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一、 問題的提出

2015年日本內(nèi)閣決定于2月24日為裕仁逝世舉行盛大國葬，稱為“大葬之禮”，邀請世界各國領導人和代表參加。各國反應積極，163個國家、27個國際機構分別派代表參加，其中元首、總理級55人。美國、法國、德國、印尼、印度、菲律賓、孟加拉國等國總統(tǒng)，比利時國王、英國女王王的丈夫菲利普親王、泰國、新加坡、巴基斯坦和韓國的總理等都參加了葬禮。

考慮到中日兩國友好關系，著眼于爭取日本人民，也考慮到裕仁對侵華戰(zhàn)爭應付的責任和廣大群眾包括海外僑胞的感情，中國決定派國務委員兼外交部長錢其琛赴日，以“國家主席特使”身份參加葬禮。 

然而時至今日，在追究裕仁戰(zhàn)爭罪責的問題上日本朝野仍抱有不同態(tài)度或認識。

在日本政界，不乏有從勃蘭特的“德國總理跪下去，德意志民族站起來”，以謝罪換取冰釋，以懺悔換取信任，以真誠換取和諧的良知者。２1年前，日本首相村山富市發(fā)表談話，公開表明對侵略戰(zhàn)爭“深刻的反省和由衷的歉意”，對所有受害者“沉痛的哀悼”；后來他又撰文表示“必須要切實進行謝罪”。當年參加侵華戰(zhàn)爭的許多老兵及其后代，勇敢站出來揭露戰(zhàn)爭罪行，向被殺害的中國人賠罪。當代日本的財閥集團也紛紛表示要為日本的和平發(fā)展發(fā)揮積極作用，再也不做毀滅民族的推手，要從前人的玩火自焚中吸取沉痛教訓，避免“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。

光陰荏苒、斗轉(zhuǎn)星移，日本投降迄今已經(jīng)７1年了，盡管日本在野黨派和民間人士不斷反省侵略戰(zhàn)爭罪行，奔走呼吁決不讓民族和世界的巨大悲劇重演。盡管東條英機等戰(zhàn)爭罪犯被處以極刑，永久釘上歷史恥辱柱，但日本一些右翼勢力及政客仍然將其奉若神明；日本眾議院強行通過的新安保法案，表明安倍政府是在逆潮流而動、背人心而行，表明日本的主要政治勢力并沒有從根本上改變對東京審判的看法和態(tài)度，反映了日本的政治走向和歷史觀的逆變。從東京審判結束到20世紀70年代，日本國內(nèi)雖然也有否定東京審判的言論，但并未形成氣候。自80年代以來，日本國內(nèi)這股否定東京審判、為當年侵略戰(zhàn)爭翻案的思潮，已經(jīng)并將繼續(xù)對日本今后的政治走向、對亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定產(chǎn)生越來越危險的惡劣影響。

據(jù)日本《朝日新聞》2015年8月28日報道，日本內(nèi)閣官房長官菅義偉在同日上午的記者招待會上，對于新華社要求日本天皇對戰(zhàn)爭的罪責道歉的文章言論表示，“這對天皇陛下非常失禮，有損天皇名譽”。同時他表示，“此舉只會向正在改善的中日關系潑冷水，實在令人遺憾”。 27日，日本外務省局長和駐北京大使館公使分別向中方致電抗議。日本外相岸田文雄在28日上午的記者招待會上也對此文表示不滿，重復聲稱“此舉對天皇陛下非常失禮，也與至今為止中方的立場相矛盾，我向中方提出強烈抗議”。《產(chǎn)經(jīng)新聞》還評論稱，天皇不具備政治權力，因此不能反駁該批判。該報道嚴重失實，傷害了日本國民的感情。安倍政權向中國抗議是理所當然的，安倍政權明確表示不允許他人在政治上利用天皇，與有悖事實的中國“歷史戰(zhàn)”對抗下去是十分有必要的。若中方希望維護中日友好，就應該迅速刪掉文章，向日本認錯。日本官方這種否認裕仁實為最大戰(zhàn)爭元兇的是非混淆、黑白顛倒的錯誤認知，可謂已經(jīng)到了極端非理性的地步！

誠如2016年3月中國外長王毅在回答“如何看待兩國關系現(xiàn)狀和如何改善日中關系，雙方需要做出怎樣的努力的問題時說：“由于日方在歷史等問題上的錯誤做法，這些年中日關系確實傷得不輕。盡管在雙方有識之士努力下，兩國關系出現(xiàn)了改善跡象，但是前景仍然不容樂觀。因為日本政府和領導人，一方面不斷地聲稱要改善日中關系，一方面又不斷到處給中國找麻煩。這實際上是一種典型的“雙面人”的做法。

二、裕仁戰(zhàn)爭罪責鐵證如山

由于日本皇室和政府的長期嚴密封鎖，世人對裕仁的一生知之甚少，尤其是對他在二戰(zhàn)中的所應承擔的戰(zhàn)爭罪責則知之更少。裕仁逝世后，越來越多的研究者將焦點集中在裕仁與日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭的關系上。隨著昭和時代的結束，裕仁身邊的一些工作人員的日記和回憶錄逐漸公之于世；此后美國國家檔案館也公開了許多有關太平洋戰(zhàn)爭以及裕仁個人的機密資料，為研究和論證裕仁的戰(zhàn)爭罪責提供了越來越多的客觀根據(jù)。

由哈佛大學歷史學及東洋語言學博士、長期從事日本近現(xiàn)代史研究的美國作家比克斯編著、新華出版社2004年8月出版發(fā)行的《真相：裕仁天皇與侵華戰(zhàn)爭》（簡稱<真相>），是一部深刻揭露日本侵華戰(zhàn)爭罪行的書籍?！墩嫦唷芬源罅肯鑼嵈_鑿的歷史資料，揭露并肯定了裕仁從戰(zhàn)爭天皇轉(zhuǎn)為“和平君主”，對侵華戰(zhàn)爭負有最高直接責任， 美國則出于其政治需要，掩蓋并放棄了對裕仁戰(zhàn)爭責任的追究。

《真相》全書53萬字，其中12萬字是引用資料的注釋和說明，且大量資料來自日本國內(nèi)第一手的文書檔案，作者通過大量考證，以其獨特的視角記述了裕仁的一生，重點論證了裕仁的戰(zhàn)爭責任。與西方君主制國家的國王作為象征性的國家元首制度安排不同，在當時的日本，天皇作為國家元首，裕仁不僅不是傀儡，而且還是政權和軍權同時在握的實權人物?！墩嫦唷访鞔_指出，裕仁對日本侵華戰(zhàn)爭以及日軍暴行負有直接責任，他在制定日本戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面發(fā)揮了決定性作用，并指揮了對中國的所有軍事行動。作者的結論是，在戰(zhàn)前“長達20多年的時間里，裕仁獨立于政府和官僚政治，在一個彼此制約的復雜體制中，行使了實權和權威。他熟知戰(zhàn)爭和外交情勢，具有淵博的政治和軍事知識；他參與制定了國家政策，并向陸海軍將領們發(fā)布大本營命令；他在制定日本戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面發(fā)揮了積極的作用，并指揮了對中國的所有軍事行動。1941年，裕仁和他的宮廷近臣們與陸海軍中反美英的強硬派聯(lián)手，從而使亞洲、太平洋戰(zhàn)爭成為現(xiàn)實。”因此裕仁對那場侵略戰(zhàn)爭負有責任，并且對日本侵華戰(zhàn)爭以及日軍暴行負有直接責任。“本書關心的一個重點是裕仁的戰(zhàn)爭責任問題。對于那場以他的名義發(fā)動、他作為國家元首和最高指揮官積極指揮的戰(zhàn)爭，他從未公開承認自己負有道義上、政治上和法律上的責任。”

