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　　郭松民在“中華一家 反獨促統 忠義天下”第二屆洪門愛國文化研討會上的發言

　　在中國歷史上，為什么統一會成為主流？歐洲為什么分裂是主流？我認為從文化的角度看，中國很早，最遲于春秋戰國時期，就形成了穩固的文化認同。黃河流域的“諸夏”都認為自己是文明的，區別于四周的蠻夷戎狄。這種文化認同，使得中國的統一的具有一種再生機制，即便由于某種內外因素出現了暫時的分裂，但統一卻始終是一種“內在”而自然的趨勢。

　　但是文化認同一旦被破壞，統一的局面也就不復存在。佛教從東漢年間開始傳入中國，對中國而言，這是一種外來文化，中華文化一時難以消化，結果從東漢末年開始進入魏晉南北朝，中國經歷將近400年的分裂，直到禪宗的出現——這意味著佛教中國化的基本完成——中國才再次進入了隋唐統一的局面。此后也沒有再出現長時間的分裂，比如唐亡之后出現的五代十國的分裂局面，總共只有五十多年。

　　中華文化再次受到強有力的挑戰，就是到了近代了。1840年鴉片戰爭以來，西方對中國的侵略，不僅意味著戰爭、鴉片與割地賠款，也意味著一種異質的新文化的入侵。坦率地說，傳統文化——無論我們怎樣珍愛它——在這種異質新文化的入侵面前潰不成軍，不僅不能承擔起整合國民自立自強的任務，就連自己的生存本身也成了嚴重問題。

　　大家發言時都談到了中山先生。中山先生是洪門的“龍頭大哥”，理應獲得最大的尊敬，但中山先生去世的時候，中國的統一遠沒有完成，不僅有南方革命政府與北方的北洋政府相對峙的南北分裂，北方的段祺瑞執政府也不過是徒具虛名而已，各省的督軍、軍閥，他都指揮不了。

　　中山先生沒有實現統一的夙愿。中國的統一，臺灣之外的大陸主體部分的統一，是毛主席領導中國共產黨完成的。

　　毛主席為什么能夠完成國家的統一？要完整系統的回答這個問題，可能需要一部煌煌巨著。但如果從文化的角度找原因，則是因為從五四運動到延安整風，中華文化再次頑強消化吸收了異質的西方文化，形成集東西方文化精華之大成的新革命文化——其主體就是毛澤東思想，核心價值觀就是“全心全意為人民服務”。毛主席在延安時期著名的“老三篇”，《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》，堪稱新文化的新四書五經。

　　新革命文化的威力有多大？我們舉一個數字就清楚了：新中國成立時，中國共產黨的黨員總數約300萬人，但建黨以來犧牲的有名有姓的共產黨員烈士就有370萬人！至于沒有留下姓名的烈士就更多了。比如在上海的龍華烈士陵園，有一個無名烈士墓，里面就有271為無名烈士。

　　講到這里我想順便說一下，在坐的有臺灣來的朋友。我們知道，每次國民黨主席回大陸，如連戰主席、吳伯雄主席、洪秀柱主席等，都會去中山陵、黃花崗烈士墓等這些代表國民黨光榮的地方，這當然是可以的，但也應該考慮去南京的雨花臺、上海的龍華烈士陵園，去向那里的烈士獻花鞠躬，國民黨既然想參與國家的統一進程，就應該對歷史有所交代。

　　在新革命文化的支撐下，毛主席和共產黨帶領中國人民，不僅贏得了抗日戰爭、解放戰爭的勝利，建立了新中國，還做了這樣幾件大事：

　　第一，重建了強大的中央政權。這一任務絕非是輕而易舉的，因為從晚清開始，中國就陷于四分五裂，中央控制不了地方。比如八國聯軍之役，聯軍攻陷北京，但南方諸督撫卻拒絕執行朝廷“勤王”的詔書，搞什么東南互保，坐看北京淪陷。此后的北洋政府、南京國民政府，也都不能算是真正有效的中央政府；

　　第二，五次對外戰爭全勝。尤其是新中國成立初期的抗美援朝戰爭，志愿軍武器裝備和美軍武器裝備差距，要遠大于抗戰開始時國軍和日軍的差距。結果是志愿軍把美軍趕到三八線以南，美軍不能踏上中國國土一步；而抗戰中國軍不僅丟了首都南京，而且還丟了所有沿海大城市及出?？冢湛s至西南一隅；

　　第三，建立了獨立完整、門類齊全的工業體系。這是現代國家的“公民證”，沒有這個，在國際社會中就是二等公民。從中國歷史的角度來看，這個工業體系堪稱繼長城、大運河之后中國的第三個千年工程。

　　今天的會議主題是“反獨促統”，那么誰是統一的主體？當然，是毛澤東主席締造的中華人民共和國。1949年新中國的成立，表明中國已經走出了歷史的三峽，找到了自己適應現代世界的文明形態，這是繼夏商周和秦漢統一之后的中華第三期文明。所以，統一的含義就是統一于中華人民共和國。中華人民共和國才是當代中國的正統、正塑。

　　今天，我們談到“反獨促統”的話題，不僅要反對“一中一臺”，也要反對“兩個中國”。識別真統一、假統一的標志有兩個：是不是認同共產黨的領導；是不是認同中華人民共和國。

　　謝謝大家！

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