久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

韓建業(yè)：先秦考古實證中華文明突出特性——“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯（二）”筆談（一）

點擊：  作者：韓建業(yè)    來源：中國歷史研究院微信號  發(fā)布時間:2023-12-11 11:04:45

 

 

編者按：2023年6月2日，習近平總書記親臨中國歷史研究院，出席在中國歷史研究院召開的文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。習近平總書記的重要講話，系統(tǒng)論述了中華文明的五個突出特性，深刻闡述了“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”的重大意義，發(fā)出了“擔負新的文化使命   努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的時代號令，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治宣言和行動綱領(lǐng)。為深入學習研究闡釋習近平總書記重要講話精神，本刊編輯部邀請專家學者，圍繞建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯展開闡釋，以期為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻更多史學的智慧和力量。

 

先秦考古實證中華文明突出特性

 

中華文明指中華民族進入國家社會以后所擁有的物質(zhì)、精神和制度創(chuàng)造的綜合實體。她起源于距今8000多年，形成于距今5000多年，并發(fā)展延續(xù)至今。新石器時代和夏商周時期的大量考古學資料，足以實證中華文明早在起源、形成和早期發(fā)展階段，就已經(jīng)具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。認識中華文明的突出特性必須追溯其源、究其根本，只有這樣才能看清中華文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)，建立更加深厚堅實的文化自信，從而為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供更有價值的借鑒。

 

一、中華文明是唯一一個延續(xù)五千多年并發(fā)展至今的原生文明

 

人類歷史上有過很多文明，但原生文明僅有亞歐大陸的中華文明、古西亞文明、古埃及文明以及中美洲文明。中美洲文明從距今3000多年前開始形成，公元15世紀后被摧毀。亞歐大陸的三大原生文明都形成于大約距今5100年前，但古西亞文明和古埃及文明在延續(xù)3000多年以后消失了，只有中華文明是連續(xù)發(fā)展至今的“活文明”。

 

中華文明起源、形成和發(fā)展過程完整連續(xù)。中華文明的根基在舊石器時代，至距今8000多年的新石器時代中期，黃河、長江、西遼河流域產(chǎn)生較為復雜的宇宙觀、倫理觀、歷史觀和知識系統(tǒng)，進入中華文明起源的第一階段。距今6000年以后，社會復雜化程度加劇，中華文明起源進入第二階段。距今5100年前后，出現(xiàn)浙江余杭良渚、甘肅慶陽南佐等超大型都邑性聚落，形成區(qū)域王權(quán)和地緣關(guān)系社會組織，出現(xiàn)區(qū)域性原生國家，中華文明正式形成，進入“古國文明”階段。約距今4000年，從夏代開始進入“王國文明”階段，秦漢以后發(fā)展到中央集權(quán)郡縣制階段，歷經(jīng)各個朝代直到現(xiàn)代中國。

 

中華民族的宇宙觀、倫理觀和歷史觀從8000年前傳承至今。距今8000年前后，在浙江義烏橋頭、河南舞陽賈湖、湖南洪江高廟、浙江蕭山跨湖橋、甘肅秦安大地灣、遼寧阜新查海等遺址發(fā)現(xiàn)八角形紋、龍鳳圖案、八卦符號，以及含石子龜甲、骨“規(guī)矩”、骨律管（骨笛）等，表明當時已經(jīng)形成“天圓地方”宇宙觀和敬天觀，出現(xiàn)觀象授時、象數(shù)龜占和祀天儀式。河南新鄭裴李崗、郟縣水泉以及甘肅秦安大地灣等遺址的土葬“族葬”習俗，則是重視親情、崇拜祖先、牢記歷史的倫理觀、歷史觀的體現(xiàn)。之后以“敬天法祖”為核心的思想觀念及其物化形式長期延續(xù)，比如最早出現(xiàn)在湖南洪江高廟、遼寧阜新塔尺營子等遺址的大口獠牙的龍面紋飾，又流行于四五千年前的浙江余杭良渚、陜西神木石峁、湖北天門石家河等大型聚落，到了商周時期發(fā)展為青銅器上的獸面紋或饕餮紋。祀天、敬天傳統(tǒng)長期傳承下來，發(fā)展為當下對自然的敬畏之心，而祖先崇拜、親情倫理觀念則積淀出仁善、和睦等文化基因。