盡管日本的右翼學者對《真相》頗多指責，但他們除了只是挑出一些資料引用和日文翻譯中的技術性錯誤外，無法否定《真相》依據(jù)大量歷史客觀事實所得出的結論。

作者還尖銳地指出，除了日本政府和裕仁本人對那場戰(zhàn)爭負有責任外，美國更應該負主要責任。美國出于占領需要，欺騙本國及世界輿論，極力掩蓋了裕仁的戰(zhàn)爭責任。日本之所以幾十年來遲遲解決不了其戰(zhàn)爭責任問題，主要原因之一就在于美國保留下來的天皇以及天皇制的存在。“許多日本人在參加戰(zhàn)爭時都與天皇有著共犯的關系，全體國民都認為，既然天皇對戰(zhàn)爭不負有責任，他們也不應該承擔什么責任。”可以說，在是否要承擔戰(zhàn)爭責任的問題上，裕仁帶領日本社會成功實行了集體大逃亡。作者指出：“1945年，日本戰(zhàn)敗以及美國軍事占領日本后，裕仁繼續(xù)在位，為他日后持續(xù)以不同方式對日本的民主政治施加影響提供了可能，而其影響，后來被證明是有害的。”

《真相》問世的意義在于啟迪人們：國際秩序（如所謂的大東亞共榮圈）不應建立在尋求霸權之上，應該承認所有國家在形式上一律平等；大國不應無視國際共同體的存在而發(fā)動先發(fā)制人的戰(zhàn)爭。

《真相》的出版，成為正視裕仁應該承擔戰(zhàn)爭罪責的重量級著作，美國普利策獎頒獎委員會認為，該書作為榮膺美國普利策大獎的傳記作品，“這是改寫傳統(tǒng)看法，揭示歷史真面目，對日本有歷史警示的好書！”美國《洛杉磯時報》評論說：“內(nèi)容具有爆炸性，粉碎了日本戰(zhàn)時天皇只是消極被動，甚至是‘傀儡’的一貫說法。”美國《出版周刊》評論說：“展示了引人爭論的日本天皇的驚人一面，是同類政治傳記中最出色的一本書。”美國《外交季刊》評論說：“這本書的巨大貢獻在于：推翻了現(xiàn)有的錯誤認識，來了個底朝天！” 

無獨有偶，由紐約華人知識分子設立的美國亞太事務研究中心，是專門探討亞洲地區(qū)政治、經(jīng)濟和外交問題的獨立機構，該中心2011年8月13日發(fā)表了學者吳廣義“裕仁天皇的侵華戰(zhàn)爭責任不容抹殺”的專稿，揭露日本裕仁在二戰(zhàn)期間所犯下的許多鮮為人知的罪行。吳文指出，近年來陸續(xù)公開的天皇宮廷近臣的記錄、日記和回憶錄等資料證明，日本學者井上清、山田朗、藤原彰、默哄厚和美國學者比克斯的研究表明，在日本醞釀、發(fā)動和實施侵華戰(zhàn)爭過程中，裕仁天皇同軍部、政府結成三位一體的戰(zhàn)爭指揮中樞，在其中發(fā)揮了特別重要的作用。戰(zhàn)后，由于美國的包庇，裕仁白手套上沾滿亞洲人民的鮮血和罪行，并沒有得到徹底的清算，這也是日本軍國主義至今陰魂不散的主要原因之一。 

吳文指出，裕仁帶領日本走上侵略擴張之路。日本明治維新后形成了以天皇為核心，由元老、樞密院、貴族院、陸海軍作輔弼的近代天皇制，天皇集日本國家最高權力于一身，而且根據(jù)國家神道的教義，天皇被視為具有神權的超越一切的現(xiàn)人神。裕仁經(jīng)過長期的太子教育和5年的攝政經(jīng)歷，于1926年即位 ，在向國民發(fā)布的詔書中宣示：“明治天皇以他文武兼?zhèn)涞淖吭剿刭|(zhì)，于內(nèi)廣泛施教，于外屢建戰(zhàn)功，建立了豐功偉業(yè)。我將不忘遺訓，繼承遺志。” 

裕仁即位后，效法明治天皇，率領日本走上對外侵略戰(zhàn)爭之路。翌年就兩次同意陸軍向中國的山東派兵，名義是保護日本僑民；1928年第三次批準向青島派兵，名義是保護那里的日本紡織資本；接著又批準向濟南派兵，日軍制造了屠殺中國軍民1000多人、殘殺蔡公時等17名中國外交官的“濟南慘案”。1928 年6月，關東軍河本大作大佐炸死了張作霖，裕仁同意陸軍掩蓋真相的做法，使得關東軍更加有恃無恐地以武力推行“滿蒙分離政策”，遂制造了九一八事變。 

日本發(fā)動七七事變，挑起全面對華戰(zhàn)爭后，裕仁多次召見日軍參謀總長、軍令部長、陸軍大臣和首相，詢問“如果蘇聯(lián)從背后進攻怎么辦？”當被告之“蘇聯(lián)不會進攻”，“即使與中國發(fā)生戰(zhàn)爭，兩三個月就可以解決”后，裕仁批準了向中國華北地區(qū)派出大軍的方案。日本政府大規(guī)模增兵華北，月底占領了天津、北京。隨著戰(zhàn)斗規(guī)模的擴大，裕仁開始向軍部施加壓力，要求進行一場結束戰(zhàn)爭的決定性戰(zhàn)役，幻想再來一次九一八事變式的速戰(zhàn)速決。 

1937年8月13日，侵華日軍大舉進攻上海，裕仁命令組建上海派遣軍，增援上海戰(zhàn)場，并且發(fā)布敕諭：“上海作戰(zhàn)部隊將士同海軍密切配合，英勇奮戰(zhàn)，果敢出擊，殺傷大批敵軍，使皇威揚于世界。”裕仁隨后向上海加派第十軍，組建華中方面軍，增兵達20多萬，還批準對南京實施無差別轟炸的作戰(zhàn)計劃，對中國軍民進行“恐怖威懾”。同時，裕仁天皇指示日軍華北方面軍“摧毀敵人的斗志，消滅中部河北省的敵人。” 

同年9月4日，日本召開第72屆臨時議會，議員們對政府提出的龐大臨時軍費預算案頗有責難。在開幕式上，裕仁敕語：“中華民國完全不解帝國之真意，不斷引起事端，最終導致目前的事變，朕深感遺憾。如今，朕之軍人正排除萬難，忠勇制敵，這樣才能促使中華民國反省，迅速確立東亞和平。”議會很快就通過了軍費預算案，還作出《關于擁戴圣旨，穩(wěn)定東亞的決議》。日本隨即建立全國戰(zhàn)時體制，實行全國總動員，顯示了徹底征服中國的野心。 

為了有效地指揮侵華戰(zhàn)場的陸海軍，裕仁下令在皇宮里成立自己的幕僚機關——大本營，把陸軍參謀總長和海軍軍令部部長作為自己的幕僚長。裕仁不僅通過大本營定期提交的戰(zhàn)況報告書了解戰(zhàn)爭進程，還不時向參謀總長和軍令部部長提出問題，要求他們解答，有時還加以質(zhì)詢和告誡。大本營發(fā)出的作戰(zhàn)命令《大陸命》和《大海命》，都是以天皇的名義發(fā)出的。 

同時，為了協(xié)調(diào)軍部和內(nèi)閣的對華戰(zhàn)略，裕仁除了直接干預首相或大臣的任命外，還批準組建大本營政府聯(lián)絡會議，由軍部、內(nèi)閣和幕僚長組成，聯(lián)絡會議的決議在裕仁出席的“御前會議”上做出，并以天皇的名義正式公布，日本民眾將其作為天皇的旨意而誠惶誠恐地奉行不悖。 

12月13日，侵華日軍攻占中國首都南京后，展開了包括殺燒淫掠各種暴行的有組織的大屠殺。裕仁對這一暴行招致的國際社會強烈譴責，沒有表達任何的不快和遺憾，反而鼓勵他的將領爭取更大的戰(zhàn)果，以促使中國人“反省求饒”，甚至公開褒獎南京大屠殺的戰(zhàn)地指揮官松井石根和朝香宮鳩彥。 

