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歷史虛無主義的泛濫

張樹華

如何正確對待黨的歷史，如何公正地評價歷史人物，特別是領(lǐng)袖人物的作用和功過，是檢驗一個黨是否成熟的重要標(biāo)志。要評價領(lǐng)袖人物的功過是非，更需要結(jié)合具體的歷史環(huán)境，總結(jié)其中的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。反思?xì)v史，絕不能心血來潮、一哄而起，或只強(qiáng)調(diào)陰暗一面，不去全面、歷史地看問題，大搞全盤否定過去，實際只是為迎合當(dāng)前的政治需要。這在本質(zhì)上是重復(fù)了過去的錯誤，不僅是有害的，也是可恥的。然而，20世紀(jì)80年代后期以戈爾巴喬夫和雅科夫列夫為首的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人正是扮演了這樣全面詆毀蘇共歷史的角色。

蘇聯(lián)的歷史，自20世紀(jì)30年代初蘇聯(lián)史學(xué)界的政治批判運動以后，特別是1938年《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》出版以后，已經(jīng)有了一個固定的解釋。但1956年蘇共二十大上赫魯曉夫批判斯大林個人迷信，引起了人們思想上的混亂。60年代中期勃列日涅夫上臺后又對赫魯曉夫及其做法提出了批評。戈爾巴喬夫時期，蘇聯(lián)思想文化領(lǐng)域一些極端勢力再次掀起了一股“歷史反思熱”，把輿論矛頭直接指向斯大林和蘇共歷史。他們無休止地糾纏于歷史舊賬，肆無忌憚地否定蘇共過去的一切，先是否定和詛咒斯大林，隨后又否定列寧、否定十月革命、否定蘇聯(lián)體制、否定馬克思列寧主義。

20世紀(jì)80年代中期以后，蘇共執(zhí)政后期的否定歷史運動從內(nèi)容和形式上看呈現(xiàn)如下幾個特點。

一、反思?xì)v史活動是由蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)人親自組織計劃進(jìn)行的

當(dāng)今一些歷史學(xué)家在評價戈爾巴喬夫時期掀起的“反思?xì)v史”運動時寫道，在“改革”初期，戈爾巴喬夫、雅科夫列夫等號召填補(bǔ)“空白點”、改寫歷史，具有很強(qiáng)的政治性和思想傾向性，并非對歷史問題感興趣，而主要是為推動他的“改革”制造輿論，實現(xiàn)其政治目的。

1986年11月，在全蘇社會科學(xué)教研室主任會議上，戈爾巴喬夫指責(zé)蘇聯(lián)歷史教科書存在著公式主義、教條主義和形式主義。他要求重新編寫教科書。1987年蘇共中央一月全會之后，戈爾巴喬夫多次向新聞界下令，強(qiáng)調(diào)說“歷史問題上不應(yīng)遮遮掩掩”。為保證新聞輿論思維有正確的“宣傳口徑”，戈爾巴喬夫和雅科夫列夫經(jīng)常和新聞界領(lǐng)導(dǎo)人“對表”。1987年7月，戈爾巴喬夫在和新聞界、藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)人座談會上談到，1937—1938年的事件不能也不應(yīng)原諒和饒恕。

1987年，蘇共召開紀(jì)念十月革命70周年大會。會前，雅科夫列夫等精心策劃和起草了戈爾巴喬夫在紀(jì)念大會上的報告。報告對斯大林主義提出了尖銳的批評。戈爾巴喬夫后來得意地回憶，這個報告的創(chuàng)新之處就是“由揭批斯大林轉(zhuǎn)到批判斯大林體制”。雅科夫列夫坦白，他的目的是借70周年大會將“新思想”推向前進(jìn)。在這份名為《十月革命與改革：革命在繼續(xù)》的報告中戈爾巴喬夫聲稱要繼續(xù)60年代未完的事業(yè)，恢復(fù)歷史公正。雅科夫列夫在紀(jì)念大會的吹風(fēng)會上對記者講，不應(yīng)把此次紀(jì)念大會上對歷史的分析視為最終的結(jié)論，不應(yīng)將報告中的一些結(jié)論教條化、固定化。他繼續(xù)煽風(fēng)點火，為全面否定歷史的勢力加油、打氣。