 

中華文明物質(zhì)和制度創(chuàng)造長期延續(xù)。物質(zhì)創(chuàng)造方面，不晚于七八千年前就已出現(xiàn)榫卯木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，五六千年前已出現(xiàn)夯土建筑技術(shù)、絲織品、漆器等，都成為延續(xù)至今的中國特色文化的重要組成部分。萬年前源自中國的稻、粟、黍等農(nóng)作物，至今仍是中國人的主食，且“南稻北粟”的農(nóng)業(yè)格局長期延續(xù)。制度創(chuàng)造方面，至遲到夏代就已出現(xiàn)有中心圈層結(jié)構(gòu)的“天下”觀政治模式，并在歷代得到不同程度的繼承發(fā)展。以擇中立宮、中軸對稱、主次分明為準則的都邑制度，從5000年前的南佐都邑一直延續(xù)至明清。體現(xiàn)禮樂制度的鼓、磬等打擊樂器組合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遺址，至夏商周三代逐漸成熟并長期延續(xù)；作為核心禮器的青銅鼎，貫穿夏商周三代，之后逐漸演化為鼎形祭器香爐。

 

中華民族族群主體、語言主體和文字主體前后延續(xù)。古史傳說中華民族主體有著共同的祖先，從伏羲、女媧到黃帝、炎帝、蚩尤等，再到后來中華大地上各個族群，一代代綿延至今。現(xiàn)代中國人多數(shù)是5000年前中國人的后代，使用與5000年前相似的語言。黑龍江流域至蒙古高原許多遺址距今七八千年前古代人群的遺傳學特征，至今常見于當?shù)赝ü潘拐Z、蒙古語等人群中。黃河中上游地區(qū)新石器時代以來的早期農(nóng)業(yè)人群在遺傳上具有連續(xù)性，是現(xiàn)代漢藏語系人群共同的祖先。包括臺灣在內(nèi)的華南地區(qū)古今人群也具有遺傳連續(xù)性，現(xiàn)代南島語系人群直接起源于華南沿海地區(qū)，與長江下游的稻作農(nóng)業(yè)文化屬于同一遺傳譜系。四五千年前，良渚文化、大汶口文化、龍山文化、陶寺文化等已有原始文字，尤其陶寺陶器上的朱書文字已與殷墟甲骨文屬于同一系統(tǒng)，從甲骨文、金文發(fā)展演變到現(xiàn)在的漢字，之間沒有任何缺環(huán)。

 

二、中華文明的創(chuàng)新發(fā)明持續(xù)不斷

 

偉大的文明之所以長久，必然既有延續(xù)或不變的一面，也有發(fā)展或變革的一面，創(chuàng)新是中華文明連續(xù)發(fā)展的動力源泉。精神創(chuàng)造或者宇宙觀、倫理觀、歷史觀雖然也在不斷發(fā)展，但傳承和延續(xù)是主流，創(chuàng)新發(fā)明更多體現(xiàn)在物質(zhì)和制度方面。

 

中國新石器時代有很多物質(zhì)方面的原創(chuàng)性發(fā)明。中國長江流域南部地區(qū)水稻的馴化嘗試，可以上溯到距今1.5萬年以前；至距今9000年前后上山文化、裴李崗文化等已出現(xiàn)較多栽培稻，同時在華北地區(qū)已馴化黍、粟。家豬飼養(yǎng)在距今9000年前也已開始。稻、黍、粟后來傳播至亞歐大陸各地，水稻至今還養(yǎng)活著地球一半以上的人口。絲織品也是和養(yǎng)殖有關(guān)的物質(zhì)發(fā)明。山西夏縣西陰村遺址出土的被切割蠶繭，山西夏縣師村、河北正定南楊莊等遺址出土的石或陶質(zhì)蠶蛹，河南鞏義雙槐樹遺址出土的牙雕蠶，河南滎陽汪溝遺址出土的絲織物殘件等，都是黃河中游地區(qū)仰韶文化中晚期出現(xiàn)養(yǎng)蠶絲織技術(shù)的明證。絲織品及其制作技術(shù)后來通過絲綢之路傳到亞歐大陸各地。

 