侵華日軍攻占南京后，并沒有迫使中國政府屈服，政府和軍部在戰(zhàn)略決策上出現(xiàn)分歧。參謀本部提出，在確保既得利益和中國政府能夠接受的條件下，爭取迅速媾和，以免陷入長期戰(zhàn)爭的泥淖；近衛(wèi)內(nèi)閣則堅持擴大戰(zhàn)爭，直到迫使中國政府徹底屈服。雙方爭執(zhí)不下，請求裕仁裁斷。裕仁明確選擇了內(nèi)閣的擴大戰(zhàn)爭路線，于是 1938年1月在裕仁出席的御前會議上，制定了《處理中國事變的根本方針》，決定：“如中國現(xiàn)中央政府不來求和，則今后帝國不以此政府為解決事變的對手，將扶助建立新的中國政權。” 

據(jù)此近衛(wèi)內(nèi)閣發(fā)表了第一次對華聲明：“帝國政府今后不以國民政府為對手，而期望真能與帝國合作的中國新政府的建立與發(fā)展關系。”日本歷史學家井上清教授指出：“天皇選擇了政府的路線——既然同中國已經(jīng)挑起事端，就必須堅持干到底”；“在攻克南京之后，天皇和近衛(wèi)內(nèi)閣比軍部更加積極地把日本推進戰(zhàn)爭的泥潭中去”；這可能是因為“天皇和近衛(wèi)絲毫沒有想停止自認為能夠打勝的戰(zhàn)爭”。(裕仁正是本著‘堅持干到底就能打勝’的主意，批準日軍發(fā)動了更大規(guī)模的侵攻武漢的戰(zhàn)役，并且派皇族東久邇宮稔彥擔任主力第二軍司令官。日軍依仗陸?？盏膲旱箖?yōu)勢，不惜動用化學武器，占領了武漢，但是遭到的抵抗越來越頑強，日軍隨后陷入一場曠日持久且看不到勝利前景的戰(zhàn)爭。 

吳文還指出，裕仁動用皇族掌控侵華戰(zhàn)爭?；首迨怯商旎实奶帽硌夑P系組成的同宗群體，擁有與生俱來的地位、財富和特權?；首迥凶訌男【徒邮苘娛禄柧毢徒逃?，青年時被授予軍銜并編入軍隊最高層，得以掌握指揮權。裕仁充分利用皇族作為自己的助手和耳目，在設置大本營時，就任命叔父閑院宮載仁為陸軍參謀總長，任命叔父伏見宮博恭為海軍軍令部部長。裕仁不時派出皇族作為他的軍事聯(lián)絡官，到前線戰(zhàn)場視察，以了解第一線的戰(zhàn)況。日軍侵攻上海時，裕仁先后派弟弟高松宮宣仁等視察戰(zhàn)場。 

在裕仁的直接指使下，皇族在南京大屠殺中扮演重要角色。皇后的叔父朝香宮鳩彥任日本上海派遣軍司令官，親自指揮了南京大屠殺；皇后的另一叔父東久邇宮稔彥任陸軍航空本部長，指揮對上海、南京等人口密集城市的無差別轟炸；幕僚長閑院宮載仁和伏見宮博恭都親赴南京視察。裕仁為攻占南京而歡欣鼓舞，期盼這樣一場決定性戰(zhàn)役能夠迫使中國政府跪地求饒并滿足日本的索求，從而迅速結束戰(zhàn)爭。為此，他幾乎將皇族悉數(shù)派去南京嘉勉將士，包括他兩個弟弟秩父宮雍仁和高松宮宣仁，還有賀陽宮恒憲、梨本宮守正、竹田宮恒德和東久邇宮稔彥。

裕仁更是把皇族安插在軍部最重要的位置上。伏見宮博恭親王擔任海軍最高職務軍令部總長自1932年2月至1941年4月為止，長達9年零2個月，閑院宮載仁親王出任陸軍的最高職務參謀總長，自 1931年12月至1940年10月，長達8年10個月。由兩位皇族從滿洲事變至太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)這一長時間里一直占據(jù)最高軍令職位。從這個意義上說，皇族這個天皇制的機器零件充分發(fā)揮了推動日本走上戰(zhàn)爭道路的獨特作用。 

裕仁每天都根據(jù)戰(zhàn)報，指導戰(zhàn)役的開展，敦促解決那些不可避免的困難，甚至糾正參謀和戰(zhàn)地指揮官的錯誤估計。他經(jīng)常派皇族或侍從武官到各個戰(zhàn)區(qū)視察，搜集常規(guī)途徑以外的情報。他還從國內(nèi)外新聞記錄片和報刊中獲取信息。因此，他完全了解戰(zhàn)爭成敗的真相，如在與美英開戰(zhàn)前夕，辭去首相職務的近衛(wèi)推薦皇族東久邇宮稔彥為繼任者，他應該是能夠控制陸海軍的最佳人選，但是裕仁斷然拒絕，其用心在于避免一旦戰(zhàn)爭失利時因追究皇室的責任而牽連自己，此舉與侵華戰(zhàn)爭時幾乎派皇族悉數(shù)上陣形成鮮明對照。 

到1941年夏天，隨著德國入侵蘇聯(lián)，皇宮里的大本營越來越忙碌，增加了情報、兵站和占領區(qū)軍政等職能，職員由最初的200人發(fā)展到1800人；大本營政府聯(lián)絡會議也從首相官邸搬到皇宮里；御前會議召開得更加頻繁。

吳文又指出，裕仁公然違反國際戰(zhàn)爭法規(guī)。裕仁知道日本簽署了1929年關于俘虜待遇的《日內(nèi)瓦公約》，卻批準日軍在對待中國俘虜時不受國際法的限制，致使陸軍次官在1937年8月5日下達指令：“在目前形勢下，鑒于帝國不得不對中國實行全面戰(zhàn)爭，故不宜完全依照《陸戰(zhàn)法規(guī)和慣例公約》及附件進行活動。”命令在中國戰(zhàn)地的指揮官停止使用“俘虜”的稱呼。在整個侵華戰(zhàn)爭中，日軍每年都抓獲上萬名中國士兵，將戰(zhàn)俘的大部分當即集體屠殺，南京大屠殺就有大規(guī)模屠殺俘虜?shù)谋┬校缛哲姷诹迓?lián)隊集體屠殺2萬名中國軍俘虜，將俘虜?shù)男〔糠之斪魈厥夤と怂屯V山、鐵路、軍事工程做苦工，大多被折磨致死，或者軍事工程完全后全部屠殺。 

整個侵華戰(zhàn)爭期間，毒氣武器處于裕仁、大本營和統(tǒng)帥部嚴密而有效的控制之下，通常是首先取得天皇的許可，然后由參謀總長發(fā)出使用的“指令”。裕仁先后授權日軍戰(zhàn)地指揮官在通州、上海、武漢、廣東和華北地區(qū)使用毒氣武器。1937年7月28日，裕仁授權參謀總長閑院宮載仁發(fā)出使用化學武器的第一號令：在進攻通州地區(qū)過程中“適當?shù)臅r候可以使用催淚彈”。1938年8月至10月，在進攻武漢的戰(zhàn)役中，大本營批準使用毒氣375次；同時，批準進攻廣州的第二十一軍使用催淚彈和毒氣。 

1939年3月，大本營授予岡村寧次使用1.5萬筒毒氣的權力；4月11日，裕仁批準由參謀總長閑院宮載仁發(fā)出的第110號指令，授權華北和蒙古的日軍使用毒氣。1940年7月，裕仁同意參謀總長閑院宮載仁的請求，授權日軍在中國南方使用毒氣。

日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，裕仁天皇批準分別在北平組建第一八五五部隊，在南京組建第一六四四部隊，在廣州組建第八六O四部隊，與在東北的第七三一部隊協(xié)同實施細菌戰(zhàn)。從1940年起，日軍在中國20個省進行過細菌戰(zhàn)，其中在浙東、常德、保山、魯西和冀南等地區(qū)實施大規(guī)模細菌戰(zhàn)，致使200多萬軍民喪生。 

