久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

          一般地，要判定一個經濟學家是否合格，首先要弄明白兩個基本問題：(1)經濟學家的職責何在?(2)他在多大程度上承擔起了這種職責?顯然，就經濟學家的職責而言，這與經濟學研究的基本目的密切相關。為此，對一個經濟學家的評價，就取決于他的工作在多大程度上有助于這一目標的實現。那么，經濟學研究的目的又是什么呢?根本上在于促進人類社會的進步并集中于社會福利的提高，這包括兩個方面：社會整體福利水平的增進和社會福利結構的優化。就當前中國社會經濟問題而言，影響社會整體福利水平增進和福利結構優化的關鍵在于社會制度的改進和公共領域的關系理順。為此，關注公共領域的失范問題并促進社會制度的改進，就稱為當前中國經濟學者以及其他公共知識分子的基本職責。

事實上，經濟學畢竟是一門致用之學，是一門推進社會福利尤其是窮人福利的學科，因而任何合格的經濟學家都首先必須是一個關注社會現實的學者或公共知識分子。相反，那些不關注社會問題而致力于特定個人或群體發財致富之學的人決不是真正的經濟學家，最多只能稱得上是經濟分析師，或者是特定行業或組織的研究人員。當然，也有一些學者致力于邏輯推理或者歷史考據，他們的工作以及發現大大促進了經濟學的研究，成為現代經濟分析不可或缺的工具或基礎，如當前很多諾貝爾經濟學獎得主都是如此。但是，他們也不是真正的經濟學家，他們也并不懂得經濟的運行，也沒有將他們的研究運用到經濟的分析和福利的提高上。其實，按照孔德的分類，屬于最后序列的經濟學研究必然要用到處于以前序列的數學、天文學家、物理學、植物學、心理學等各方面的知識，如果僅僅他們的發現對現代經濟分析極有助益就稱為經濟學家，那么，亞里士多德、歐幾里得、牛頓、歐拉、拉格朗日以及漢密爾頓等都成了經濟學家了。同樣，很多諾貝爾經濟學獎得主(如納什、夏普利)從來沒有學過經濟學，也從未教過經濟學，對經濟學的運行更是一無所知，又怎能被稱為經濟學家呢?

同時，作為一個合格的經濟學家，僅有高度的社會責任感還不夠，還必須具有承擔這種社會責任的能力，而這種能力主要取決于他的學識。因此，作為一個真正關注社會問題的經濟學者或公共知識分子，就可以從這樣兩大基本維度進行評估：(1)他的社會責任觀，(2)他的學識廣博程度。其中，前者往往更為根本，因為一個學人的知識無論如何豐富，但如果沒有公共的視野并愿意承擔這種責任，將無法將這種知識服務于社會大眾，從而也就必然無法成為真正的公共知識分子。

(一)國內經濟學人的面貌

基于上述兩大維度，我們來對當前中國經濟學人作一簡要審視。

首先，就社會責任的承擔而言。儒家學者的基本理念和使命就在于：為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為天下開太平;但是，目前一些經濟學人在現代主流經濟學的“價值中性”之思維支配下，往往極端地隔裂經濟學與倫理學、社會學和歷史學等之間的關聯，從而拋棄了對弱勢“生民”的關懷精神。在很大程度上，當前中國社會很多經濟學人已經蛻變為抬轎主義者，或利益集團的代言人：(1)他們努力揣摩領導的意思，只要上面已經作了決定或領導已經表了態，他們就會為此找理據，為此造勢，為此闡釋細節和意義;(2)他們還為了獲得一些物質利益而甘愿淪為國內外利益集團的“御用”專家，為社會明顯不正義的行為尋找辯護的理論依據。

事實上，有學者就將中國社會那些熱衷于為利益集團服務的現象歸納成這樣幾類：(1)歐美大企業、大銀行為了維護自身的利益，高薪聘用一些經濟學人，試圖利用其市場地位來影響政府決策;(2)外國機構和外國基金會在中國境內出錢資助一些經濟研究機構，使其成為影響社會輿論的重要工具;(3)中國社會某些企業明里暗里“團結”部分經濟學人，使其成為本企業或本行業的代言人;(4)經濟學人本身在某行業或某市場(比如股市)就有巨大利益，為維護自身利益而借“著名專家”的地位來影響政府決策;(5)個別領導干部親自帶研究生，迅速提拔嫡傳弟子，以致他們的門徒大都身居要職，在政治和學術上形成一個相互維權、相互“抬轎”的“小圈子”。[1]試想：對經濟學研究的基本使命都棄之不顧甚至還背道而馳，這樣的學人還能被稱為合格的經濟學家嗎?