江西萬年仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)的目前世界上最早用于燉煮食物的陶容器（釜），已有約2萬年歷史，1萬多年前陶器逐漸分布到中國中東部廣大地區(qū)，而西亞最早的陶容器距今約9000年。8000多年前中原地區(qū)的裴李崗文化先民發(fā)明陶甑，可以對稻谷或粟米等進行蒸食，距今6000年以后在長江下游、黃河下游等地出現(xiàn)既可煮也可蒸的高效炊器陶甗。煮、蒸的熟食技術(shù)，與亞歐大陸西部古老的燒烤熟食方式有很大差別。距今9000年前后上山文化的彩陶、距今7500年前后高廟文化的白陶、距今5500年前后油子嶺文化的黑陶，在世界范圍都是年代最早的。距今4000多年龍山文化的蛋殼黑陶胎壁最薄者僅約0.3毫米，堪稱世界制陶史上的奇跡。距今3800年進入夏代晚期，在浙江和中原等地出現(xiàn)原始瓷，后來發(fā)展出蔚為大觀的瓷器文化。

 

石鑿是中國特有的制作榫卯結(jié)構(gòu)的工具，最早出現(xiàn)在距今9000年前后的上山、賈湖等遺址，而在距今七八千年前的浙江蕭山跨湖橋、余姚河姆渡等遺址明確發(fā)現(xiàn)有榫卯木結(jié)構(gòu)建筑（建材）。此后石鑿和榫卯木結(jié)構(gòu)建筑在中華大地廣泛分布，榫卯木結(jié)構(gòu)建筑成為中國最典型的建筑形式之一。距今6000年前后中國出現(xiàn)夯土技術(shù)，距今5000年前后在南佐、良渚、雙槐樹等遺址都有大規(guī)模使用夯土技術(shù)建造房墻、砌護壕溝、鋪筑廣場等的實例，之后中國的城墻也基本都是夯筑。夯土技術(shù)是利用豐富的土壤資源就地取材、因地制宜而發(fā)明出來的、最有中國特色的墻體和基礎(chǔ)建筑技術(shù)。

 

中華文明還有一些偉大的次生發(fā)明。中國青銅冶鑄技術(shù)雖然可能源自西方，但陶寺和河南登封王城崗等遺址青銅容器殘件的發(fā)現(xiàn)，表明距今4000年前后中原地區(qū)已發(fā)明復合陶范鑄造青銅器的技術(shù)，有別于西方和亞歐草原的石范法、失蠟法技術(shù)，晚商時期已能鑄造出司母戊方鼎等重器。塊煉鐵技術(shù)也當源自西方，但到春秋早期中原地區(qū)已經(jīng)發(fā)明生鐵冶煉技術(shù)，戰(zhàn)國和漢代發(fā)展出生鐵韌化技術(shù)、生鐵固態(tài)脫碳鋼、炒鋼技術(shù)和百煉鋼等以生鐵為本的先進鋼鐵冶煉技術(shù)。大量鋼鐵工具和武器的出現(xiàn)，極大地促進了生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革。此外，新石器時代已有利用中藥的證據(jù)，中醫(yī)藥為中華民族的綿延發(fā)展作出重大貢獻。

 

制度創(chuàng)造方面，中國于距今5100年前后出現(xiàn)的若干“古國”，是一種以中心都邑為核心的區(qū)域性原生國家。距今4000年前后進入夏代，各區(qū)域性古國被整合進“九州”，初現(xiàn)以中原為核心的“天下王權(quán)”，形成“五服”制或圈層結(jié)構(gòu)政治空間，進入“王國”時代。西周是王國時代的極盛期，封建宗法制度的創(chuàng)立和禮樂制度的完善，是周代祚命綿長的關(guān)鍵原因。秦漢時期全面推行的郡縣制，有助于中央加強對地方的控制，經(jīng)過歷代的繼承與改革，沿用至今。在5000多年的文明發(fā)展歷程中，社會形態(tài)和政治制度不斷適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而變革。

 

三、文化上和政治上的統(tǒng)一性由來已久

 

中華文明在文化上和政治上都具有突出的統(tǒng)一性，與古西亞、古希臘等以城邦為基礎(chǔ)的文化和社會狀況有較大差別。

 

