久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

            何新史學(xué)札記：關(guān)于封建制度

80年代我曾經(jīng)撰文對(duì)中國(guó)古代封建制度問(wèn)題提出質(zhì)疑，認(rèn)為封建制度本義是封土建國(guó)的領(lǐng)主分封制度，此制度秦帝國(guó)以后多數(shù)時(shí)期已經(jīng)不存在。后來(lái)此說(shuō)遂流行開(kāi)。

但是這種論點(diǎn)實(shí)際?有偏頗性，現(xiàn)代史學(xué)中的封建制度是一個(gè)多意義的詞語(yǔ)。

1、封建制度的本意是分封土地、建制諸侯國(guó)，該詞匯為中國(guó)自古有之?。這是這個(gè)概念的本義和狹義。

2、?歐洲中古封建制度，封建制度指的是歐洲中世紀(jì)的領(lǐng)主貴族莊園制度，即feudalism，日本歷史學(xué)家將此詞譯為封建制。歐洲feudalism是與貴族騎士相對(duì)應(yīng)的法律地位及軍事責(zé)任制度。主要圍繞著三個(gè)中心：領(lǐng)主、封臣及土地。日本史學(xué)界將歐洲歷史上的feudalism漢譯為封建，并用以借指日本歷史上的地方分權(quán)制度。

3、封建制度，是一種馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，卡爾·馬克思（Karl Marx）在《德意志意識(shí)形態(tài)》及《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中重新定義。馬克思借用了feudalism的概念，用于形容“統(tǒng)治者以及地主階級(jí)借由控制土地等生產(chǎn)資料建立等級(jí)社會(huì)，通過(guò)勞役、地租、租金等形式剝削勞動(dòng)者”這樣一種經(jīng)濟(jì)模式。這是一種廣義的封建制度。

作為廣義的地主據(jù)有土田而役使農(nóng)夫迫其耕作及繳納租金的經(jīng)濟(jì)政治和法律體系，即廣義的封建制度，在秦始皇廢除分封的封建制度，建立統(tǒng)一帝國(guó)制度后，這種經(jīng)濟(jì)政治和法律體系依然存在了2000多年，直到1950年代新中國(guó)完成土地改革后才得以改變。因此，廣義的封建制度一直存在著。?

【附錄】關(guān)于歐洲的封建制度（編譯資料）

定義歐洲封建制度要求很多的條件，但是西方學(xué)界目前還沒(méi)有形成被廣泛認(rèn)可的定義。從1960年代后，西方許多研究中世紀(jì)歐洲的歷史學(xué)家在封建制度中包括了更廣泛的社會(huì)領(lǐng)域，加入了被束縛在莊園制的農(nóng)民階級(jí)，而稱其為“封建社會(huì)”。

一般認(rèn)為，歐洲封建制度形成于8世紀(jì)；11世紀(jì)開(kāi)始定型；之后的兩百年是全盛時(shí)期；13世紀(jì)中葉之后，王權(quán)鞏固而封建制度逐漸沒(méi)落，但影響至今仍在歐洲各個(gè)層面留下痕跡。

在歐洲之外的世界地方，封建制度的概念一般僅僅用于類比（稱為“半封建”），最常用于討論在軍閥統(tǒng)治下的日本。然而，有些人把封建制度類比更廣，比附于非洲古代的埃塞俄比亞、古埃及、帕提亞帝國(guó)、封建制的印度河 流域（封建印度），甚至于包括19世紀(jì)的美國(guó)南部（美國(guó)南部歷史）。

