新提出了新的挑戰(zhàn)，同時對資本主義全球體系也產(chǎn)生了巨大的、乃至根本性的沖擊。

舉個簡單的例子，如果中國和印度兩個國家都依照美國的生產(chǎn)、消費模式實現(xiàn)現(xiàn)代化，即使充分考慮技術(shù)創(chuàng)新因素，首先遇到的挑戰(zhàn)仍然會是全球資源難以負擔(dān)，更談不上可持續(xù)發(fā)展。因此，由資本主義啟動的現(xiàn)代化在全球的實現(xiàn)，不可能是發(fā)展中國家簡單地復(fù)制現(xiàn)有發(fā)達國家的資本主義模式，而最終會是走向以社會主義現(xiàn)代化模式和社會主義全球體系取代現(xiàn)有不合理體系為結(jié)果的全球現(xiàn)代化。

從這個意義上，我們對中國的社會主義實踐充滿信心，充滿期待，同時也深感面對這一輪突破，既需要繼續(xù)增強戰(zhàn)略定力，又需要解放思想，進一步打開制度的想象力。

  3  越是面對困難，越是需要有信仰的指引

【湖南日報】：隨著改革步入深水區(qū)、進入攻堅期，各種思潮泛濫，各種矛盾疊加，我們應(yīng)該如何解讀這些現(xiàn)象？如何回應(yīng)人們的疑問？

【何建宇】：回到我國目前發(fā)展改革實踐之中，我們也承認(rèn)，隨著全面深化改革的展開，改革進入了越來越困難的攻堅期，意識形態(tài)多元化、階層分化、利益分化，使得一些固有利益結(jié)構(gòu)越來越難以打破，而對背后原因的解釋也與意識形態(tài)和利益立場高度關(guān)聯(lián)，從而形成掩蓋著矛盾的重重思潮迷霧。

如何直面重重矛盾和重重迷霧，可以借用毛主席的說法：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。前面的討論是站在中長時程的歷史視角的一種思考，意義在于通過認(rèn)識規(guī)律，堅定信仰，樹立信心。習(xí)近平總書記多次強調(diào)黨員干部要有共產(chǎn)主義遠大理想，“革命理想高于天”。越是面對困難，越是需要有信仰的指引，這是戰(zhàn)略上藐視敵人的科學(xué)基礎(chǔ)和信仰基礎(chǔ)，也是避免對所面對的困難形成戰(zhàn)略誤判的重要基礎(chǔ)。

然而，這并不意味著在戰(zhàn)術(shù)上可以有所懈怠。針對具體思潮、特定矛盾，需要直面問題，具體問題具體分析，而不只是原則性地、理念性地隔靴搔癢式回應(yīng)疑問；解決問題、制定政策時應(yīng)充分考慮我國國情和社會主義核心價值，考慮最廣大人民的根本利益。

以稅收問題為例，近年來稅收負擔(dān)過重是輿論界的一個話題，有報道以個人日常生活為例形象地計算了中國人承擔(dān)了很高稅收。但如果計算我國宏觀稅負負擔(dān)比例，會發(fā)現(xiàn)這個比例比世界平均水平低，比同等發(fā)展程度國家低，比發(fā)達國家更低。為什么會形成這么矛盾的判斷呢？背后原因是我國稅制存在不合理之處，間接稅太多，而直接稅比重非常低。間接稅可轉(zhuǎn)移，很大部分最終由消費者和中小企業(yè)所承擔(dān)。如果我們只看到第一種情況，看不到后一個問題，輿論的討論就是片面的。本應(yīng)貢獻更多稅收的資本所得者倒是樂見其成，借助稅負負擔(dān)過重的輿論呼聲，混淆視聽，起到阻礙稅收制度合理改革的作用。

因此在這類具體的政策問題上，進行深入研究和細致剖析，堅持社會主義原則，這可能是回應(yīng)人們的質(zhì)疑的最好方法。

4  我國的國家治理體系和治理能力的確有很大的改進空間

【湖南日報】：《大道之行》一個鮮明的特點，就是從治理體系和治理能力的視角對社會主義、對共產(chǎn)黨、對中國命運、對世界歷史走向進行了思考。能請您對此與我們分享一下嗎？

【何建宇】：我們高度認(rèn)同中央提出的全面深化改革的目標(biāo)：堅持和完善中國特色社會主義制度，加快推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。在堅持社會主義制度的前提下，我國的國家治理體系和治理能力的確有很大的改進空間。一方面，本書先從理論上論證堅持社會主義制度的必要性；另一方面，也嘗試著以研究為基礎(chǔ)提出在此前提下的一些完善治理體系和提高治理能力的建議。

