久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

　　【作者自序】今年是猴年，猴戲甚多。想起2009年8月寫的“《西游記》應列入四大名著之首”一文。并未引起學界關注，深以為憾。想起中國當今反腐敗之政治形勢，重新發表，以博朋友一思。

　　昨日，胡兄從北京來，喝二鍋頭，談《西游記》，席間我說起《西游記》應列入四大名著之首，眾人大愕。

　　我與胡公相談融洽，數小時而不覺。嘆天下有幾人認得吳承恩?《西游記》是一個神化了的動物世界，又是熔鑄進社會生活的朝廷文化。

　　我們以為,從政治上看,《西游記》應列入“四大名著”之首。自明代，政封建與政權與禮教強化聯系，儒教愈益走向人民對立面。于是反政權、反禮教、反宗教神權的四大名著出來了。《西游記》是隱晦卻是最深刻的一部。

　　若論天下學問，從來以“勢”、“術”二字分高下。“勢”為大勢，走勢也，“術”為方法，技巧也。《三國演義》寫得引人入勝，是權術與謀略著作，也是一部兵家小說，然政治思想意義不大，諸葛亮有奇巧，近于妖，然而“明知不可而為之”，逆勢也，是“術”的典型代表，寫到最后，三國演義是寫事的，后來也寫不下去了，味同嚼蠟。依我看，當列入四大名著之末。

　　《水滸傳》是第一部名著，舉起反封建、反正統大旗，實是反孔孟，四大名著是運河文化的代表，是對黃河文化的反動，不僅是商業、手工業文明對農業文明的顛覆，而且是民間小說對儒學文化的“造反”。 《水滸傳》是寫人的，不過寫到后面也沒有勁了。宋江是扛著反正統大旗的領袖，而他思想是正統的，終而走不出怪圈。

　　《紅樓夢》是研究最盛的一部小說。文學成就自不必說，語言是功夫最好的。毛澤東把它當做政治小說看，從壓迫者與被壓迫者的斗爭史著看，似乎是強化了，然而也是寫到后面就不知道該怎么寫了。實際上是一政治、經濟小說，僅從政治上理解，深不下去，紅樓夢實際上被標簽化了。

　　《西游記》，世人讀懂者少。西游記寫了兩段，前七回是孫悟空大鬧天宮，造反。造皇權、神權的反，從十三回講的取經“九九八十一難”。孫悟空從自然中走來，屬于道家文化，最后，被儒家文化改變了，很痛苦。他出于道，而受于儒。按儒家文化做人，終被儒家朝廷所改變。

　　孫悟空降妖，是文眼。八十一難有火焰山、通天河等自然環境之困，到處都是妖精怪獸，最難的是什么？從玉皇大帝與佛祖身邊下來的妖怪，地方上修煉成精的惡霸,孫大圣可以輕松搞掂，然后棍棒打死而后快；而從大神大仙身邊溜到人間作惡的都是有背景的。玉皇大帝、如來佛、觀音身邊的寵物、物什之類，或一玉兔、或一坐騎，或一門童子，因妖怪在領導身邊，了解高層。下到凡間便百般作惡，孫悟空縱然有火眼金睛，十八般武功也不能取勝，最后還是找到觀音這個組織（類似中紀委）把這些妖孽“抓取歸案”，于是孫悟空四人便又前行了，下一個妖孽又是組織上派下來的“大員”.官場原來是一塌糊涂，領導周圍騙子太多。孫悟空想辦一點事,也太難了。