最早使用“封建”（Feudal）字眼的是17世紀(jì)（1614年）的英國(guó)和法國(guó)律師，當(dāng)時(shí)此詞用來(lái)指稱的這種制度正在迅速地消失或完全消失。封建制度盛行的時(shí)期，沒(méi)有作者曾經(jīng)用過(guò)此字。封建制度來(lái)自法語(yǔ)“féodalisme”，是法國(guó)革命期間所造的字。此字具有貶義，是用來(lái)形容任何視為不公或過(guò)時(shí)的法令或習(xí)俗。這些法令或習(xí)俗大部分或多或少與中世紀(jì)采邑制（拉丁語(yǔ)：Feudum，首次出現(xiàn)是在公元884年的一份法蘭克語(yǔ)的文獻(xiàn)中）有關(guān)，并且因此合成為此單一名詞。 封建制度是一種政治形式，但跟土地的支配有密切的關(guān)系。羅馬帝國(guó)在戴克里先前，田租是根據(jù)土地的大小而非收成而定的。這使得在荒年時(shí)許多農(nóng)民流離失所。在這種經(jīng)濟(jì)壓力下，許多農(nóng)民就將自己的土地獻(xiàn)給了大地主，由自由民轉(zhuǎn)而成為佃農(nóng)。接收到土地的大地主則保證貢獻(xiàn)土地農(nóng)民的使用權(quán)。所以一個(gè)擁有了“所有權(quán)”另一個(gè)則是“使用權(quán)”。農(nóng)民不再需要被課重稅。這些大戶通常是不用繳稅的元老特權(quán)階級(jí)，為了保障這樣的約定而有了'Precarium'這種契約的出現(xiàn)。大戶取得土地，而農(nóng)民可以不用煩惱稅付。而這種契約形式更衍生出了“增地契約”（Precaria remunerate）以及“賜地契約”（Precaria data）這兩種契約。這些契約形式成為了這種土地支配方式的法律依據(jù)跟保障。而戴克里先凍結(jié)了各種行業(yè)，農(nóng)民屬于土地不能轉(zhuǎn)業(yè)，更使這種制度定行下來(lái)。 高盧地區(qū)的凱爾特人有“隨從”的組織。其職務(wù)是平日?qǐng)?zhí)行酋長(zhǎng)命令，戰(zhàn)時(shí)協(xié)助酋長(zhǎng)抗敵。這是一種主人與附庸的關(guān)系。封建制度中的“Vassus”（附庸）一詞就是來(lái)自塞爾特語(yǔ)。 日耳曼傳統(tǒng)中世紀(jì)封建發(fā)達(dá)的地方大多是日耳曼人的所在，日爾曼傳統(tǒng)對(duì)封建發(fā)展也有直接影響。日耳曼特有的騎士團(tuán)（Commendatio），也是封建制度的起源之一。其中的年輕人向老戰(zhàn)士宣示效忠，并且共享其社會(huì)地位，這就是羅馬傳統(tǒng)所沒(méi)有的。兩者在這樣的儀式下共享社會(huì)地位，皆為貴族。而日耳曼建國(guó)以后，也使用這樣的私人軍隊(duì)。用土地來(lái)作為雇用私人軍隊(duì)的代價(jià)。封建制度的軍事意涵可以從這個(gè)傳統(tǒng)一窺一二。 墨洛溫王朝傳統(tǒng) 有兩種制度跟封建制度有密切而直接的關(guān)系。一個(gè)是“賜地”（Benefice），一個(gè)是“豁免權(quán)”（Immunity）。墨洛溫時(shí)代，國(guó)王將地方政府托付給郡守（Counts）；其大多是國(guó)王的親近，為了感謝其貢獻(xiàn)，國(guó)王會(huì)賜給他們土地。此外國(guó)王也會(huì)給教會(huì)一片土地，作為宗教服務(wù)的代價(jià)。國(guó)王保有土地的主權(quán)，而所謂的受惠者（Beneficium）有土地權(quán)。到了加洛琳王朝，這種賞賜成為了世襲的制度，而賞賜的土地開(kāi)始轉(zhuǎn)為“采邑”（fief）。而豁免權(quán)則是不受到地方政府管轄。而這種豁免權(quán)也在后代賞賜的土地中承接了，而不受地方政府的控制，讓受封的領(lǐng)主有了對(duì)土地的政治控管權(quán)力。

加洛林王朝為了對(duì)付阿拉伯騎兵，鐵錘查理也開(kāi)始組織騎兵隊(duì)。為了賞賜騎兵隊(duì)的戰(zhàn)功，開(kāi)始沒(méi)收教會(huì)土地作為賞賜。這也是封建制度的軍事層面一個(gè)重大意涵的起源。 封建的權(quán)利與義務(wù)

附庸在封建時(shí)得到了領(lǐng)主的保護(hù)，舉凡其生命、聲譽(yù)、財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)，領(lǐng)主有義務(wù)要保護(hù)。領(lǐng)主也不能對(duì)附庸有損害其權(quán)利的行為，否則附庸可以提出終止關(guān)系的要求。這可能會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，這也是封建制度穩(wěn)固的原因其中一點(diǎn)。而附庸如果有違反封建制度法律的情勢(shì)時(shí)，有權(quán)利要求同等地位之附庸群組成陪審群，來(lái)裁決這個(gè)案件。領(lǐng)主不能獨(dú)自審判，這也是日后陪審制度的起源。

