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 　　摘要：春節(jié)重讀馬克思，才明白經(jīng)典被扭曲。馬克思不僅沒過時，反而太超前。他反對資本脫離實體經(jīng)濟，反對純粹的金融炒作，似乎就在說北上廣的房價。將馬克思本意與當前社會實際結(jié)合，簡直貼切地震耳欲聾!順帶推薦《論扯淡》：扯淡不是扯謊，而是一本正經(jīng)地說廢話。

　　感謝陳瀟推薦我韓毓海的一本書《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》，才明白不少我們熟知的馬克思主義理論都被曲解了，有的并非馬克思本意，甚至恰恰是他所反對的。

　　比如“勞動價值論”，說商品的價值由一般勞動時間決定，價值決定價格，價格圍繞價值波動，這些是在馬克思之前早就有的“古典市場經(jīng)濟學”論點，也是馬克思批判亞當·斯密的狹隘所在。再比如“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎”，其實是黑格爾的論斷，而馬克思認為這是“扯淡”。馬克思認為比經(jīng)濟性的交換更基礎的，是建立在信任基礎上的社會交往，有信任的人之間是饋贈，沒有信任的才交換，而交換最早是用于戰(zhàn)爭雙方的。想想中國農(nóng)村的熟人社會中常見的不是交換而是饋贈就很容易理解。再比如“社會主義”的概念比馬克思誕生要早很多，馬克思卻并不看好，他強調(diào)“共產(chǎn)主義” = 聯(lián)合起來的勞動 + 聯(lián)合起來的資本。

　　馬克思的很多真知灼見被庸俗的“扯淡”所掩蓋。讓我體會最深刻的一點是關(guān)于“資本主義”的新解讀。馬克思的經(jīng)濟學不是“資本經(jīng)濟學”，或者說“金融經(jīng)濟學”。他擔心的資本主義社會，資本從實體經(jīng)濟脫離出來，統(tǒng)治一切，包括經(jīng)濟、政府和輿論。用來看今天的社會，就是金融與實體經(jīng)濟的關(guān)系，資產(chǎn)證券化讓商品價格與其使用價值脫離，北京、上海的房價就是活生生的例子。

　　馬克思不是太過時了，而是太超前了。太陽底下沒有新鮮事，重讀馬克思，發(fā)現(xiàn)他當年的理論，很適合現(xiàn)代的社會，只可惜被誤讀了。如同中國古代的經(jīng)典也被有意無意的誤讀。前人智慧的思想遺落在世間，潛藏在我們?nèi)粘５难哉Z和生活中，只是“百姓日用而不知”，靜下來捕獲這些智慧，重新思考這些經(jīng)典。

　　真正偉大的人物是跨越歷史的，重讀馬克思，字字讓我震撼。只需要把經(jīng)典的本意與現(xiàn)在的社會實際相結(jié)合，摒棄華麗的辭藻，用最樸實的心去體會偉人穿越歷史后會怎么想?當馬克思的理論無法解釋現(xiàn)實的時候，不是回避或取笑，而是認真反問：這真是馬克思的觀點嗎?這么偉大的一個人物真的就那么笨嗎?

　　面對被誤讀的經(jīng)典，有個方法可以引導我們反思：就是把經(jīng)典反過來說，看看有沒有道理。作者韓毓海還有一本書《五百年來誰著史》，史書記載的歷史從來都不是真實的歷史，都會被有意無意做過修飾。如果我們嘗試把經(jīng)典反過來理解，雖然未必是偉人的本意，但可以引導我們拓展思考的空間，揣摩各種可能的解讀，也許經(jīng)典原本的意思正是介于正說和反說之間。把書正過來看反過來看,可以擴大我們理解作者、想象作者的空間。曾奇峰曾經(jīng)說，我們學心理學要以玩的心態(tài)去學，試著把大家都認為是對的說成是錯的，把大家都說是好的說成是壞的，并且還說得合情合理。同樣的，經(jīng)典也是要把玩的，即使如同馬克思主義這樣的經(jīng)典，原來也可以反過來看。

　　最后，順便再推薦一本書中提到的書，哈里·G·法蘭克福的一本書《論扯淡》：扯淡不是扯謊，而是一本正經(jīng)地說廢話。扯淡比說謊更可怕，扯淡才是真理最大的敵人。