其次，就知識結構的廣博而言。由于社會經濟現象錯綜復雜地聯系在一起，因而解決現實問題必須具有非常廣博的知識;但是，相當一部分經濟學人卻對現實問題往往熟視無睹，而局限于教材上的基本原理來閉門造車，并通過發表一些形式文章來獲得學術聲譽。事實上，當前中國社會新近起來的一些知名經濟學者基本上都是憑借在一些所謂主流刊物上所發表的那幾篇數理文章而成名的，而成名之后就擁有了巨大的影響力而將他們的抽象研究轉化為各級政府的政策建議;但是，由于這種抽象理論本身就是推理現實的，因而由他們鼓噪的國企改革、金融改革、教育改革、住房改革、醫療改革以及其它社會保障等就極大地損害了民眾的利益。盡管如此，這些經濟學人往往裝聾作啞，或者根本否認這些問題的存在，或者認為把這些問題都與己無關，而將之推給其他領域，如某些條件沒有滿足等等。

尤其是，功利主義心態還使得這些經濟學人熱衷于吸引眼球，好發雷人之言、作驚人之舉，刻意地把自己打扮成為社會大眾生產喜劇或轟動效應的明星和演員。譬如，一些經濟學人就提出通過提高火車票價來緩解春節的交通壓力，通過上調大學學費來促進窮人就讀，通過提高水價來防止富人搭便車……，這些建議都招致社會大眾的廣泛不滿和嘲諷。再如，面對世界范圍的經濟危機，一些經濟學人又主張將國家的外匯儲備拿出一半分給全國老百姓，以增加國民財富和拉動內需，甚至將現有上市公司中央企業國有股的40%(約6萬億)拿出來分給13億人民。甚至諾貝爾經濟學獎得主蒙代爾也建議中國拿出1萬億消費券發放給全體公民，并認為這可拉動有效需求增長3.5%，而如果這些消費券在三個月內花完則可拉動有效需求上升14%。實際上，大規模發放消費券的建議本身就是一個雷人之言，因為這些好事者自己根本不承擔其中的責任;或者，它僅僅是為政府規劃的8%增長率而出謀劃策，卻根本沒有考慮它的長期后果，最多是治標而不治本的功利之舉。其實，只要靜下心來深思就會明白，大規模發放消費券根本是不可行的，其效果也是非常有限的，甚至是適得其反的。試想：如果沒有廣博的知識，如何能夠全面理解復雜多變的經濟現象呢?這樣的學人還能被稱為合格的經濟學家嗎?

(二)合格經濟學人的特質

作為一個合格的經濟學人，他必須具備獨立的、不受強力因素支配的學術立場，具有嚴謹的、以求知為樂的學術作風和科學素質。只有這樣，其研究工作才能不受權力、金錢等外力干擾，其研究成果才能真正具備本應具備的前瞻性、指導性。說明如下：

首先，就獨立的學術立場而言。作為一個真正的公共知識分子，他的根本任務不在于解決特定具體的那些私人領域的問題，更不在于為了私利而形成相互攻訐的利益集團;相反，他能夠跳出個人利益關系的束縛而承擔起對人類社會發展的道德責任，努力通過知識探究來啟蒙社會大眾和促進社會進步，這也正是知識分子不同于社會其他群體的特征。譬如，啟蒙運動時期的很多思想家都有社會特權背景(是貴族或高等法官的子弟)，但他們卻能夠跳出其(教會或貴族)精英圈子，積極推動社會的改革，而不是維護社會等級和現狀;而且，為了實現其承擔的社會責任，他們甘愿冒著很大的風險，小到被罰款、喪失經濟保障，大到被流放、被投入監獄，甚至被處以死刑。同樣，在古典經濟學大家中，除了斯密沒有見到自己的父親外，馬爾薩斯、李嘉圖、約翰.穆勒、葛德文、孔多塞以及馬克思等的父母都對他們的培養基于了厚望，但他們最終都反抗其父母的權威而選擇了自己的人生道路。

其實，盡管馬克思的階級理論認為，無論一個人的理性如何堅實、慎密，他們的階級背景或其他社會因素將決定他們思考的方式和結果;但學術史卻表明，真正的學者很少有意識地為其階級、集團利益辯護，他們的價值判斷和立場甚至與其所隸屬的階層往往相差很大。[2]馬克思出生富裕階層，卻一輩子為窮人吶喊;相反，現代經濟學人(如弗里德曼、羅斯巴德等)很多都出身于社會底層，卻往往堅持自由放任的市場經濟，為為現實制度和市場經濟辯護。更鮮明的例子是李嘉圖和馬爾薩斯所形成的鮮明對比：李嘉圖致富后買了大量的土地而成為一個大鄉紳地主，而馬爾薩斯一直是一個清教徒和教師而不是地主階級的成員;但是，李嘉圖卻極力主張非常當時有利于傳統地主階級的谷物法而倡導自由放任政策，而馬爾薩斯卻極力維護谷物法而最多是一個冷淡的自由貿易者。[3]之所以如此，就在于，真正學者的立場和政策主張主要不是取決于其出身階層，而更主要取決于知識結構和所接受的理念。