比如，書中論述了充分體現(xiàn)政治主體性的黨的思想建設(shè)的重要性，同時也嘗試著提倡通過建立黨的經(jīng)典體系，加強黨員對黨的經(jīng)典文獻的學(xué)習(xí)，如毛主席所寫的《為人民服務(wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》等這些我們小時候就學(xué)過的經(jīng)典名篇，對推進黨員思想信念修養(yǎng)的具體化、常態(tài)化能發(fā)揮很重要的作用；書中論述了我國政黨和政治制度在全球化、信息化時代克服西方選舉政治中的“短期行為的專制”的制度優(yōu)勢，同時也針對我國人民群眾政治效能比較低、對黨政干部信任度低這一突出問題，提出了發(fā)展評議式民主的粗淺建議；書中批評了公民社會理論的缺陷，同時也提倡結(jié)合人民群眾越來越高的結(jié)社熱情與特點，充分激活人民社會。

5 中國共產(chǎn)黨治國理政的理論依據(jù)和思想根基是“以人民為中心”

【湖南日報】：“以人民為中心”，這是習(xí)近平總書記一以貫之所強調(diào)的。北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院潘維教授以《信仰人民》為題，為《大道之行》作序，是想告訴讀者，“人民”是貫穿《大道之行》的內(nèi)核，也是論述中國共產(chǎn)黨治國理政的理論依據(jù)和思想根基嗎？

【何建宇】：是的。潘維老師的序言點撥了我們，中國共產(chǎn)黨治國理政的理論依據(jù)和思想根基的確是“以人民為中心”，也就是大家都熟悉的“全心全意為人民服務(wù)”。這一思想除了繼承民本思想和人本思想的精華與積極因素外，更重要的是這是馬克思主義的思想，強調(diào)以勞動者為主體的人民的主體性，這是書中一以貫之的基本概念和基本理念。

我們75后在接受教育和成長過程中都特別熟悉小時候課堂上不斷教我們的，我們是國家的主人，要有主人翁精神。這么一種人民主體性教育對我們這一代人產(chǎn)生了潛移默化的影響。國家有了成就，我們很自豪；國家遇到困難，我們不能推諉。毛主席曾寫過“六億神州盡堯舜”，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命解放了人民，在建設(shè)與改革過程中釋放了人民的主體性，這是我國持續(xù)快速發(fā)展的最根本原因，這也是超越了被動的民本思想和抽象的人本思想的。這是值得我們珍惜和挖掘的重要政治思想和資源。現(xiàn)在有的理論思潮以我國曾經(jīng)經(jīng)歷的一些政治波折而反對人民主體性，甚至批評人民概念，顯然是片面的。

6  信仰人民，是黨應(yīng)對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢、引領(lǐng)“大道之行”最重要的法寶

【湖南日報】：前路阻且長！直面復(fù)雜的國際形勢，從容化解層出不窮的新矛盾、新問題，中國共產(chǎn)黨如何堅持信仰人民，以為人民服務(wù)為根本宗旨，高揚社會主義旗幟，引領(lǐng)“大道之行”，沿著中國特色社會主義道路走向中華民族的偉大復(fù)興？

【何建宇】：今年正好是建黨95周年，中國共產(chǎn)黨所走過的道路、所積累的經(jīng)驗教訓(xùn)已經(jīng)對這個問題進行了最好的回答。共產(chǎn)黨來自于人民，只有去動員和組織群眾，全心全意為人民服務(wù)，黨才能發(fā)揮其強大的政治功能，才能不會變成脆弱的行政機器。如今，中國共產(chǎn)黨有8779萬黨員。然而，從人口就業(yè)結(jié)構(gòu)看，現(xiàn)在超過80%的城鎮(zhèn)就業(yè)人口都是在非公有部門就業(yè)。在這些新經(jīng)濟組織和部門，黨及其所屬人民團體的組織覆蓋、思想覆蓋雖然經(jīng)過多年努力有了很大提高，但在切實聯(lián)系群眾、組織群眾、服務(wù)群眾，表達群眾訴求，維護群眾利益層面，應(yīng)該說還存在諸多不足。因此面對治理中層出不窮的新矛盾、新問題，有時候觸角不夠靈敏，反應(yīng)不夠敏銳，立場不夠堅定；有時候能辦好大事，卻疏忽了人民群眾生活中的小事。黨的歷史經(jīng)驗告訴我們，群眾利益無小事。因此，激活和創(chuàng)新黨和人民團體的基層組織，發(fā)揮黨員的先鋒作用，一切為了群眾，一切依靠群眾，這是構(gòu)建中國特色社會治理體系時不應(yīng)該忘記的最重要的一個優(yōu)勢與特色，也是黨應(yīng)對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢、引領(lǐng)“大道之行”、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最重要的法寶。

湖南日報記者奉清清