距今8000多年，中國各地文化交流加速，不同文化系統(tǒng)之間開始接觸融合。中原地區(qū)的裴李崗文化，其泥質(zhì)陶的出現(xiàn)可能受到長江下游上山文化的啟發(fā)，而裴李崗文化人群的西進催生了渭水和漢水上游地區(qū)白家文化的誕生，并向北對華北地區(qū)的磁山文化、向南對長江中游的彭頭山文化產(chǎn)生影響。以裴李崗文化為紐帶，多個文化系統(tǒng)初步聯(lián)系成為一個文化共同體，有了早期中國文化圈或文化上早期中國的萌芽。距今6000年前后，仰韶文化東莊—廟底溝類型從晉南、豫西、關(guān)中東部向外強力影響，黃河上中游地區(qū)仰韶文化面貌空前一致。而廟底溝式的花瓣紋彩陶流播至中國大部分地區(qū)，西至甘青和四川西北部，北至內(nèi)蒙古中南部，東北至西遼河流域，東達海岱、江淮，南達江湘，此前的三大文化區(qū)或文化系統(tǒng)格局大為改觀，中國大部分地區(qū)文化交融聯(lián)系成一個超級文化圈，以中原為中心，分為核心區(qū)、主體區(qū)和邊緣區(qū)三個層次，其空間范圍涵蓋后世中國主體區(qū)域。三層次結(jié)構(gòu)和夏商周時期的畿服類圈層政治空間結(jié)構(gòu)有相近之處，意味著早期中國文化圈或者文化上早期中國的形成。到夏朝建立前后，文化上早期中國的范圍已與當代中國疆域基本相當甚至更大。

 

約5100年前形成的早期國家，主要分布在黃土高原、太湖周圍等局部地區(qū)，當時的國家形式只是擁有區(qū)域王權(quán)的“古國”或“邦國”，而萌芽狀態(tài)的“天下王權(quán)”應(yīng)出現(xiàn)在“涿鹿之戰(zhàn)”之后。《史記·五帝本紀》等記載，軒轅黃帝到過中國大部分地區(qū)，西達隴東、東到海岱、北至華北、南達江湘，當時還設(shè)官監(jiān)國、諸侯來朝，很有政治一統(tǒng)氣象。從考古發(fā)現(xiàn)看，距今4700多年黃土高原對周邊文化影響顯著，至少黃河流域可能一度實現(xiàn)以黃土高原為中心的原初一統(tǒng)，長江流域可能也受其節(jié)制，說明文獻記載有一定真實性。因此，政治上中國的起源當在距今4700多年的廟底溝二期之初或者傳說中的黃帝之時。約距今4100年，王灣三期文化等南下豫南和江漢兩湖地區(qū)，造成范圍廣大的石家河文化滅亡，可能對應(yīng)《墨子》等文獻記載的“禹征三苗”事件，夏王朝由此誕生。“禹征三苗”后長江中游地區(qū)已被納入夏朝版圖，因此，夏禹劃分“九州”的傳說有一定的歷史真實性。由此而言，夏初夏王已經(jīng)初步具有一統(tǒng)政治王權(quán)。文獻記載夏朝統(tǒng)治集團除夏后氏外還有許多其他族氏，親緣與地緣（政治）關(guān)系緊密結(jié)合，夏朝“九州”疆域更是統(tǒng)一天下的結(jié)果，政治上的早期中國正式形成。至秦漢時形成“大一統(tǒng)”國家，發(fā)展為近現(xiàn)代意義上的統(tǒng)一中國。

 

文化上和政治上突出的統(tǒng)一性既是中華民族不斷交往交流交融的結(jié)果，也構(gòu)成中華文明連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。這一特性植根于中國相對獨立的地理環(huán)境，也是“一元”宇宙觀、倫理觀和歷史觀長期傳承的必然結(jié)果。

 

四、包容性是中華文明與生俱來的品格

 

中華文明突出的包容性，體現(xiàn)在中華文明內(nèi)部多個支系文化和人群的密切交往交流交融、文明起源和形成多種路徑的匯聚融合，以及對外來優(yōu)秀文化的兼收并蓄。

 