應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)時蘇共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層中間對待這場“歷史熱”的態(tài)度是不一致的。政治局委員利加喬夫和政治局委員、克格勃主席切布里科夫都反對“意識形態(tài)的多元化”和片面丑化蘇聯(lián)歷史。切布里科夫警告說，帝國主義的密探正在贊助一些作家去丑化蘇聯(lián)的歷史。對于“反思?xì)v史”“翻歷史舊賬”，蘇聯(lián)歷史學(xué)界深表擔(dān)憂，蘇共普通黨員和群眾反對丑化歷史的聲音也很強(qiáng)烈。1988年3月13日，《蘇維埃俄羅斯報》發(fā)表了列寧格勒技術(shù)學(xué)院女教師尼娜·安德烈耶娃的一封讀者來信，題為《我不能放棄原則》，批評了社會中涌動的一股股“反思?xì)v史潮流”。來信指出，當(dāng)前報刊上轟動一時的文章只能教人迷失方向，是給社會主義蘇聯(lián)抹黑。文章提出了當(dāng)時輿論界許多不正常的現(xiàn)象：非正式組織活動，宣揚應(yīng)該實行西方的議會分權(quán)制，否認(rèn)黨和工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，惡毒攻擊蘇聯(lián)歷史等。文章指出，“改革”進(jìn)行幾年了，非但未見成效，反而導(dǎo)致生活水平下降。改革缺乏明確的綱領(lǐng)和目標(biāo)，隱藏著世界主義的傾向。文章發(fā)表后，一些州的報刊紛紛轉(zhuǎn)載，一些黨組織開始討論。

尼娜·安德烈耶娃的信引發(fā)了軒然大波，“自由改革派”將其視為“保守勢力和蘇共舊勢力”的反攻倒算。蘇共中央政治局接連兩天召開緊急會議討論對策。最后，在雅科夫列夫直接授意下，《真理報》的維·阿法納西耶夫親自組織，4月5日發(fā)表了反擊文章《改革的原則：思維和行動的革命性》，對安德烈耶娃給予全面反擊和打壓。《真理報》將尼娜·安德烈耶娃的信稱為“反改革分子的宣言”，把尼娜·安德烈耶娃稱為“改革的敵人、斯大林主義分子、保守派、機(jī)關(guān)官僚、黨的權(quán)貴代表”。《真理報》認(rèn)為，安德烈耶娃是在為斯大林辯護(hù)，是蘇聯(lián)社會的保守勢力的聲音，企圖阻止改革的進(jìn)程。此次爭論后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人不僅開始揭批斯大林，而且進(jìn)一步升級，批判馬列主義是空想和教條。從此以后，在戈爾巴喬夫和雅科夫列夫的直接參與下，蘇共在否定斯大林、否定過去的歷史道路方面走得更遠(yuǎn)。

二、趁報刊“反思?xì)v史”之際，掀起平反歷史錯案運動，制造聲討蘇共的輿論氛圍

斯大林當(dāng)政時期，由于當(dāng)時特殊的歷史條件和階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤，曾出現(xiàn)過一些冤假錯案，直至赫魯曉夫時代起，這些冤假錯案才陸續(xù)得到糾正。糾正冤假錯案是完全應(yīng)該的，問題在于，自戈爾巴喬夫提倡“民主化”“公開性”之后，恢復(fù)名譽者或其親屬描述案情的文章在報刊上越登越多，形成強(qiáng)大的輿論沖擊力，嚴(yán)重動搖了蘇共和蘇聯(lián)制度的根基和基礎(chǔ)。

1988年初，蘇共中央成立了30年代“大清洗”受害者平反委員會，后由政治局委員、中央書記處書記雅科夫列夫親自掛帥，對一些歷史事件重新審查。更加引人注目的是，1988年7月4日，根據(jù)戈爾巴喬夫的建議，蘇共中央政治局做出決定，在莫斯科為斯大林時期被迫害致死的數(shù)百萬人建立紀(jì)念碑。與此同時，所謂民間的“歷史平反”活動也在蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)人的默許下開展起來。1988年11月26日，《星火》周刊舉辦了大規(guī)模群眾性“良心周”活動，隆重紀(jì)念斯大林時代的受害者。蘇聯(lián)建筑家聯(lián)合會、電影家聯(lián)合會、《星火》畫報和《文學(xué)報》共同組織了名為“紀(jì)念”的歷史教育協(xié)會。該協(xié)會的目的就是在全蘇范圍內(nèi)促進(jìn)平反歷史案件，還原歷史真相，為蘇聯(lián)歷史受害者建立紀(jì)念碑。1988年以后，一些“反思?xì)v史”的激進(jìn)報刊如《星火》畫報和《莫斯科新聞》逐漸暴露其真面目：借否定過去，否定蘇共歷史，否定社會主義，進(jìn)而改變改革的方向，使改革沿著他們設(shè)計的道路進(jìn)行。

三、在這場“歷史反思熱”中非歷史專業(yè)的記者、作家等充當(dāng)了“急先鋒”