裕仁下令對錦州、重慶及其他城市進行戰(zhàn)略性無差別轟炸，使用了多種殺傷力極強的炸彈。其中從1938年10月至1943年8月，日機出動9 500多架次空襲重慶，投彈21 500枚，炸死市民1．18萬多人，傷1．41萬多人，損壞房屋17 600余棟。 

裕仁1938年年底簽發(fā)實施無人區(qū)作戰(zhàn)的第241號《大陸命》，日軍開始毀滅作戰(zhàn)役，并且愈演愈烈，發(fā)展成“燒光、殺光、搶光”的“三光作戰(zhàn)”，目的是 “加強對敵人的封鎖，摧毀敵人繼續(xù)戰(zhàn)斗的意志”，甚至“讓敵人將來再也無法生存”。據(jù)估算，在這些作戰(zhàn)中被殺害的中國非武裝人員在240萬以上。 

裕仁還將制販毒品作為對華戰(zhàn)略的一部分。在中國的鴉片買賣由日本陸軍、外務省和興亞院控制。三菱商事公司和三井物產(chǎn)公司采購伊朗鴉片運到中國，偽滿洲國與冀東偽政權的鴉片大量走私到關內(nèi)，然后都委托給中國派遣軍在各城鎮(zhèn)所設立的特務機關分銷。 

在東北地區(qū)，“僅據(jù)偽滿官方的統(tǒng)計，染有鴉片毒癮的就有2745000人”；“從偽滿政府實行鴉片毒害政策開始，到偽滿崩潰的十二年半期間，被鴉片所毒殺的人民，最小限度是175000人”；“鄂倫春民族‘九一八’前人口4000人，因偽滿時日寇大量流毒鴉片，到‘八一五’僅剩900人。”華北地區(qū)每年吸食者約為100萬人，其中約10%中毒而死。

日本學者江口圭一指出：“戰(zhàn)時日本在中國所推行的毒化政策，決非日本軍政機關在華偶發(fā)事件，而是日本國家政策的一環(huán)，系作為國策計劃而展開之大規(guī)模戰(zhàn)爭犯罪與違反人道行為。”家永三郎指出：日本制販毒品“一方面獲得巨利，一方面使很多中國人因吸食鴉片而身心遭受腐蝕變?yōu)閺U人。在中國之戰(zhàn)爭為第二次鴉片戰(zhàn)爭之形象，應無可疑。”可見裕仁在侵華戰(zhàn)爭期間，不斷平衡陸軍和海軍、政府和軍部之間的矛盾，其主要著眼點是維護自己的權威和天皇制的強化。 

即使在從1945年7月27日接到《波茨坦公告》到8月6日廣島原子彈爆炸這一決定性的期間，裕仁所關注的仍只是不惜一切代價保護代表皇權的三種神器，對于如何結束戰(zhàn)爭，沒有主動做任何的努力，以至于隨后數(shù)十萬日本民眾在轟炸和原子彈爆炸下喪生。裕仁在8月14日皇宮防空室的御前會議上“圣斷”“終戰(zhàn)”時充分表白：“自己之非常決心不變。根據(jù)內(nèi)外情勢、國內(nèi)狀況及彼我之國力、戰(zhàn)力所作判斷，并非輕率結論。關于國體，敵亦承認，毫無不安。”裕仁為了維護天皇制，連日軍官兵和國民的生死都無所顧忌，更遑論被占領國民眾的悲慘處境。 

綜上所述，裕仁天皇到底是個什么人？在他虛偽外表下掩蓋的血腥罪行，得到了歷史的清算嗎？重溫這段難忘的歷史，還原一些戰(zhàn)爭狂人的本來面目，揭露日本軍國主義的殘暴本質(zhì)，避免歷史悲劇重演，還是非常有必要的。（摘引自美國華人學者：‘裕仁天皇的侵華戰(zhàn)爭責任不容抹殺，’民網(wǎng)聯(lián)合國2011年8月13日, http://world.people.com.cn/GB/1030/3618638.html）

三、裕仁何以能夠逃避戰(zhàn)爭罪責懲罰

二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后的投降并非無條件投降，而是有條件投降，其提出的投降條件之一就是不懲罰天皇，其潛臺詞為裕仁不僅是日本形式上的國家元首,也是該國的精神領袖，更是頭號戰(zhàn)犯！

（一）作為非占領國的諸戰(zhàn)勝國等主張追究裕仁的戰(zhàn)爭罪責

1945年8月15日，裕仁在《終戰(zhàn)詔書》中向日本民眾乃至世界正式宣布的所謂“終戰(zhàn)”，其實就是投降。日本投降后， 日本國內(nèi)部分民眾、一些受害國、國際仲裁機構都認為天皇對戰(zhàn)爭應負起責任。日本國內(nèi)一些進步群眾團體的領袖以及部分深受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的同盟國呼吁：裕仁作為戰(zhàn)爭期間的國家元首，他是發(fā)動戰(zhàn)爭的元兇，理應作為頭號戰(zhàn)犯接受國際法庭的審判與懲罰；并強烈再三地提出應廢除日本天皇制，改變?nèi)毡粳F(xiàn)存的政治體制。甚至連裕仁本人也感到理虧，面對憤怒的世人，他覺得自己應理所當然地承擔起這場戰(zhàn)爭的所有罪責。

澳大利亞法官威廉•維著作為在東京設立的遠東國際軍事法庭審判長，他也認為：“如果不審理天皇，戰(zhàn)犯一個也不能處以死刑。為了維護法律的公正，他應在國內(nèi)或國外受到拘禁。” 

尤其是蘇聯(lián)、中國、英國、澳大利亞、新西蘭等國都將裕仁列為日本頭號戰(zhàn)犯。英國首相艾德禮、蘇聯(lián)統(tǒng)帥斯大林分別致電麥克阿瑟，要求嚴懲戰(zhàn)爭罪犯裕仁，建議經(jīng)公審后絞死。令人遺憾的，作為非占領國，這些戰(zhàn)勝國追究裕仁戰(zhàn)爭罪責的主張不具有決定性的影響，因而未能成為現(xiàn)實。

（二）作為占領國的美國出于政治利益的考量放棄追究裕仁的戰(zhàn)爭罪責

客觀地說，作為世界歷史延續(xù)時間最長的君主制精神領袖之一，裕仁如果當年以頭號戰(zhàn)犯身份，從精神到肉體被消滅，其產(chǎn)生的影響與后果是難以想象的。因此日本當時向美國提出投降的條件之一，就是要求免予懲罰天皇，其潛臺詞是天皇作為日本民眾心中的神，具有不可估量的影響，如果天皇也被送上絞刑架，整個日本將陷于空前的極度混亂！

正由于此，作為盟軍駐日占領軍總司令，麥克阿瑟在通盤考慮美國國家利益和盟軍面臨的形勢后，他在向總統(tǒng)杜魯門的急電中聲稱， “日本國民……對日本天皇崇敬備至，已達百余年之久。在太平洋戰(zhàn)爭中，少數(shù)軍國主義分子曾以此作為煽動民族主義的狂熱手段，號召為天皇而自我犧牲。而戰(zhàn)后日本國民對裕仁天皇的崇拜有增無減，視如國神。我認為，如果對裕仁天皇公審處決，必將使全日本國民信仰的支柱徹底崩潰，甚至在日本全國引起反對盟國的瘋狂騷亂和暴動。處決裕仁為日本舉國所不容，我們重建和改造日本的前途則不堪設想，結果可能是歷史的悲劇。

因而，我本人作為盟國駐日本國的全權代表，出于對日本國未來命運的考慮，決定對裕仁天皇免予戰(zhàn)爭責任的起訴。

如果盟國決定逮捕和作為戰(zhàn)犯處決天皇，那么駐日盟軍統(tǒng)帥部將需要增援100萬作戰(zhàn)部隊……”

麥克阿瑟在得到華盛頓同意的回電后，立即頒布了盟軍總司令部第一號令：出于對日本前途和國民信仰的考慮，盟國決定對日本天皇裕仁不予追究發(fā)動戰(zhàn)爭的責任，不予起訴和逮捕。今后裕仁的人身地位和人身自由，應與其他日本國民同樣受到憲法的保護。