附庸的義務(wù)在于提供領(lǐng)主軍事服務(wù)，農(nóng)奴與騎士都是封建莊園的構(gòu)成要素。但兩者工作截然不同，農(nóng)奴負(fù)責(zé)生產(chǎn)，騎士則保衛(wèi)莊園。而如果是多重的分封，其對(duì)自己領(lǐng)主的領(lǐng)主也有相同義務(wù)。有時(shí)也要為領(lǐng)主有經(jīng)濟(jì)上的援助，平日封建社會(huì)貴族不納稅，但他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)仍須對(duì)領(lǐng)主有經(jīng)濟(jì)上之援助。

領(lǐng)主之權(quán)利與義務(wù) 領(lǐng)主在附庸未成年時(shí)可以成為其監(jiān)護(hù)者。也可以控制附庸的婚姻權(quán)，如同附庸的父母。也可以沒(méi)收采邑以及再分封。

封建制度的構(gòu)成因素

封建制度不只是土地的分封，國(guó)王同時(shí)把一些國(guó)家行使的主權(quán)讓與封建領(lǐng)主。如司法、財(cái)政、軍事等。因?yàn)橥恋爻蔀榱怂截?cái)產(chǎn)，國(guó)家也開(kāi)始成為私產(chǎn)。原則上國(guó)王還是以國(guó)家為出發(fā)點(diǎn)，但是封建領(lǐng)主得到權(quán)力不是因?yàn)閲?guó)王的認(rèn)可，而是土地的擁有。使得國(guó)家的權(quán)力讓渡到私人手上；地方政府的勢(shì)力開(kāi)始龐大；政治權(quán)力分裂。這種情形的發(fā)生主要是由于迦洛琳王朝的崩潰無(wú)法有效控制各地方政府的緣故。

土地的占領(lǐng) 封建制度的根本在于土地，有土地才能有封建制度，后者是不能單獨(dú)存在的。封建領(lǐng)主必須有一塊領(lǐng)土，否則無(wú)法行使統(tǒng)治的基礎(chǔ)。而采邑的擁有主要是因?yàn)檐娛碌姆?wù)。附庸之所以有一塊土地，即由于附庸給予領(lǐng)主一定的軍事服務(wù)。封建制度本身就是一種契約，軍事服務(wù)是一種商品，土地則是代價(jià)。領(lǐng)主給予武士土地?fù)Q取其效忠與保護(hù)。但雖然稱為一種契約，卻沒(méi)有終止的情況。只要武士繼續(xù)履行其義務(wù)，就可以繼續(xù)擁有土地。在封建社會(huì)中，沒(méi)收采邑是最嚴(yán)重的懲罰。同樣的，如果受土地者死亡，只要繼承人繼續(xù)履行義務(wù)，就不會(huì)收回土地。這樣讓封建制度漸漸走向世襲的制度。而長(zhǎng)子繼承（Primogeniture）也是封建制度的一個(gè)重要因素。土地固然可以分裂繼承，但為了完整性還是會(huì)由長(zhǎng)子全盤接收。

私人間的臣屬關(guān)系 封建制度的契約性質(zhì)造成了領(lǐng)主跟附庸的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。為了維持這種制度，雙方都必須嚴(yán)格遵守這樣的制約。領(lǐng)主跟附庸都是同一個(gè)貴族階級(jí)。所以臣屬關(guān)系不是說(shuō)身份的高低，而是一種權(quán)利跟義務(wù)的對(duì)等關(guān)系。這種關(guān)系跟土地的賞賜構(gòu)成了封建制度。雖然這種關(guān)系是封建制度的必要條件，但臣屬不一定會(huì)形成封建制度。