其次，就嚴謹的學術作風而言。要真正承擔公共知識分子應有的社會責任，光有心不夠，還需要有能，不僅能夠深刻洞悉社會現實，而且還能前瞻社會未來發展。顯然，這就需要學者能夠靜下心對人類所積累的知識進行潛心梳理和思考：(1)只有通過長期思索而發現的理論以及由此影響的制度安排，才是夯實社會長期發展的基石;(2)只有具有哲學王般的知識、操守和行為方式，才能真正關注弱勢群體和人類的長期發展。這意味著，經濟學家的評價標準根本上體現在他的求知精神和對社會責任的承擔這兩大方面，經濟學家對社會最直接的功效也就在于培養青年學子自由的學問精神和獨立的思考能力。從根本上說，自由的學問信念和交流風氣是社會科學之學術發展的核心條件，只要有自由的求知精神和交流氛圍，人們對社會漸漸現象的認識就一定可以不斷深化。

特別是，就當前中國經濟學的現狀而言，學風恰恰是制約其理論發展的結癥所在。正因如此，在當前中國社會，評估一個經濟學家的根本標準不是依據在英文雜志上發表的文章數量或者被引用的次數，而是依據他的基本學風，是否是在于提高已有的認知。徐復觀就指出，“一個人在學術上的價值，不僅應由他研究的成果來決定;同時，也要由他對學問的誠意及其品格之如何而加以決定。學問是為人而存在;但就治學的個人來說，有時也應感到人是為學問而存在。”[4]在很大程度上，徐復觀的看法更適合社會科學。試想，如何一個學人對學術并沒有濃厚的興趣，也不是努力在研究中提高自身的認知，那么，他所寫的那些文章能夠有多大實質價值嗎?在很大程度上不過是通過一些噱頭來裝腔作勢罷了，通過各種歪道來填充那些形式上的指標。更不要說，相對于自然科學的教研是努力提高研究者和受教者的個人生產技能而言，社會科學教研的首要目的在于提高人的社會性、充實人的精神、提高人的社會責任，以及形成踏踏實實的學習風氣和生活風氣。

(三)結語

最后，我們就可以對經濟學家的評價作一總結：除了社會責任觀和學識廣博程度這兩大基本維度外，還又派生出了另一要求：學術風氣。一般地，一個經濟學人的學風主要包含這樣兩個基本方面：(1)對知識追求的熱情態度，一個真正的學者總是尋求與他人交流思想的機會，即使為此需要付出巨大努力和成本也在所不惜;(2)對知識追求的執著努力，一個真正的學者將非常珍惜自己的科研時間，不愿意浪費在大量的與學問無關的瑣事上。試問：在目前那些出名的經濟學人中，有多少人愿意免費作學術報告?事實上，在歐美學術界參與各種學術研討會基本上都是沒有報酬的，受邀演講本身就是一種榮耀，是一次思想交流的難得機會;但是，中國社會那些“有名”經濟學人往往首先是談妥出場費，甚至有專門的經紀人進行操作和聯系。[5]試問，這算什么真正的經濟學家?他們的目的是傳播學術和交流思想嗎?同時，再計算一下他們的時間分配，有多少是用于讀書和思考的?他們所發表的那些文章又有多少完全是由其本人完成的?尤其是，作為一門關注公共領域問題的學科，一個真正的經濟學家必須具有高度的社會責任感，關注社會，關懷人類，向社會提出自己長時期思索的洞見，推動社會的不斷進步，而這需要淵博的知識;也就是說，知識的廣度和豐度也是衡量經濟學家的一個重要尺度，那些專注于運用一些抽象分析工具進行疑難攻關而對社會常識無知的人，也算不上是真正的經濟學家，盡管他也許在一些主流的雜志上發表了一些“符合規范”的文章。

[1] 姜艾國：“時評：為何經濟學家經常挨罵”，http://finance.sina.com.cn/review/20090318/11185992419.shtml。

[2] 施密特：“方法論個人主義、心理學個人主義和對理性的辯護”，載韋爾和尼爾森編：《分析馬克思主義新論》，魯克儉等譯，中國人民大學出版社2002年版。

[3] 不過，盡管馬爾薩斯不是地主階級的一員，而李嘉圖則是一個大地主，但李嘉圖和馬爾薩斯有關谷物法的觀點卻往往被馬克思主義學者視為分別代表新興資產階級和傳統地主階級的利益。

[4] 徐復觀：《中國人性論史》(先秦篇)，上海三聯書店2001年版，第6頁。

[5] “經濟學家出場費3年飆升10倍 郎咸平謝國忠最高”，http://finance.sina.com.cn/money/lczx/20090514/07446223906.shtml。

【朱富強，察網專欄學者，中山大學嶺南學院教授】