中國地域環(huán)境廣大多樣，物質(zhì)文化面貌多彩多姿。目前發(fā)現(xiàn)的史前時期考古學文化可歸納為若干文化大區(qū)或大系統(tǒng)，比如蘇秉琦等有“六大區(qū)”說、嚴文明有“三系統(tǒng)”說。中國新石器時代早、中、晚期也可分別劃分出不同的支文化系統(tǒng)。這些“多支”的文化及其人群之間的交往交流交融不斷加強，在距今6000年前后形成水乳交融的“一體”局面。在廟底溝式的花瓣紋彩陶見于中國大部分地區(qū)的同時，長江下游地區(qū)的陶圈足盤和玉石鉞等器類也流播到黃河中下游、珠江三角洲地區(qū)，甚至已經(jīng)越過海峽到達臺灣島。距今5000年前后黃土高原上的南佐都邑遺址，出現(xiàn)綠松石、朱砂、白陶原料瓷石和高嶺土等可能來自長江中下游、黃河下游等地的資源。距今4000多年中原地區(qū)的陶寺都邑遺址，吸收源自東方大汶口文化、良渚文化的玉石器、美陶等文化要素，并將玉器文化推廣到包括陜北、甘青在內(nèi)的黃土高原等地。距今3800年中原地區(qū)的二里頭都邑遺址，匯集本地和周邊地區(qū)的玉器、陶器等要素，并將玉牙璋、陶鬶、青銅牌飾等禮儀性器物推廣到中國大部分地區(qū)，體現(xiàn)夏王朝海納百川、輻射四方的王者氣象。

 

中華文明起源和形成的道路或子模式各地也小有不同，可歸納為三種，即富貴并重的“東方模式”，重貴輕富的“北方模式”，以及居于二者之間的“中原模式”。從大約距今4500年開始，陶寺大墓隨葬大量高等級玉石器、彩繪陶等，已具有“東方模式”富貴并重的特點；約距今4000年以后夏商周時期大墓棺槨成套、器物成組，更是無法簡單用“北方模式”、“中原模式”概括。這些小有不同的社會發(fā)展子模式匯聚融合，使得中華文明穩(wěn)步向前發(fā)展。

 

真正意義上的中西文化交流，至少在5000多年前就已經(jīng)開始，在中國的彩陶、黍、粟等逐步向西傳播的同時，源自西亞和亞歐草原的黃牛、綿羊、山羊、小麥、青銅和塊煉鐵技術(shù)、馬拉戰(zhàn)車等也先后傳入中國。綿羊、山羊、黃牛等的傳入和畜牧業(yè)的形成，一定程度上改變了黃河中游地區(qū)以粟作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的生業(yè)經(jīng)濟格局，極大地增強了社會適應(yīng)能力，促進了陶寺、石峁、二里頭、二里崗、殷墟等夏商前后大型聚落的繁榮發(fā)展。銅器尤其是青銅器技術(shù)的傳入，不但提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且在此基礎(chǔ)上次生發(fā)明的復合陶范鑄造青銅器技術(shù)，為夏商周三代的繁榮發(fā)展起到推動作用。塊煉鐵技術(shù)傳入中原后次生發(fā)明出以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術(shù)，對中國乃至世界歷史有深遠影響。馬和馬車的傳入則在很大程度上改變了中國原有的交通運輸和戰(zhàn)爭方式，對夏商周乃至后世中國政治一統(tǒng)局面的形成和發(fā)展起到積極作用。

 

突出的包容性就像生物多樣性一樣，蘊藏著多種發(fā)展可能性，使中華文明活力無窮。求同存異，和而不同，兼收并蓄，是“多支一體”的中華文明穩(wěn)定發(fā)展、綿長延續(xù)的秘訣之一。

 

五、和平性融入了中華民族的血脈中

 