根據(jù)麥克阿瑟的建議和美國對政治需要的權衡，遠東國際軍事法庭審判員以表決的形式作出了裁決：凡涉及到日本天皇的各類起訴，均不予受理。 1946年4月3日，遠東委員會作出對天皇不予起訴決定。 6月18日，遠東審判首席檢查官基南在華盛頓宣布對天皇不以戰(zhàn)犯論處。遠東審判日本辯護團更是不出意料地一致通過決議：“不追究天皇及皇室。” 

（三）中國作為受害國和戰(zhàn)勝國的寬容態(tài)度

二戰(zhàn)結束伊始，日本國家領導人對于自己發(fā)動的戰(zhàn)爭及其嚴重后果不無心存愧疚,曾經(jīng)提出總價值大約80億美金作為對中國的戰(zhàn)爭賠償巨款,應該說日方此舉還是體現(xiàn)出相當?shù)幕谶^誠意,只是中國領導人周恩來出于睦鄰友好,前事不計的考慮，婉言謝絕了日方提出的主動賠償。

客觀地說，其后數(shù)十年間,日本為中國建設提供了遠遠超過當時那個賠償數(shù)字的低息甚至無息政府貸款,甚至還提供大量不用償還的經(jīng)濟援助,對此，中國政府一直保持低調(diào),強調(diào)中日應保持一衣帶水的友好邦交，一直到上個世紀90年代,這種具有變相賠償性質(zhì)的貸款和經(jīng)濟援助才逐漸減少，直到停止。

然而錢歸錢，理歸理。日方可以花錢贖罪，但是企圖花錢賴罪是斷斷行不通的。

四、為何一定要追究裕仁的戰(zhàn)爭罪責

追究裕仁的戰(zhàn)爭罪責，并非是故意要和那位已故之人過不去，而是為了“前事不忘，后事之師”，避免日本后人重蹈覆轍、避免世人再遭生靈涂炭。

（一）必須正視裕仁對應負的戰(zhàn)爭罪責采取混淆視聽、虛與委蛇、自我美化、前后矛盾的錯誤態(tài)度

當年的駐日美軍司令麥克阿瑟在回憶錄中，記載了裕仁當年的“主動認罪”。1945年9月27日，在麥克阿瑟的要求下，被日本奉為“現(xiàn)世神”的裕仁不得不屈尊前往美國駐日本大使館，在拜見過程中，裕仁對麥克阿瑟說的第一句話就是：“我使得國民進行了戰(zhàn)爭，對政治和軍事方面的全部決定和行動負有全部的責任，這次來訪就是把我自己交給您，以及您所代表的諸同盟國進行審判。” 

遺憾的是，大量的歷史事實證明，裕仁的上述表態(tài)，只是他在當時特定歷史背景條件的不得已之所言，更為他自己此前發(fā)布的《宣戰(zhàn)詔書》、《終戰(zhàn)詔書》和后來的言行等所否定。

1945年8月15日大勢已去、處在絕望狀態(tài)的裕仁發(fā)布的《終戰(zhàn)詔書》，居然鼓吹日本的侵略政策是為了追求“帝國之自存與東亞之安定”；它顛倒日本首先是加害國，而后才成為受害國的歷史事實，片面譴責美軍“使用殘虐之新型炸彈，頻殺無辜”；帝國在道德上并無瑕疵，也不曾戰(zhàn)敗，只是為了避免“招來我民族之滅亡與人類文明之破壞”，才忍痛決定與盟國停戰(zhàn)。通篇絕口不提投降，也沒有絲毫懺悔，相反它為裕仁百般辯護，開脫罪責，因而埋下了重大的歷史隱患，致使71年來日本右翼對侵略歷史的歪曲和回護，無一不是出自這一荒誕邏輯。加之東條英機等14名戰(zhàn)犯，由于主動承擔起了天皇應負的戰(zhàn)爭責任，并被迫付出生命的代價，甚至被當作“殉難者”加以祭祀。

值得一提是， 1941年12月8日裕仁對英美的《宣戰(zhàn)詔書》，與后來的《終戰(zhàn)詔書》成為極度工于心計的姊妹篇，不僅從言語、邏輯和敘述方式上，更是在發(fā)動戰(zhàn)爭的指導思想上一脈相承地形成了前后呼應?！缎麘?zhàn)詔書》寫到：“仰承天佑，繼承萬世一系皇統(tǒng)之大日本帝國天皇昭示忠誠勇武之爾等眾庶曰：朕茲向美英兩國宣戰(zhàn)，陸海將兵奮其全力從事交戰(zhàn)，百官有司，克勤職守，全國眾庶各盡本分，務須億兆一心，徹底發(fā)揮國家之總力，以達成征戰(zhàn)之目的。夫確保東亞之安定以利世界和平，實為列祖列宗之宏猷，朕所拳拳服膺無時或忘者也。而與各國敦睦邦交，同享萬邦共榮之樂，亦帝國一貫之外交方針也。

今茲不幸與美英兩國肇啟兵端，洵非得已，豈朕本愿哉。前者，中華民國不解帝國之真意，妄自滋事，擾亂東亞之和平，終使帝國操戈而起，于茲四年有余矣。幸而國民政府有所更新，帝國與其結善鄰之誼，互相提攜，而重慶之殘存政權，恃美英之庇蔭，兄弟倪墻，罔知悔改。美英兩國則支援殘存政權，助長東亞之禍亂，假和平之美名，逞制霸東方之野心，并進而勾結與國，于帝國之周圍增強武備，向我挑釁，并對帝國之和平通商橫加阻礙，終于斷絕經(jīng)濟關系，給予帝國生存以重大威脅，朕飭政府通過和平談判恢復事態(tài)，雖一再隱忍，而彼方毫無退讓之精神，徒事推延時局之解決，近則日益加強起經(jīng)濟軍事威脅，企圖使我屈從。長此以往，帝國多年來爭取東亞安定之努力，勢必化為泡影；而帝國之存在，亦將瀕臨與危殆。帝國勢逼處此，為生存與自衛(wèi)計，惟有毅然奮起，粉碎一切障礙?；首婊首谥耢`在上，朕深信爾眾庶之忠誠勇武，心能恢弘祖宗之遺業(yè)，鏟除禍根，確立東亞永遠之和平，以保持帝國之榮譽，朕實有厚望焉。

御名御璽

昭和16年12月8日”

由上可見，裕仁在回顧“皇祖考、皇考”70余年來“確保東亞安定，為世界和平做貢獻”的偉業(yè)，一口咬定侵華戰(zhàn)爭是因為中國政府“不解帝國之真意，濫滋事端，擾亂東亞之和平”而起；日本花費四年與中國交戰(zhàn)，乃維護和平之舉。1940年汪精衛(wèi)偽“國民政府”成立后，日本已經(jīng)與之“締結善鄰之誼”，把中日問題一下子解決了。現(xiàn)在的工作無非是掉過頭來打擊“欲逞東亞制霸之野心”、繼續(xù)破壞世界和平的英美。倘若將這兩份詔書對照細讀，就很容易得出日本當初開戰(zhàn)就是為了維護世界和平，如今接受《波茨坦宣言》更是為了防止人類被“殘虐之炸彈”所毀滅；于是裕仁不僅是史上難得的日本明君，更是以全人類利益為重的圣人與救星！

于是自《終戰(zhàn)詔書》頒布之日起，圍繞戰(zhàn)爭責任所做的一切辯論都被局限在了1941-1945年的太平洋戰(zhàn)爭。甚至于此前半個世紀里日本割占臺灣、侵略滿洲、屠城南京之類的暴行，也就順理成章地成了“為世界和平做貢獻”的善行，可以匿而不書，亦不在終戰(zhàn)問題的討論范圍內(nèi)。日后糾結不清的釣魚島等島嶼和領海問題，統(tǒng)統(tǒng)成了“墨索里尼，總是有理。”

