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　　一到年底，整個12月份別想安生。幾乎每天都要收到幾張“圣誕快樂”。本來12月25號那天我家也確實有點高興，因為次日是我妹妹的生日──她有幸跟咱們偉大領袖同月同日不同年生。可是我實在不知道“圣誕”那天我為什么要快樂。咱也算是通讀過《圣經》的人，圣徒故事也能講上幾十則，身邊也有幾位“阿門”朋友。然而下班路上看見一輛輛自行車后面拖著的松樹枝，看見一家家酒店門前明滅閃爍的小彩燈，看見一面面櫥窗里橫七豎八寫著的“圣誕大出血”，“圣誕大愁賓”，我就真有點“愁”：他們忙活什么呢?他們知道什么是圣，什么是誕，知道圣誕跟荒誕是不是一回事嗎?

　　我不反對過節，也不反對過洋節。但我想，所謂“節”，首先是一種紀念性的日子，它的內涵應該是精神性的。過節，應該是一種精神的洗禮，靈魂的檢閱。而在中國，節的本質意義大都被消解、遺忘或者扭曲了。大多數的節日都變成了“飲食節”。五月端陽吃粽子，八月十五吃月餅，國慶節發一桶油，教師節發一袋米……卻很少有人去想一想屈原，想一想嫦娥，想一想國運民心，想一想教育前景。如果僅僅是“吃一頓”，我覺得也沒什么，中國人擁有太深刻的饑餓記憶，以吃代禮，也不失為一種國粹，我們傳統的見面語就是“吃了嗎?”吃畢竟是一種質樸而又實在的過節方式。但是中國人最為惡劣的是，明明是吃，卻偏不明說，非要巧立名目，在表面上作出精神過節的樣子，而且繁文縟節尤其多，誰也不如他虔誠高潔，惟恐別人看穿他“吃”的本質。這就是魯迅、周作人深刻指出的“做戲”!做戲有時太逼真了，竟會真的忘掉了吃，于是就連自己也真的感動起來，所以中國節日的高潮都是在那最隆重的時刻。這個特點在引進了洋節日后，就更加昭然若揭了。

　　洋節日的最大特色是吃的精神不強,于是天然地方便于表演。過洋節都要有精神內容，送鮮花，寄賀卡，至少也要撒個謊造個謠，所以就顯得格外高雅。更何況那是洋人過的節呢。因此，過洋節者飄飄然有一種“準洋人”的感覺。那節日本身與他自己的感情生命無關，他只是要通過表演某種程式，完成自己的身份轉換。什么基督的復活，什么愛情的純潔，什么紳士的幽默，都不在他的考慮之列。魯迅早就說過，外國的一切到中國來，都會弄得面目全非。如今圣誕節來了，中國的基督徒也增多了，但沒有良心的人，不怕天打雷劈的人卻更多了。情人節來了，中國的情侶也增多了，但朝三暮四，無情無義的人卻更多了。愚人節來了，中國的笑話也增多了，但那些讓你笑不出來的笑話卻更多了。中國人有本事把一切都改編成最具“后現代”風格的荒誕劇。

　　蘇東坡說：“菊花開處乃重陽，涼天佳月即中秋。”這種境界自然是大多數中國人夢想不到的。引進的洋節日，又被抽去了懺悔、受難的精髓。我希望有一天，引進一下伊斯蘭教的節日，讓中國人沐浴齋戒，幾十天不許吃肉，不許娛樂，每天日落后才許吃一碗冷飯。我想那時中國人必定又要熱愛自己的節日了。而其實，我們上古時代的祖先就是這樣過節的。人世滄桑，我們的節日傳到海外，演變成了洋節日，今日再傳回來，我們已經“兒童相見不相識”了。中國人對待洋節日的態度，代表著對待一切洋文化的態度：只取其漂亮的外殼，買櫝而棄珠，結果我們百余年來，總是要“重新起步”。正像中國的足球，球星眾多，球迷遍地，球論高深，球訊火爆，但就是球技太低，于是就假A假B，做戲表演，互相欺騙，結果是永無翻身之日。過節問題也是這樣，傳統的節日已經過濫了，現在又去糟蹋洋節日。我想，節日不在多，能夠誠心誠意，過好一個兩個，就是一個有追求的人，就是一個有追求的民族。否則，真有耶穌降臨的那一天，看見這些心靈污濁的人在“吃”他老人家的教義，他老人家的脾氣可跟屈原大不一樣，那時我們的世界恐怕連這點荒誕也維持不住了。

　　《圣經》上說：“你改過吧!阿門!”