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      近年來，歷史虛無主義逐步從學術研究領域擴展到互聯網尤其是新媒體領域，其攻擊詆毀英雄人物的手法更為多樣，概括起來主要有以下幾種。

1.抓住缺點，無限放大。評價革命領袖和英雄人物的歷史地位，應該牢牢把握歷史發展的主題和主線，深刻揭示歷史發展的主流和本質。正如習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出的，“革命領袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經驗、卓越的領導才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”。然而，歷史虛無主義在評價革命領袖和英雄人物時，采用的卻是攻其一點、不及其余的辦法，對缺點和錯誤無限放大，對功績卻選擇性失明。

2.罔顧事實，求全責備。無論評價歷史事件還是歷史人物，都要放在一定的歷史條件下去考察，而不能想當然地用今天的眼光去評價歷史、苛求前人。歷史虛無主義評價歷史的一個重要手法，就是不顧歷史客觀條件和事實，完全采取一種反歷史的方法。例如，有人批評新中國“閉關鎖國”。事實上，新中國成立初期，并不是我們自己要閉關鎖國，而是當時帝國主義對新中國實行了嚴密的封鎖。不顧帝國主義對新中國嚴密封鎖的事實，一味批評我們“閉關鎖國”，不是一種歷史的無知，就是別有用心的攻擊。

3.編造謠言，惡意中傷。比如，以美國中央情報局為背景所拋出的李志綏的《毛澤東私人醫生回憶錄》和高文謙的《晚年周恩來》、艾蓓的《叫父親太沉重》，英國情報機關資助英國華裔女作家張戎與其英籍丈夫合著的《毛澤東：鮮為人知的故事》等，從個人品德、生活作風、工作能力等方面對毛澤東、周恩來等老一輩黨的領袖進行純粹的人身攻擊、大潑臟水。此外，惡意中傷其他英雄人物的例子也比比皆是：有人說雷鋒故事是虛構的，有人說火燒邱少云違背生理學，還有人“論證”張思德是煉鴉片時被活埋，并得出結論說這些烈士死得“輕于鴻毛”。每個歷史時代都有自己的英雄。不管時代如何變化，英雄人物始終是標注歷史的精神坐標，構成了一個民族向慕正義、追求崇高的價值底座。對革命先烈英雄人物的這種虛無主義的態度，不僅損害了英雄人物的名譽，而且還傷害了人民群眾對英雄人物的感情。

4.戲謔惡搞，冷嘲熱諷。一段時間以來，采用網絡語言、段子、笑話等方式，拿革命歷史開玩笑、拿英雄人物開涮的事情屢見不鮮，并通過網絡迅速傳播。例如，某進修學校教師惡意攻擊抗美援朝中犧牲的烈士為“掛爐烤鴨”，作業本、加多寶公司侮辱犧牲烈士是“烤肉”，某著名主持人在一段視頻中以侮辱性語言公然詆毀領袖人物、人民軍隊和革命歷史。在這些人那里，為國家獨立、民族解放和人民幸福拋頭顱灑熱血的革命烈士不再是莊嚴、崇高和神圣的，而是可以任意戲謔、惡搞、褻瀆的對象。他們把否定歷史當時髦，以解構崇高為能事，挑戰正義良知、扭曲價值判斷、消解社會主流意識形態。

5.好人不好，壞人不壞。歷史虛無主義的另一個慣用手法，就是用所謂人性的觀點去解讀和編排歷史。持歷史虛無主義論者所謂的人性，就是“壞蛋也有溫柔寬厚的一面”，經過一番“人性化”的演繹，把好人說得壞一點，把壞人說得好一點，即“好人不好，壞人不壞”，從而把歷史上的反動人物打扮成“歷史的推動者”。在這種邏輯下，封建君主專制主義的政治代表慈禧、李鴻章、袁世凱等人被裝扮成了“中國現代化的開拓者”，是“在為中國找出路”，而一切革命斗爭則被說成是“百年的瘋狂和幼稚”。堅持封建君主專制主義立場、辛亥革命前堅決反對革命、竊據民國大總統后立即要復辟帝制的袁世凱，被描寫成了“走向共和”的元勛，他的政治主張被稱為“反映了當時社會歷史發展的趨勢”。林則徐的愛國行動、太平天國運動、義和團運動等則變成了錯誤。有人甚至提出，如果沒有康梁的變法維新和孫中山的革命，“中國早就實現現代化了”。在一些人的筆下，劉文彩也不再是十惡不赦的大惡霸，而是一個樂善好施的好人。還有人提出要“還原一個真實的蔣介石”，重寫中國近現代史。在這種所謂“人性論”的分析、解讀和編排下，整個中國近現代歷史被搞得面目全非。

（作者單位：教育部高等學校社會科學發展研究中心）