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     中國混得好的時候從來都是用夏變夷、天下主義，只有混得國將不國時才會縮“國”里偷安。“國劇”“國術”“國學”就屬于這樣的抗震棚或難民營。那些奄奄待斃的地方戲，也都按著這個思路投靠“非物質文化遺產”基金會，到國粹的標本盒里爭一席之地。如今中國國勢一路走高，孔子學院都在進軍世界，下一步就該文老這樣的大師到五洲四海廣收男女弟子，桃紅李白，鶯啼燕囀，讓地球沿著“正清和”的“東方大道”自轉完了公轉。而區區“國學”，就像我們單位附近那座黑不溜秋的“國醫院”，哪兒有這樣的宏圖或愿景呢?

　　不過換個角度看，“國學”這幾年在國內的確又形勢大好。隨著中國經濟的崛起，大眾對傳統文化開始另眼相看。而且這次沒等外國觀眾帶頭鼓掌，自己就沖上去又摟又抱了。不少青少年扔了托福雅思而做起對子，唱起昆曲。兩年前我在西安小雁塔旁邊的廣場上見一圈人長衫廣袖，還以為拍古裝電視劇呢，過去一問原來是當地的“漢服運動”在祭三皇五帝，那古色古香而激情澎湃的祭文，比黨代表大會上的政治報告動人多了。再一打聽他們的運動員來自各行各業，以中青年白領為主，其中還有個上高中的小姑娘。再如房地產業的蓬勃發展，雨后春筍似的高樓大廈，也為“國學”提供了難得的機會：多少白墻需要行草章草來裝點，多少書架需要今典舊典去充實啊。有個初中畢業后就再沒跟書打過交道的熟人搬進豪宅，環顧左右覺得少點什么，于是指著一面墻：“這兒，全他媽碼書——就照著毛兒席當年的書房碼，碼丫線裝的!”他們當然不可能去中華書局、上海古籍一本一本淘，于是像文老策劃的《四部文明》這樣交一次錢就能管半面墻的各類文史套書便大行其道。另外在社會流動以及資金流動的不少關卡，也可以見到“國學”奮勇“攻關”的身影：許多官員已由收受錢財改為收藏書畫了，這不但讓書家畫家受益匪淺，而且連帶出文言文、四六句的利好消息。“國學“的好光景當然還有政治方面的原因：自毛時代結束以來，中國官方就再沒有過貨真價實的官方意識形態，碩果僅存的實用主義根本經不住西方“普世價值”的窮追猛打。民間積極投標的“主義”倒是有不少，從自由主義到民族主義到新左派到麒麟文化，但扒拉來扒拉去，就屬“國學”、“新儒家”看著賢惠，雖然不一定能幫多大忙，起碼不會添多大亂。于是誦詩、讀經、祭孔子、祭黃帝的活動在各級政府的贊許和贊助下紅紅火火地展開。小沈陽給趙本山磕頭這種早該絕跡的舉措，官方電視臺也當傳統美德播放。再有，伴隨經濟飛速發展的社會劇變，讓無數人起伏升沉得就像坐翻滾過山車，無論上去的還是下來的，感覺都像做夢一般、假的一樣。無數流浪貓似的心靈需要到《論語》《老子》《心經》的樹蔭下歇歇腳，回回神。至于那些是上是下還說不準的，就更需要了解陰陽術數、《周易》諸卦了。我有一年在海南的一處黎家寨子里被個道士模樣的川人纏住看手相，他說我有財氣卻不很愛錢，有官運卻清高的狠，艷福不錯要多加小心——總之都是些模棱兩可的“反正”話。我付款時問他這些算是哪路學問，他愣了一下，然后豪邁地說：“國——學!”

今天的“國學”在社會功能上早已不是章太炎時代的“絕學”了，它以亂哄哄的內容為這個亂嘈嘈的時代下載了人生觀和處世哲學的各種“補丁”。非要拿“青燈黃卷”“故紙堆”來想象人家，非要用“陳寅恪”“饒宗頤”去要求人家，那就不是人家的無知而是你的不智了。如今的“國學”差不多就是茶葉店弘揚的“茶文化”，紅燈區組織的“性學研修”，把這樣的東西放象牙塔里，與其說是高抬了它，還不如說是低估了它。強大的社會需求已經造就了一個蒸蒸日上、具有非凡融資能力及利益回報的“國學產業”。據《長江商報》消息，武漢大學的“乾元國學班”開班，由特聘教授講演“唯女子與小人難養也”，一年的課程只有24天，收費28000元，學員大部分來自企業高層管理。“百家大講壇”的易中天、于丹等“國學明星”也眼看著就要被人民幣深埋了——相形之下，給民主基金會打工的同胞，他們掙到的美元就很可憐了，即便按前幾年的匯率換成本幣，估計也埋不過小腿。像少林寺方丈釋永信，他的神情氣度，“大亨”、“大鱷”、CEO、CFO這些詞單獨哪一個都描繪不出，得一擁而上才行。那一年我到上海某佛寺觀光，發現各個辦公室里的僧人手持計算器在跟客戶洽談業務，頭都不怎么抬。又一年一聲巨響，南方某省佛協負責人被這個職位的競爭者炸死在豪華轎車里，給“人間佛法”大壯聲威。我認識的某君近幾年跟了“國學大師”寫字作畫之乎者也，闊得也讓人不敢相認。有朋友見他在豪華派對上時而袈裟時而道袍，也不知到底屬哪個教——反正都是“國學”的人。

本文原載于激流網，刊發時間為2016年9月14日