《終戰(zhàn)詔書》奧妙之處還在于它人為地建構了一個罪在他人的封閉責任體系，在該體系中，天皇既深明大義又忍辱負重，而“陸海將兵”、“百官有司”、“一億眾庶”則應當為自己作戰(zhàn)不力、統(tǒng)治不當、道德低下，造成天皇不得不“忍所難忍、耐所難耐”的困境，報以真誠的懺悔。在1945年8月26日的記者招待會上，戰(zhàn)敗后第一屆內(nèi)閣總理東久邇宮稔彥王就曾宣稱：“軍官民、全體國民都應該徹底地反省并懺悔，全國人民總懺悔是我國進行重建的第一步。”然而他所稱的“總懺悔”,僅僅是由于“作戰(zhàn)力量迅速毀壞”、“不適合我國國情的統(tǒng)治體制”以及“國民道德的低下”等，導致戰(zhàn)爭失利，辜負了天皇的期望，釀成“敗戰(zhàn)責任”而非“戰(zhàn)爭責任”，致使所謂的“一億總懺悔”在戰(zhàn)后屢屢被日本政客所長期利用，甚至成為“日本人民真誠謝罪”的歪理根據(jù)。

可見裕仁的《宣戰(zhàn)詔書》和《終戰(zhàn)詔書》均通篇絕無悔罪求責之意，而是從頭至尾的自作聰明、自我辯護、自我推卸、自我開脫、自我標榜、自我美化、自欺欺人的欲蓋彌彰之作。

裕仁幸運地沒有被追究任何戰(zhàn)爭罪責，并一直延續(xù)到其壽終正寢。而在戰(zhàn)后直至其逝世之前，他從沒有表示過對當年戰(zhàn)爭是否感到有責任。如1975年9月，裕仁和良子皇后對美國進行了訪問。返回東京后，裕仁接受了電視采訪（10月31日）。一名日本記者發(fā)問：“陛下，在白宮的宴會上您說，‘我深深地為那場不幸的戰(zhàn)爭感到悲痛’，這是不是可以理解為您對戰(zhàn)爭感到有責任的意思？另外，我想問一下陛下對所謂的戰(zhàn)爭責任是如何認識的？”聽到提問，裕仁的面部表情變得僵硬：“關于這句話的實際意思，我沒有研究過這方面的文學，所以不太清楚，我回答不了這個問題。”當被問及廣島的原子彈爆炸時，他說道：“對被投放原子彈一事，我感到非常遺憾。因為是戰(zhàn)爭中發(fā)生的事情，我雖然為廣島市民感到難過，但這是沒辦法的事情。”裕仁對在他的統(tǒng)治下所發(fā)生的重大事件采取事不關己的旁觀態(tài)度，至少是十分不負責任的。

又如《文藝春秋》1975年2月號上刊登了裕仁的弟弟高松親王關于戰(zhàn)爭的一些回憶篇章。高松暗示他本人是鴿派人物，而裕仁卻是不計后果的鷹派。他講述了1941年11月30日他與裕仁的談話，他警告裕仁說，海軍統(tǒng)帥部對超過兩年以上的戰(zhàn)爭沒有信心。高松還回憶了中途島海戰(zhàn)結束后，他曾催促他哥哥結束戰(zhàn)爭。高松透露，他和近衛(wèi)親王曾考慮要求天皇在投降前退位。而生來最不愿反省的裕仁，一直困擾他的就是他自己不愿提及的過去。

同樣令人遺憾的是，裕仁之子天皇明仁只對過去日本的戰(zhàn)爭所引起的苦難屢次表示道歉，卻回避承認他父親裕仁的戰(zhàn)爭責任問題。

（二）裕仁作為戰(zhàn)時的日本政治與軍事最高實權掌控者不容否認

其實，二戰(zhàn)之前的歷屆天皇都是主宰日本政治與軍事的實際最高控權者。1889年頒布的《大日本帝國憲法》規(guī)定：帝國由萬世一系的天皇統(tǒng)治；天皇神圣不可侵犯；國務各大臣輔弼天皇，負其責任。天皇統(tǒng)帥陸海軍，規(guī)定陸海軍的編制及常備兵額，擁有宣戰(zhàn)、講和以及締結一般條約之權。

宮內(nèi)省御用掛（翻譯）寺崎英成在他記錄的《昭和天皇獨白錄》中宣稱：1928年關東軍擅自制造“皇姑屯事件”、炸死張作霖之后，首相田中義一曾承諾要對當事人加以處罰，但并未兌現(xiàn)。天皇因此龍顏大怒，當面斥責道：“這和你起先說的豈不是大相徑庭嗎？你看是不是該遞上辭呈？”裕仁的斥責直接導致田中內(nèi)閣垮臺。1936年的“二二六”兵變當中：彼時，皇道派軍人占領了永田町和霞關的政府街區(qū)，首相岡田啟介下落不明、侍從武裝長本莊繁偏袒叛亂分子。裕仁當即宣稱：“如果陸軍大臣無能為力，朕就親率近衛(wèi)師團去平定叛亂！”力促陸軍頒布戒嚴令，平息了叛亂。

從個性和政治傾向看，裕仁也絕非自甘寂寞之人。1921年，他利用出訪歐洲之機，以皇太子身份會見一批青年將校，企圖以之為心腹顛覆長州派陸軍元老對軍隊的控制。數(shù)月后，這批青年軍官在德國巴登-巴登召開秘密會議，宣誓結成同盟、實現(xiàn)“陸軍維新”。 這個小團體的成員日后不僅是裕仁賴以實現(xiàn)其“維新”的伙伴，更成為侵華元兇，如岡村寧次、東條英機、板垣征四郎、土肥原賢二等。

表面上1928年之后裕仁變成了手中無權的立憲君主，卻實際充當了日本高層政治斗爭的仲裁者和抉擇者；裕仁在戰(zhàn)時“現(xiàn)人神”的神圣地位則始終得到國家宣傳機器、全體秘密警察及以《治安維持法》為中心的法律體系的維護，不曾遭受過何質(zhì)疑和撼動

五、追究裕仁戰(zhàn)爭罪責的道義依據(jù)與法律依據(jù)

如何追究裕仁的戰(zhàn)爭罪責，是擺在愛好和平的人們面前并亟需正確回答的一道重大道義和法律思考題。

（一）東京審判的正義性舉世公認

東京審判是第二次世界大戰(zhàn)后反法西斯同盟國，對在日本政府策劃、準備、發(fā)動和實施侵略戰(zhàn)爭中起過重要作用、擔負主要責任的人物，進行的國際軍事審判。否定東京審判不是單純否定一次審判的結果，而是要否定日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的歷史。國際社會采取法律手段對破壞人類文明的戰(zhàn)犯進行審訊和制裁，是人類歷史上的一個創(chuàng)舉。東京審判對日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的認定和對戰(zhàn)犯戰(zhàn)爭責任的追究與判決，符合國際公約和國際法準則，符合世界各國和人民的利益，符合人類對和平與正義的追求。東京審判從法庭憲章的起草與公布、法庭的組成、對戰(zhàn)犯的審判，直到認定日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)和對主要戰(zhàn)爭罪犯的懲治，都具有不可辯駁的法理依據(jù)。東京審判在兩年又七個月的審理過程中，盟國并沒有以戰(zhàn)勝國的姿態(tài)對戰(zhàn)爭罪犯作出主觀、武斷的判決，而是以國際法為根據(jù)，在大量的人證、物證的基礎上，在給予戰(zhàn)犯以充分的答辯權的基礎上而作出的法律判決。這一點已經(jīng)得到世界的公認。東京審判不僅從法律的角度認定了日本發(fā)動的對中國、東南亞和美英等國戰(zhàn)爭的侵略性和非正義性，而且通過審判日本主要戰(zhàn)犯，公開揭露了日本軍國主義者的戰(zhàn)爭暴行，尤其是侵華14年間在中國所犯下的累累罪行。在法庭上，戰(zhàn)時日本曾嚴密封鎖的“南京大屠殺”等駭人聽聞的戰(zhàn)爭罪行被揭露，為審判提供了有力的證據(jù)，也為歷史研究提供了珍貴資料。從政治角度看，東京審判和紐倫堡審判一樣，對于制止侵略戰(zhàn)爭、保護正義力量、倡導世界和平、促使用戰(zhàn)爭以外的方式解決爭端等起到了積極作用，具有重要的政治意義。東京審判向全世界宣告，當年日本最高領導人策劃、發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭是違反國際法的犯罪行為，參與戰(zhàn)爭犯罪的人，要對侵略戰(zhàn)爭負責。東京審判是一場嚴肅、正義的審判，它懲罰了戰(zhàn)爭罪犯，維護了國際法的尊嚴，為人類和平事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻，具有劃時代的意義。

