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    【核心提示】恩格斯曾經(jīng)說過，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思一生中兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，“由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)”。所謂科學(xué)，是說這種理論基于事實(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，揭示規(guī)律，可以驗(yàn)證。只要承認(rèn)唯物史觀的科學(xué)性，共產(chǎn)主義理論具有科學(xué)性就是必然的邏輯結(jié)論。

1848年馬克思恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。自那時(shí)起，共產(chǎn)主義就不再是虛幻的“烏托邦”，而是科學(xué)的理論、實(shí)踐的運(yùn)動和共產(chǎn)黨人的崇高信仰。當(dāng)下一些人之所以認(rèn)為共產(chǎn)主義可望而不可即，是虛無縹緲的“空中樓閣”，從而感到理想渺茫，最根本的原因就在于沒有把共產(chǎn)主義看成科學(xué)理論、實(shí)踐運(yùn)動和崇高信仰的有機(jī)統(tǒng)一體。

一、社會發(fā)展的歷史必然

在人類歷史上，馬克思恩格斯第一次發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)，在繁蕪叢雜的意識形態(tài)中掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。因此，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活的過程；不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，推動著社會發(fā)展和社會形態(tài)更替；社會形態(tài)的發(fā)展是由內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。

唯物史觀是理解馬克思恩格斯學(xué)說的一把鑰匙。在批判資本主義“舊世界”中發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義“新世界”，是共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生的基本邏輯。正是依據(jù)唯物史觀，在對資本主義辯證、歷史的批判中，馬克思恩格斯找到了一條徹底走出資本主義勞動異化、實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展的未來理想社會的道路。

在他們看來，資產(chǎn)階級曾經(jīng)在歷史上起過非常革命的作用，但資本主義發(fā)展的局限也在于“資本”本身。資本主義以生產(chǎn)資料私人占有為基礎(chǔ)，生產(chǎn)的根本目的是榨取剩余價(jià)值和獲得利潤，而不是滿足所有人的需要；財(cái)產(chǎn)關(guān)系的不平等導(dǎo)致人與物關(guān)系的本末顛倒，財(cái)富非但未成為人全面發(fā)展的條件，反而使人成了物的工具。由于資本主義社會是全面異化的社會，資產(chǎn)階級在創(chuàng)造強(qiáng)大生產(chǎn)力的同時(shí)，也創(chuàng)造了自己的掘墓人——現(xiàn)代無產(chǎn)者，這就使得資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。未來的新社會是“自由人的聯(lián)合體”。一句話，共產(chǎn)主義是資本主義自我否定的歷史必然。

恩格斯曾經(jīng)說過，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思一生中兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，“由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)”。所謂科學(xué)，是說這種理論基于事實(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，揭示規(guī)律，可以驗(yàn)證。只要承認(rèn)唯物史觀的科學(xué)性，共產(chǎn)主義理論具有科學(xué)性就是必然的邏輯結(jié)論。

    二、涵蓋理想、運(yùn)動、社會、信仰

有人說：共產(chǎn)主義“沒有見過”，有生之年可能也不會見到，它只是人們頭腦中的“烏托邦”。殊不知，理想之所以為理想，就是因?yàn)樗€沒有成為事實(shí)，但科學(xué)的理想可以通過人們的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。

應(yīng)當(dāng)看到，馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義概念，涵蓋了理想、運(yùn)動、社會和信仰等豐富內(nèi)涵。從社會形態(tài)看，對于共產(chǎn)主義社會，馬克思主義經(jīng)典作家只是指出其發(fā)展趨勢和本質(zhì)規(guī)定，從來沒有幻想式地去預(yù)測未來，更是明確反對對未來社會做細(xì)枝末節(jié)的具體描繪。1881年，荷蘭社會民主黨人曾求教于馬克思：假如取得了政權(quán)，為了保證社會主義的勝利，在經(jīng)濟(jì)和政治方面的首要的立法措施應(yīng)當(dāng)是什么？馬克思嚴(yán)肅地指出，這個問題是一個幻想的問題，“對這個問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對問題本身的批判”。

人類走向共產(chǎn)主義是基于歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。但這并不意味著坐等共產(chǎn)主義社會到來。唯有通過艱苦的社會實(shí)踐，克服重重障礙和巨大阻力才能迎來光明的未來。這就是說，共產(chǎn)主義既是科學(xué)的理論，又是社會實(shí)踐；既是一種理想，又是為實(shí)現(xiàn)理想而展開的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動。對當(dāng)下人來說，共產(chǎn)主義的特質(zhì)無疑就是它的實(shí)踐性。不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。正如習(xí)近平總書記所言：共產(chǎn)主義絕不是“土豆燒牛肉”那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。

    三、立足理性，占據(jù)道德高點(diǎn)

共產(chǎn)主義應(yīng)成為科學(xué)的信仰。所謂科學(xué)，不僅因?yàn)檫@一信仰具有科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且因?yàn)檫@一信仰從既有的事實(shí)出發(fā)，以探求規(guī)律為目標(biāo)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義全部理論都為共產(chǎn)主義理想提供了邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)的是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)事實(shí)；馬克思主義哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會科學(xué)的總結(jié)；科學(xué)社會主義更是直接立足于資本主義社會現(xiàn)實(shí)而生成。社會主義出現(xiàn)在20世紀(jì)并于21世紀(jì)展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Γ旧砭褪菍伯a(chǎn)主義信仰的驗(yàn)證。

共產(chǎn)主義的科學(xué)之真，進(jìn)一步確證了其理想價(jià)值的崇高之美。作為一種價(jià)值追求，共產(chǎn)主義堅(jiān)持社會所有制，根除剝削、壓迫和一切社會不平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它是平等、自由、尊嚴(yán)、富裕、和諧的社會，是自由人的聯(lián)合體，彰顯了高尚的人文精神。它是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，既立足于科學(xué)理性根基，又占據(jù)道德的制高點(diǎn)。

總之，對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。放棄馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，即使共產(chǎn)黨還叫共產(chǎn)黨，也必然名存實(shí)亡。沒有共產(chǎn)主義這盞明燈，社會主義將如同失去方向的輪船，在茫茫大海中只能隨波漂流。共產(chǎn)主義就在共產(chǎn)黨人日常的追夢中，共產(chǎn)主義者多做一件實(shí)事，其思想境界就會提升一點(diǎn)，社會實(shí)踐中的共產(chǎn)主義成分就會增加一點(diǎn)。

    （來源：解放日報(bào)；作者：王公龍，中共上海市委黨校教授）