距今8000年前后，西遼河流域興隆洼文化的聚落內(nèi)部房屋排列整齊，黃河流域裴李崗文化等的墓地內(nèi)部墓葬秩序井然，可見中華文明在起源階段就有對穩(wěn)定社會秩序的強烈追求。當然，中國各地區(qū)多支系人群和文化頻繁交往交流，免不了碰撞沖突的一面，但和平發(fā)展始終是主流。西亞距今四五千年前的許多城堡，城墻、馬面、塔樓等一應(yīng)俱全，顯示了較強的軍事防御功能，與西亞城邦之間長期頻繁的戰(zhàn)爭背景有直接關(guān)系。后來巴比倫、亞述、希臘、波斯、羅馬的情況也莫不如此。比較而言，中國從距今8000多年開始的多數(shù)時間里，大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅固的城堡，常見的環(huán)壕聚落軍事防御功能有限，一些地區(qū)環(huán)壕聚落沿用到歷史時期，并不存在必然演化為城堡的趨勢。距今五六千年前長江中下游地區(qū)的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣寬而低矮，主要功能應(yīng)是防水而非軍事防御。距今5000年前后出現(xiàn)的石城、夯土城等倒是有較強的防御功能，但主要出現(xiàn)于黃河中下游地區(qū)。一些大型都邑并不都有外城垣，比如南佐、二里頭、殷墟等。中國新石器時代專門武器種類很少，最常見的武器只有弓箭和鉞兩種，并且都是由生產(chǎn)工具改進而來，夏代晚期以后出現(xiàn)的劍、戰(zhàn)斧等武器都源自西方。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，傳到中國以后則變?yōu)橹饕T造象征社會秩序的鼎等青銅禮器。中國夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中國的范圍，中華文明在長期發(fā)展過程中基本保持穩(wěn)定，極少見跨越文化上中國的范圍而大規(guī)模對外擴張的現(xiàn)象。在古代中外文化交流過程中，中國向外傳播的主要是粟、黍、絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)等農(nóng)作物、生活用品和民用技術(shù)。和諧穩(wěn)定是中華民族幾千年來的生活方式，和平共生是中華民族幾千年來的處世之道，積淀形成中華文明特有的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，以及敬畏、和合、仁善等文化基因。

 

中華文明突出的和平性與其廣大深厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)相關(guān)。中國大部分地區(qū)位于中緯度大河地區(qū)，氣候適中，土壤肥沃，有著發(fā)展農(nóng)業(yè)的良好條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期較長，育種、施肥、輪作，工具制備、農(nóng)田和水利設(shè)施維護，以及生產(chǎn)經(jīng)驗的傳承等，都需要很穩(wěn)定的社會秩序，這就是中國人“故土”情結(jié)的由來，長此以往就會積淀出追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平的文化特質(zhì)。和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。

 

中國古代有世界上最大范圍的農(nóng)耕區(qū)，加上“南稻北粟”二元農(nóng)業(yè)體系的互相補充，以及小麥等農(nóng)作物的傳入，基本能夠保障中國大部分地區(qū)人民的食物來源，為定居提供條件。中華先民當然也有移動遷徙，但絕大多數(shù)情況下都表現(xiàn)為農(nóng)人對附近新耕地的不斷開墾，開發(fā)在不知不覺當中緩慢進行，中國文化圈的形成過程主要就是農(nóng)業(yè)傳播發(fā)展的過程。中華文明與生俱來的和平性，很大程度上促進了中華文明“多支一體”格局的形成和連續(xù)發(fā)展。

 

從先秦考古學角度觀察，中華文明的突出特性是中華民族交往交流交融過程中逐步起源、形成和發(fā)展起來的，并且貫穿古今，相互聯(lián)系。其中連續(xù)性是中華文明最突出的特性，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性則是中華文明連續(xù)發(fā)展的原因。考古學證實，中華文明是唯一一個延續(xù)五千多年并發(fā)展至今的原生文明，其起源、形成和發(fā)展過程完整連續(xù)，物質(zhì)文化、精神文化、制度文化以及族群主體、語言文字前后相承。中華文明富有創(chuàng)新精神，數(shù)千年以來涌現(xiàn)出很多原創(chuàng)發(fā)明和次生發(fā)明，社會形態(tài)和政治制度在適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展中不斷變革，持續(xù)創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動力。中華文明在起源階段就具有文化上的突出統(tǒng)一性，形成和早期發(fā)展階段具有政治上的突出統(tǒng)一性，統(tǒng)一性是中華文明連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族內(nèi)部多支系文化和人群密切交融、多種文明起源路徑匯聚融合，對外來優(yōu)秀文化兼收并蓄，突出的包容性使中華文明充滿活力。中華文明起源階段開始就有對社會秩序和穩(wěn)定的強烈追求，軍事設(shè)施和武器不發(fā)達，崇尚禮器和禮制，主體范圍保持穩(wěn)定，體現(xiàn)出突出的和平性，穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平是中華文明連續(xù)發(fā)展的必要條件。

 

（作者：韓建業(yè)，系中國人民大學歷史學院教授；來源：《歷史研究》2023年第5期）