由于歷史條件的限制，東京審判也存在著嚴重的不足和隱患之處。

由于戰(zhàn)后國際形勢和美國遠東政策的變化，美國一手策劃實施保留了天皇制，究其原因，在于天皇本身所具有的地位和作用符合美國的利益。從美國方面看，戰(zhàn)爭結束前利用天皇制為“誘餌”，敦促日本投降，避免了更大的物資損失；戰(zhàn)后利用天皇及其機構間接統(tǒng)治日本，避免了美國背上沉重的包袱---無限期地管理當時面臨崩潰的7000萬人口的日本社會，進而實現(xiàn)對日本進行符合美國政治理念和價值觀的整治和改造；再則當時的東亞，朝鮮、蒙古已經(jīng)屬于蘇聯(lián)的勢力范圍，中共勢力也在內(nèi)戰(zhàn)中迅速發(fā)展壯大，為了能在遠東立足，需要日本作為反蘇反共的橋頭堡。

從日本方面看，天皇頒布的《終戰(zhàn)詔書》及所謂投降，其實并非無條件投降，而是有條件投降，如日方提出的豁免天皇戰(zhàn)爭罪責，使國體得以維護，而在戰(zhàn)后協(xié)助美國管理日本，在一定層面來說是取得了主動權，對戰(zhàn)后日本政局的平穩(wěn)和經(jīng)濟的恢復都大有益處。所以，對日美兩國而言，保留天皇制既是雙方達成某種妥協(xié)的方式，同時也是雙方皆能接受的結果。

然而美國從自身利益出發(fā)，通過私下交易保留天皇制，東京審判只對28名甲級戰(zhàn)犯進行了審理和判決，不審判石井四郎，不審判并陸續(xù)釋放了乙級以下戰(zhàn)犯已經(jīng)逮捕的其他90名重要戰(zhàn)爭嫌疑犯，致使這些在策劃、發(fā)動侵略戰(zhàn)爭中擔負主要或重要責任的戰(zhàn)爭嫌疑犯再次回到社會，繼續(xù)在日本政治生活中占據(jù)重要地位、發(fā)揮重要影響，其中包括“滿洲國之妖”岸信介（安倍的外公），不僅沒有受到應有的追責，在上個世紀五十年代還擔任了日本首相。

由于沒有追究裕仁和一些戰(zhàn)犯應負的戰(zhàn)爭責任，整個審判虎頭蛇尾，縱容了侵略者的戰(zhàn)爭罪行，傷害了廣大愛好和平的人民的感情，從而造成留下了許多政治后患。日本一些政治勢力和民眾長期拒絕對戰(zhàn)爭進行深刻反省和懺悔、政治上的長期右傾化。正是由于裕仁被免于審判，日本國內(nèi)的軍國主義陰魂一直揮之不去，致使日本右翼勢力一直十分猖獗，甚至否認日本當年的戰(zhàn)爭罪行、美化侵略戰(zhàn)爭。

盡管如此，東京審判的正義性仍不容置疑，這就為現(xiàn)在的人們理性地追究裕仁應負的戰(zhàn)爭罪責提供了道德依據(jù)和法律依據(jù)。

2015年8月25日，新華社發(fā)表的題為《誰應為日本侵略戰(zhàn)爭罪行謝罪》的文章指出，日本天皇從明治維新到二戰(zhàn)期間，權力達到巔峰。裕仁天皇在位時指揮策劃日本相繼發(fā)動侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭，是侵略戰(zhàn)爭的罪魁禍首。日本政府即內(nèi)閣在侵略戰(zhàn)爭期間，扮演著軍國主義意志代表的角色，直接策劃了侵略戰(zhàn)爭戰(zhàn)略，推動了戰(zhàn)爭機器運轉(zhuǎn)。裕仁天皇一直到死也沒有對日本侵略過的受害國和人民表示謝罪之意，其繼位者則要從勃蘭特的“德國總理跪下去，德意志民族站起來”中受到震動，以謝罪換取冰釋，以懺悔換取信任，以真誠換取和諧。

光明日報8月26日刊發(fā)新華社文章指出，二戰(zhàn)當中日本犯下的滔天罪行，不僅對中國及其他國家人民造成巨大傷害，而且也對本國人民帶來無盡傷害。當下，日本右翼勢力信口雌黃、指鹿為馬，試圖否認侵略歷史，竭力掩蓋戰(zhàn)爭罪行，鼓噪修改和平憲法，妄圖為軍國主義招魂。這顆軍國主義的毒瘤，不僅威脅到日本平民的安寧生活，而且威脅到亞洲地區(qū)乃至世界的和平態(tài)勢;不僅傷害了中國等亞洲人民的民族情感，也傷害了日本在戰(zhàn)爭中受害民眾的情感。越來越多的日本人民正在覺悟，決不聽信轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)爭罪責的惡意說辭，決不讓包藏在狹隘民族主義外衣下的戰(zhàn)爭躁動釀成禍患。

前車之覆，后車之鑒。不反省戰(zhàn)爭罪行，何以求得諒解？包括本國人民諒解？不承擔戰(zhàn)爭罪責，何談取得信任？包括本國人民信任？只有牢記歷史，法西斯主義才不會卷土重來，歷史悲劇才不會重演，和平生活才可以得到保證。只有勇敢直面歷史、徹底清算二戰(zhàn)“幽靈”，堅守防衛(wèi)國策，日本才能真正成為“正常國家”。

同樣必須嚴正指出的是，美國作為當年的受害國和戰(zhàn)勝國，僅從其本國的政治利益角度考慮問題，在東京審判中起到的功過是非復雜作用，因未追究裕仁戰(zhàn)爭責任而養(yǎng)癰遺患，致使形成日本新法西斯勢力抬頭、與其宣揚的所謂自由平等博愛的價值觀相悖的矛盾現(xiàn)實。

（二）追究裕仁“危害人類罪”的法律依據(jù)

當年的東京審判結果，盡管將東條英機為首的各主要戰(zhàn)犯罪有應得地處以絞刑，但這并不意味著可以對裕仁網(wǎng)開一面，使其逃避戰(zhàn)爭罪責，即便是萬年以后，裕仁仍將被釘在歷史恥辱柱上！

從法律罪名而言，裕仁所犯的不是一般的戰(zhàn)爭罪名，而是犯下了危害人類罪（Crimes Against Humanity），舊譯為“違反人道罪”，又譯為“反人類罪”，于2002年7月1日生效的《國際刑事法院羅馬規(guī)約》（Rome Statute of International Criminal Court）將該罪名中文譯名確定為“危害人類罪”。規(guī)約中的定義為“是指那些針對人性尊嚴極其嚴重的侵犯與凌辱的眾多行為構成的事實。這些一般不是孤立或偶發(fā)的事件，或是出于政府的政策，或是實施了一系列被政府允許的暴行。如針對民眾實施的謀殺，種族滅絕，酷刑，強奸，政治性的、種族性的或宗教性的迫害，以及其他非人道的行為”。 本罪的初次適用，是在第二次世界大戰(zhàn)后對戰(zhàn)犯的審判；當時，本罪被列為丙類犯罪。

2000年11月國際刑事法院預備委員會擬訂的《犯罪要件》關于危害人類罪導言部分指出，鑒于該罪涉及國際刑法，根據(jù)《國際刑事法院規(guī)約》第22條的規(guī)定，必須對其規(guī)定作嚴格解釋；在這方面，應考慮到《國際刑事法院規(guī)約》第7條界定的危害人類罪系整個國際社會關注的一些最嚴重犯罪，應當追究其個人刑事責任，而且所涉行為應當是世界各大法系承認的普遍適用國際法所不容許的行為。