正如蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士и.В.沃羅比耶夫在1989年初指出的：“喚起人們對歷史的興趣的，不是我們職業(yè)歷史學(xué)家，而是政論家、作家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。正是他們把歷史變成它現(xiàn)在成為的那種社會力量。至于職業(yè)歷史學(xué)家(眾所周知，他們在我國有成千上萬)，積極卷入這項工作的，真是屈指可數(shù)。”

不過，還是有少數(shù)激進(jìn)的歷史學(xué)家投入到“改寫歷史”的運動中，如尤里·阿法納西耶夫和德·沃爾科戈諾夫。前者一度被包裝成“民主斗士”，20世紀(jì)90年代中期以后則偃旗息鼓;后者則由蘇軍總政治部負(fù)責(zé)宣傳工作的將軍變成了葉利欽的御用文人，極力攻擊列寧和斯大林，現(xiàn)已不在人世。這股反思?xì)v史的潮流造成整部蘇聯(lián)歷史都需要改寫。1988年6月，蘇聯(lián)有關(guān)部門做出決定，取消那一學(xué)期的中小學(xué)歷史課考試，今后中小學(xué)歷史教科書要重新編寫。在蘇聯(lián)官方的鼓勵下，以揭露歷史真相為主要內(nèi)容的“歷史熱”，像一股巨大的龍卷風(fēng)席卷整個社會，而且越刮越猛。

面對歷史領(lǐng)域的混亂狀況，1989年10月3日，蘇共中央召開了歷史學(xué)家座談會，會議由蘇共中央書記處書記瓦·梅德韋杰夫主持。他在開場白中辯解：“當(dāng)前的社會政治氣氛取決于對歷史的看法。不應(yīng)維護(hù)那些應(yīng)當(dāng)受到揭露的東西。良心不能交易。對過去錯誤的清算必須進(jìn)行到底，不能有任何的限制!”參加此次會議的蘇聯(lián)歷史學(xué)界的權(quán)威、蘇聯(lián)科學(xué)院院士格·斯米爾諾夫、尤·庫庫什金、德·科瓦里欽科等紛紛發(fā)言，對當(dāng)時社會的歷史熱潮表示憂慮。格·斯米爾諾夫院士提出，他不贊成對包括衛(wèi)國戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后恢復(fù)在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史一概抹黑。尤·庫庫什金院士提出，缺乏對馬克思主義的尊重，缺乏理論準(zhǔn)備，改革很難指望取得成效;改革不能打著歷史虛無主義和非意識形態(tài)化的旗號，大眾傳媒和一些極端勢力不能強(qiáng)迫歷史科學(xué)非意識形態(tài)化。尤·庫庫什金院士和蘇聯(lián)科學(xué)院歷史學(xué)部學(xué)術(shù)秘書德·科瓦里欽科院士要求蘇共中央應(yīng)該有自己的原則立場。面對院士們的發(fā)問，身為中央書記處書記的瓦·梅德韋杰夫輕描淡寫、一語帶過：列寧、十月革命、社會主義選擇。此次蘇共中央的座談會便沒有了下文。

四、反思?xì)v史導(dǎo)致歷史虛無主義泛濫，否定蘇共歷史和社會主義

自蘇共二十大之后，蘇聯(lián)社會始終潛伏著一股全盤否定斯大林的思潮。這股思潮在戈爾巴喬夫的“民主化”“公開性”推動下，死灰復(fù)燃，很快成為蔓延之勢。反對勢力有針對性和選擇性地公開斯大林時期歷史文獻(xiàn)檔案，借過去的一些所謂歷史冤假錯案為全盤否定斯大林做準(zhǔn)備。

1987年6月，由蘇共異己分子把持的《星火》畫報第26期披露了列寧的戰(zhàn)友拉斯科爾尼科夫1939年8月17日給斯大林的公開信，信中嚴(yán)厲譴責(zé)斯大林逮捕和殺害無辜的軍界和文化界著名人士。不久，《莫斯科新聞》刊載了從未發(fā)表過的肖洛霍夫1927年寫給老黨員列維茨卡婭的一封信，批評農(nóng)業(yè)集體化過火，“壓制富農(nóng)，可把中農(nóng)也壓扁了，貧農(nóng)也在挨餓”，致使“人們狂怒，情緒極端惡劣”。《科學(xué)與生活》雜志則刊登了作家西蒙諾夫20年前寫的《歷史的教訓(xùn)與作家的職責(zé)》，譴責(zé)斯大林在戰(zhàn)爭開始前和戰(zhàn)爭初期處決三批高級軍事干部，給軍隊帶來無法估量的損失和對國家造成的嚴(yán)重危害，等等。

