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　　近年來，不斷從網(wǎng)上聽到高人見解，稱宋之后無中國，因崖山海戰(zhàn)時陸秀夫背南宋末帝跳海，大批精英階層殉國，一脈相承數(shù)千年的中華文明由此斷層。還有言論稱，傳統(tǒng)中華文明自宋以后，傳承唐宋在日本、明在韓國，好象中華文明自宋以后消失變種了一樣。

　　我不解此論站在什么立場上，如此抬高被元所滅的宋朝、貶低驅(qū)元重生的明朝。宋以后明朝人杰輩出，若中華文明至崖山斷層，今日我輩讀到的國學(xué)經(jīng)典和當(dāng)代文學(xué)豈非是近、現(xiàn)代人凌空蹈來另起的爐灶？倘若僅是學(xué)術(shù)意氣之見，或者作危言聳聽罷。但“崖山之后無中國”的論斷，有可能消解當(dāng)代中國人的文化自信，所以私下以為有爭論的必要。

　　或者對明朝的偏見多來源于當(dāng)時文官個人筆記、野史或清朝統(tǒng)治者組織編撰的《明史》吧，功績略而過錯詳，從開國皇帝起就兇暴成性。我無意為明朝帝王兇殘的一面和明中期后士大夫道德淪喪涂脂抹粉，但哪個封建王朝沒有這樣的丑陋。僅從中華文明的傳承上講，我認為明朝無疑做到了承前啟后、繼往開來。

　　元末明初之際，各地烽煙競起，多少驅(qū)逐元蒙的戰(zhàn)爭驚心動魄。宋濂起草的《朱元璋奉天討元北伐繳文》中，號召“驅(qū)除胡虜、恢復(fù)中華、立綱陳紀、救濟斯民”，讀來熱血沸騰，格局開闊，竟與辛亥革命的口號意同。明朝建國，能將“左衽之區(qū)”變?yōu)?ldquo;衣冠之治”，功莫大焉。

　　于戰(zhàn)亂殺伐中崛起的草根皇帝朱元璋，能凝聚起當(dāng)時最高智勇水平的人材與他出生入死，絕非僥幸。當(dāng)時著名的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家劉伯溫，本身處元朝統(tǒng)治階級之中，他猶如《潛伏》中的余則成一樣，身在元營心在明，經(jīng)再三考慮后把橄欖枝遞給朱元璋，難道會識人不明嗎？

　　至于濃墨重彩討伐的明太祖屠殺功臣之過，也并非屠殺了中華文明。一則殺伐的是勛貴集團，且確有結(jié)黨營私、擅作威福等行為，但并末傷及底層百姓。明太祖打擊豪強、清丈田畝均衡稅收、涵養(yǎng)民力，建立了較歷朝更完備的備荒救災(zāi)機制，興修水利，給人民免救濟、免公墓等福利，這些措施有力地穩(wěn)定了社會，體現(xiàn)了“君以民為重、民以食為天”“儉節(jié)則昌、淫佚則亡”樸素的傳統(tǒng)文化思想。二則在殺伐勛貴貪官的同時，通過科舉、理政實踐又提撥了大量底層出身的人才，并且對真正善意的批評納諫從流，欣賞有骨氣有正氣的士大夫，開明朝官員“廟堂言理，天子不得以勢奪人”的風(fēng)氣之先。儒家正統(tǒng)的“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的思想得到了發(fā)揚。可以理解，至靖役之難時，為何會有那么多文臣甘赴死地而不另投朱棣。

　　方孝儒被滅族，有史論稱“殺了天下人讀書的種子”，是明朝有名的暴行。其實我以為夸大了后果。盡管我非常尊重方老先生的風(fēng)骨，但讀了他寫的《深慮論》，娓娓道來如何長治久安防患于微然，卻寫完后不久發(fā)生靖役之難，甚至不能保全建文帝與他自身性命，頗有紙上談兵之憾。繼方之后，在軍事、哲學(xué)、科技、文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域人材輩出，中華文明的長河綿延壯闊，讀書的種子遍及廟堂鄉(xiāng)村。

　　方以后，軍事上，“天子戍邊”的朱棣、京師保衛(wèi)戰(zhàn)抗瓦剌的于謙、抗倭的戚繼光、夏宗憲，收復(fù)臺灣的鄭成功（南明時期），自有中華民族不屈不撓的錚錚鐵骨。科技上，被譽為17世紀百科全書式著作《開工開物》，由宋應(yīng)星成書于崇禎時期。明后期李時珍編寫的《本草綱目》、徐光啟著作的《農(nóng)政全書》和翻譯的西方天文、數(shù)學(xué)著作，都彰顯著中華民族的聰明才智和燦爛文化。

　　至于明朝宋濂、劉基、王陽明等文學(xué)著作，都是當(dāng)時日本、高麗重金收購的對象。其中，明中期著名軍事家、文學(xué)家和哲學(xué)家王陽明，在傳統(tǒng)儒學(xué)基礎(chǔ)上領(lǐng)悟發(fā)揚，為心學(xué)集大成者，提出“致良知”、“知行合一”等哲學(xué)思想。日本近代軍事家東鄉(xiāng)平八郎，為王陽明學(xué)說折服，隨身腰牌刻“一生伏道拜陽明”。王陽明心學(xué)成為日本近代精神指引，這樣的史實卻不見“崖山之后無中國”論者提及。

“天行健，君子當(dāng)自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，“究天人之際、窮古今之變”，“大道之行，天下為公”，“天人合一”“以天下為己任”等等，這些中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷激勵著有明一代仁人志士積極入世。他們既有身處廟堂者，也有遠在江湖者，抱著“兼濟天下”、“格物致知”的理想盡其所能。沒有這樣的悲天憫人、自強不息的情懷和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激勵，明代不可能形成燦爛的文化成果。

　　正如事物的發(fā)展總有起伏一樣，相對于18世紀西方文明的崛起，中華文明遲滯不前的時期從清朝開始。盡管當(dāng)時國民仍受漢文化的啟蒙和規(guī)范，但積極探索、進取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被淡化，“三綱五常”等帶有糟粕一面的傳統(tǒng)文化被強化。漢文人當(dāng)“倡優(yōu)蓄之”，多陷于考據(jù)訓(xùn)詁之中，再無當(dāng)庭抗?fàn)幍臍馄牵劣诳萍及l(fā)明一無所長，“萬馬齊喑究可哀”。

　　沉睡的中國，被西方堅船利炮驚醒。面對掠奪成性的西方強盜，盲目自大膨脹無物的清朝統(tǒng)治者卻毫無還手之力，喪權(quán)辱國的條約將人民拉入痛苦的深淵。

　　不在沉默中死去，就在沉默中爆發(fā)。重新激勵中華兒女奮起的、團結(jié)的精神力量，還是偉大的、優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。一大批有家國情懷的革命先驅(qū)挺身而出，實踐了“舍身取義”“當(dāng)仁不讓”的傳統(tǒng)儒家思想。這沉默的大多數(shù)，這可敬的先賢，就是以自身生命和史實傳承著中華文明。

　　今天的中國，“洋為中用、古為今用，推陳出新”，各種科技、文化、音樂等新成就為中華文明增光添彩。盡管現(xiàn)實有這樣那樣的不足，但我相信這是推動中華文明更加燦爛的動力。指薪修祜，中華文明將延續(xù)無窮。

　　（【原創(chuàng)】來源：昆侖策網(wǎng)）

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