就危害人類罪的實施行為而言，《國際刑事法院規(guī)約》僅涉及11項內(nèi)容，具體包括：

謀殺行為  指以故意殺害或致死他人的方式廣泛或有系統(tǒng)地針對平民人口實施的攻擊行為。

滅絕行為  指包括故意施加某種生活狀況，如斷絕糧食和藥品來源，目的是毀滅部分的人口。

奴役行為  指對一人行使附屬于所有權的任何或一切權力，包括在販賣人口，特別是販賣婦女和兒童的過程中行使這種權力。

驅(qū)逐出境或強行遷移人口的行為   指在缺乏國際法容許的理由的情況下，以驅(qū)逐或其他脅迫方式強迫有關人員遷離其合法居留地的行為。

監(jiān)禁或以其他方式嚴重剝奪人身自由的行為   指嚴重違反關于禁止任意逮捕和拘留的國際法基本原則，采用各種方式長期或無限期地剝奪人身自由的行為。

酷刑  指故意使被羈押或受控制者的身體或精神遭受重大痛苦的行為。

性攻擊行為  指廣泛或有系統(tǒng)地針對任何平民人口進行的與性別有關的虐待行為。該行為包括性奴役、強迫賣淫、性暴力等。性奴役，是指行為人對一人或多人行使附屬于所有權的任何或一切權力，如買賣、租借或交換這些人，或以類似方式剝奪其自由。強迫賣淫，是指行為人迫使一人或多人進行一項或多項與性有關的行為，并為此采用武力，或針對這些人或另一人實行武力威脅或脅迫，性暴力，是指行為人對一人或多人實施一項與性有關的行為，或迫使這些人進行一項與性有關的行為，并為此采用武力，或針對這些人或另一人實行武力威脅或脅迫。

迫害行為  指違反國際法規(guī)定，故意嚴重剝奪某一團體或集體基本權利的行為。

強迫人員失蹤的行為  指在國家或政治組織直接授意、支持或默許下，逮捕、羈押或綁架有關人員，并將其長期置于法律保護之外，繼而拒絕承認這種剝奪自由，或者拒絕透露有關人員的命運及下落的行為。

種族隔離罪  指一個種族團體出于維持其體制化制度之目的，有計劃地針對任何其他種族團體（一個或多個）進行壓迫與統(tǒng)治，而實施的與危害人類罪行為性質(zhì)相同的不人道行為。

其他不人道行為  指嚴重損害身體或者心理完整、健康或受害人尊嚴的行為，例如損害或嚴重傷害身體。

眾所周知，以上11種危害人類罪的行為，只是對當年日本侵略軍在各受害國實施的各種各樣暴行的不完全概括。毋庸置疑，裕仁作為二戰(zhàn)時期的日本頭號戰(zhàn)犯，他必須為當年日本侵略軍在各受害國實施的上述11種危害人類的行為承擔最高罪責！ 

前事不忘，后事之師。追究日本天皇裕仁的戰(zhàn)爭罪責，并非為了讓裕仁身后及皇室家族的名譽難堪。為了永遠銘記二戰(zhàn)給人類造成的罄竹難書的戕害，避免當年罪惡歷史的重演，追究裕仁的戰(zhàn)爭罪責和道義罪責是十分必要和迫切的。各受害國（和戰(zhàn)勝國）應聯(lián)合起來，對裕仁進行遲來的缺席審判，揭露主要以頌揚天皇功德、美化侵略行為、解釋終戰(zhàn)原因、推脫戰(zhàn)爭罪責、表達天皇仁心、贊揚戰(zhàn)爭罪犯為目的的《終戰(zhàn)詔書》的陰暗實質(zhì)，向世人公示裕仁正是當年的日本頭號戰(zhàn)犯！

（三）修改《羅馬國際刑事法院規(guī)約》的審判期限規(guī)定

根據(jù)《羅馬國際刑事法院規(guī)約》（簡稱<規(guī)約>）規(guī)定，國際刑事法院在各個國家所屬的法院不能自主審理的情況下，可以介入并有權對種族滅絕罪、戰(zhàn)爭罪、反人類罪和侵略罪進行審判并追究個人的刑事責任。檢察官可根據(jù)國際刑事法院預審法庭的同意，應某個國家或聯(lián)合國安理會的請求對罪犯進行起訴。

根據(jù)《規(guī)約》規(guī)定，裕仁在二戰(zhàn)中實質(zhì)上同時犯有種族滅絕罪、戰(zhàn)爭罪、反人類罪和侵略罪。令人遺憾的是，根據(jù)《規(guī)約》規(guī)定，國際刑事法院無權審理2002年7月1日以前發(fā)生的犯罪案件，然而不能因為上述限制就意味著裕仁可以逃避對他戰(zhàn)爭責任的追究。同理，二戰(zhàn)時期的世界級法西斯元兇希特勒和墨索里尼，由于自殺或被提前被意大利民族解放委員會決定立刻槍斃，結果逃避了紐倫堡法庭或國際軍事法庭的審判，致使后世竟然不明了這些人類惡魔當年犯有何罪？為了警示后人，以示正聽，國際刑事法院應采取溯及既往的做法，特例特辦，修改《規(guī)約》的審判期限規(guī)定，放寬審判時間限制，對犯有危害人類罪等罪名的希特勒、墨索里尼、裕仁及其他負有戰(zhàn)爭罪責的法西斯元兇等進行必要的缺席審判！

當年發(fā)動二戰(zhàn)的德國、意大利、日本三大法西斯元兇中，希特勒、墨索里尼已經(jīng)被永遠釘在了歷史恥辱柱上，唯獨裕仁戰(zhàn)后沒有退位、僥幸逃避了歷史的懲罰，他與甲級戰(zhàn)犯們的戰(zhàn)爭幽靈至今還在日本國內(nèi)外游蕩著，至今仍被日本官方、右翼勢力和善良無知的后人作為神一樣被尊崇和供奉著。當今日本朝野在對華歷史問題的認知和共識上并不令人樂觀，安倍政府正千方百計地迎合美國重返亞洲戰(zhàn)略，改弦易張地對其和平憲法進行翻牌，意在為重振日本帝國的昔日淫威而全面出擊，并在民眾在拉攏了不少選票，在眾議院和參議院的選舉中屢有斬獲，其支持率逐步上升。

有鑒于此，天皇明仁應像德國進步朝野人士對待希特勒的理性態(tài)度那樣，就其父當年犯下的最高戰(zhàn)爭罪責，向世人進行最深刻的反省和最誠摯的道歉，并向世人鄭重宣誓，永遠銘記其父及其領導下的政府和軍隊給受害國乃至全人類帶來的深重災難，永不重蹈侵略蹂躪掠殺他國的罪惡歷史覆轍，永遠跳出從加害國最終淪為受害國的周而復始的歷史怪圈，并將當年日本高層的罪惡侵略目的、日軍侵略他國的種種殘酷無恥行徑的真相，毫無保留地告知和教育本國公民、尤其是青少年一代，使他們認識到當年的日本首先是加害國，然后才淪為受害國的歷史真相；樹立加害者最終必然害己的理性認識和良知，成為弘揚普世性世界和平理念、致力于與各國各民族人民和諧相處的擁護者與實踐者。

結語

我們尊重日本民眾自古以來對天皇的尊重愛戴的歷史文化傳統(tǒng)，為了讓這一傳統(tǒng)得以健康傳承，必須將裕仁的天皇尊位與其應負的戰(zhàn)爭責任區(qū)別開來，必須棒喝非理性美化老法西斯元兇、力挺復活日本軍國主義的狂熱鼓吹者們的猛醒！如今是到了必須正視和追究裕仁等法西斯元兇的戰(zhàn)爭罪責，有必要在全世界公開進行一次新的“東京審判”的時候了。

 

 

作者姓名：楊鴻臺

單    位：華東政法大學

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