封建制度有三大最基本的特征：領(lǐng)主、封臣和采邑；封建制度的結(jié)構(gòu)由這三大元素配合。領(lǐng)主是擁有土地的貴族，封臣是擁有領(lǐng)主所分封給他們土地的人，而這些分封出的土地就是采邑。封臣要為領(lǐng)主戰(zhàn)斗，作為對(duì)領(lǐng)主給予采邑的回報(bào)。在領(lǐng)主、封臣和采邑之間的關(guān)系與責(zé)任構(gòu)成了封建制度的基礎(chǔ)。 領(lǐng)主、封臣和土地 在一個(gè)領(lǐng)主把土地分封給某人之前，他得先令那人成為封臣。這需要一個(gè)正式的象征性的儀式，稱為贊譽(yù)儀式（commendation ceremony），該儀式包含兩個(gè)部分，忠順誓言（act of homage）和效忠宣誓（oath of fealty）。在忠順誓言中，封臣承諾聽(tīng)從領(lǐng)主的命令作戰(zhàn)。“效忠（Fealty）”來(lái)自拉丁語(yǔ)“Fidelitas”，也就是忠誠(chéng)；效忠宣誓因此成為一個(gè)保證，即封臣會(huì)忠于領(lǐng)主。一旦贊譽(yù)儀式完成，領(lǐng)主和封臣就建立了封建關(guān)系，擁有了雙方承認(rèn)的相互間的義務(wù)和責(zé)任。

領(lǐng)主對(duì)封臣的主要義務(wù)是給予一塊采邑或是其收入；采邑是封臣建立封建關(guān)系的主要原因。此外，領(lǐng)主有時(shí)還需要承擔(dān)別的義務(wù)。其中一個(gè)就是維護(hù)這塊采邑。由于領(lǐng)主并沒(méi)有割讓這塊土地而僅僅是租借，所以維護(hù)這塊采邑仍然是領(lǐng)主的責(zé)任。而封臣擁有權(quán)力獲得該采邑產(chǎn)出的收入。另一個(gè)領(lǐng)主需要承擔(dān)的責(zé)任是他必須保護(hù)采邑和封臣不受傷害。

封臣的主要責(zé)任是向領(lǐng)主提供“援助”，也就是服兵役。封臣用采邑的產(chǎn)出來(lái)配備自己的武器裝備，并響應(yīng)領(lǐng)主的征召服兵役以保證領(lǐng)主的權(quán)益。這種軍事上的安全機(jī)制是領(lǐng)主建立封建關(guān)系的主要原因。此外，封臣有時(shí)候還需要承擔(dān)對(duì)領(lǐng)主的別的責(zé)任。其中一個(gè)就是向領(lǐng)主提出“忠告”。這樣當(dāng)一個(gè)領(lǐng)主面臨大的抉擇，比如是否進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)，他會(huì)召集所有的封臣并召開(kāi)一次參議會(huì)。封臣也可能被要求上繳采邑產(chǎn)出的一部分給領(lǐng)主。封臣有時(shí)候也被要求在領(lǐng)主所有的磨坊和烤爐中磨碎谷物和烘烤面包并向領(lǐng)主繳稅。

封建制度中的關(guān)系都是圍繞著采邑。根據(jù)領(lǐng)主的權(quán)力，封地可以是小至一塊小農(nóng)田或大至一個(gè)區(qū)域的土地。現(xiàn)在封地尺寸的標(biāo)準(zhǔn)和過(guò)去相當(dāng)不同。封臣關(guān)系并不限制于圣職者；主教和男修道院院長(zhǎng)也可以是統(tǒng)治者。
因此，有很多不同“級(jí)別”的統(tǒng)治權(quán)和封國(guó)。國(guó)王是一個(gè)領(lǐng)主，他租借采邑給貴族們，他們是國(guó)王的封臣。同時(shí)，貴族是他們的封臣，是他們的土地上勞作的農(nóng)民的領(lǐng)主。這一傳統(tǒng)形成的基礎(chǔ)的'君主制'來(lái)作為一個(gè)帝國(guó)聯(lián)盟與世界秩序。

Marc Bloch, Feudal Society. Tr. L.A. Manyon. Two volumes. Chicago : University of Chicago Press, 1961 ISBN 0-226-05979-0
Francois-Lois Ganshof, Feudalism. Tr Philip Grierson. New York: Harper and Row, 1964.

Jean-Pierre Poly and Eric Bournazel, The Feudal Transformation, 900-1200. , Tr. Caroline Higgitt. New York and London: Holmes and Meier, 1991.

Susan Reynolds, Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN 0-19-820648-8

Normon E. Cantor. Inventing the Middle Ages: The Lives, Works, and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth century. Quill, 1991.

Alain Guerreau, L'avenir d'un passé incertain. Paris: Le Seuil, 2001. (complete history of the meaning of the term).