　　觀音菩薩是個特殊人物。壞人雖多，但干事創業的事情卻需要好人來辦，觀音菩薩(是當時的中紀委)不能不支持孫悟空的”反腐敗”斗爭。不過，這位中紀委書記當得一般化。當孫大圣拼得生命，千辛萬苦搏來一勝，舉起金箍棒起，觀音菩薩便踏著祥云而來，喊了一聲“大圣住手”，然后便一揚手，喚一聲“畜牲，快顯出原型來”。這個妖孽在地上一滾，卻原來是菩薩的坐騎（例如文殊菩薩的坐騎，相當于高級領導干部的司機）。孫悟空后來降的妖孽，都是打不死的，因為他們都有后臺，最后都被觀音菩薩保回天庭了。是不是被處理，西游記中竟然沒有交代。可憐的是白骨精、琵琶精等，沒有后臺，雖然也修煉500年，終被一棒打死。開始，被打死的，多是沒有后臺，或者后臺不硬的。白骨精的同事或者部下，自有不服的。

　　最叫絕的是后來。連”西天佛國”也能造出一個，佛也是多有惡行的，終能化裝得好，騙得天下人上當的。這個朝廷實是爛透了。真假孫悟空，連皇上、菩薩、師父都難以分清，天下昏昏，只苦煞孫悟空一個人了。

　　孫大圣看透了朝廷假象，終而大徹大悟，自己皈依，也當得其中一佛，什么也不再說了。什么也不想說了。他由天真活潑，光芒四射的神猴，變得火眼金睛，識盡是非，歷經磨難，終而飽經滄桑，變得成熟，從而沉默寡言，一言不發，成了一具泥胎式的佛象了。

　　唐僧誠心向佛、頑固執著，孫悟空大膽、本領高超，豬八戒貪財、好色，還懶，沙僧善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，胡公認為實是一個人，是一個人的四面。此是一理。

　　席間，有人說吳承恩能把500年后的事料得一清二楚，實是神仙。我云，《西游記》列入四大名著之首，豈有不服之理。一個孫悟空，把天庭的黑暗翻了個底朝天。吳承恩是換個手法鬧了天宮。

　　《西游記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

　　《西游記》是一部很隱晦的小說，讀起來有點累。然而是一部邏輯相當嚴密，人物塑造復雜，厚重有深度的小說，亮點不是豐富的想象力和對神話故事的精彩描寫，而是被吳承恩設計得毫無破綻，字字隱訣的思想。

　　在《紅樓夢》，曹先生喜歡埋暗線，藏包袱；《西游記》里也是埋暗線，藏包袱，不過作者埋得很深，藏的很巧，輕易是看不出來的，而且吳先生則是故意留下很明顯的邏輯錯誤，讓你去想，去看，去探究。
 

　　我的前輩老鄉吳承恩，原是飽經滄桑的。大約40歲才補得一個歲貢生,做了長興縣丞時因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生,以至于常有饑饉之虞.他經歷的太多太難，便以一個一個故事編出來了，那是虛擬時空，分明是一個案子又一個案子，吳承恩的尖銳刻薄遠遠超過蒲松齡之上。蒲松齡是借鬼妖的歌頌而諷刺人類，吳承恩借助神話人物抒發了對朝遷的極度不滿，折射出作者渴望建立王道之國生態的政治理想。《西游記》是吳承恩在50歲左右，也就是1550年左右寫了西游記的前十幾回。后來因故中斷了多年，直到晚年回到故里，他才得以最后完成全部創作。 因此，大致可以推斷出，《西游記》是他在1550至1582年，這32年之間創作的。他的思想是經過長期思考的，留給我們的是一個成熟的體系。

　　順說到，吳承恩以射陽山人終老，詩文輯集《射陽先生存稿》，施耐庵也是鹽城白駒人，都是我的前輩老鄉，羅貫中是施耐庵學生，湖海散人，在淮揚一帶，而曹雪芹也在射陽湖待過時日，四大名著都與我們家鄉的運河文明有關系。

　　我是今射陽人，借此為“射陽先生“吳承恩美言，厚愛之至，請諸君諒宥。

　　（來源：作者微信，昆侖策研究院編發） 

　　【昆侖策研究院】作為綜合性戰略研究和咨詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　昆侖策網：http://www.kunlunce.cn

　　　　　　 http://m.jqdstudio.net