這股清算思潮自1987年底開始，到1988年達(dá)到高潮。批判的矛頭已由斯大林主義指向20—50年代的社會制度，否定蘇聯(lián)體制，認(rèn)為斯大林代表的蘇聯(lián)體制是典型的“行政命令”體制，是“極權(quán)主義”，是萬惡之源。1989年以后，揭批斯大林的材料開始減少，對斯大林主義的批判逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Σ紶柺簿S克主義、十月革命的批評。一些文章或明或暗地提出，十月革命與布爾什維克主義，列寧與斯大林實際上有著直接的聯(lián)系。1988—1989年，蘇聯(lián)意識形態(tài)領(lǐng)域最有影響的事件之一就是，哲學(xué)博士亞·齊普科在《科學(xué)與生活》雜志上發(fā)表了長篇文章《斯大林主義的起源》。此文在表面上維護(hù)馬克思主義，實則否定十月革命，否定蘇聯(lián)社會主義的歷史。文章認(rèn)為，俄國十月革命是激進(jìn)主義的產(chǎn)物，它中斷了俄國歷史的正常進(jìn)程。文章將“好”的列寧思想與斯大林“壞”的社會主義對立起來。作者提出，1917年到1988年，蘇聯(lián)激進(jìn)主義的思想和實踐是當(dāng)今社會的重要障礙。

“反思?xì)v史”運動從揭批斯大林開始，進(jìn)而否定十月革命，懷疑十月革命以后的制度，最后導(dǎo)致美化沙俄歷史和否定自我，迷信西方道路。丑化蘇共歷史最終導(dǎo)致了俄羅斯理論界肆意“揭批俄羅斯的歷史缺陷、詆毀國家”。有關(guān)俄羅斯文明較之西方文明存在著“歷史性缺陷”的歷史虛無主義和崇拜西方的做法，構(gòu)成了蘇聯(lián)解體后俄羅斯新自由主義的理論基礎(chǔ)和歷史哲學(xué)基礎(chǔ)。在80年代末期，蘇聯(lián)輿論界宣揚改革就是要“全面更換俄羅斯的文明模式和民族社會文化習(xí)俗”。打開一本當(dāng)時出版的笑話集，可以讀到這樣的內(nèi)容：“一輛美國汽車停在莫斯科，車身下的泥漿中躺著幾位正在扎輪胎的蘇聯(lián)人。過往的人問：你們在那里干什么?他們回答：我們想吸一些來自美國的自由空氣。”

在當(dāng)時學(xué)術(shù)界的一些討論會中，經(jīng)常能聽到這樣的話：“在蘇聯(lián)可以談?wù)摵畏N經(jīng)濟(jì)?只能是原始穴居的野人經(jīng)濟(jì)。”有時，甚至可以聽到遺憾的嘆息：“唉!為什么我們沒有被德國人占領(lǐng)?”在這一時期，一些“改革”的風(fēng)云人物，自由民主化的“弄潮兒”的演講多是從痛斥蘇維埃的過去開始，以贊揚西方結(jié)束。“如果人們所想的希望落空了，那么對于這個帶有一種始自伊凡雷帝的天生極權(quán)主義特征的、不合格和未開化的民族來說，有一條簡單而自然的出路——在經(jīng)濟(jì)、社會和意識形態(tài)等各個領(lǐng)域?qū)胰嬉蛑趁竦貭顟B(tài)。”有的報刊文章還證明說，有必要在蘇聯(lián)領(lǐng)土上引入聯(lián)合國仲裁、引入“維和部隊”、實施“人道主義援助”，設(shè)立聯(lián)合國監(jiān)督員和觀察員。有一家名為《自鳴鐘》的報紙曾刊載了這樣一句話：“我們真誠地期待這樣的結(jié)局，而且，殖民地狀態(tài)有什么不好?”于是，該文接下來就討論怎樣才能成為殖民地，并建議向西方商人求助。

正是在蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫和雅科夫列夫的推動下，以重新評價歷史為名，否定蘇共，否定社會主義革命和建設(shè)的歷史，否定蘇聯(lián)社會主義制度，導(dǎo)致社會思想混亂，為從思想上瓦解蘇共打開了大門。20世紀(jì)80年代末期，某些涉及歷史問題的書籍、文章和言論公開全盤否定斯大林，諷刺和挖苦列寧，否定十月革命，否定馬克思主義，把蘇共視為“官僚障礙機(jī)制的物質(zhì)載體”和“沉湎于謊言和自我欺騙之中的故步自封的組織機(jī)構(gòu)”，就這樣一步步把蘇共推上歷史的審判臺。

注釋略

（來源：“紅色文化網(wǎng)”微信公眾號，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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