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           一年一度的奈克薩斯思想者大會（NEXUS Conference）堪稱是西方最重要的思想盛宴之一。每年都會邀請全球不同國家、不同文明、立場各異的思想型學(xué)者參加，進行激烈的碰撞和交鋒。2017年第二十六屆大會迎來了一位頗不尋常的嘉賓：復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授。這不僅僅是歷史上大會第一次有了中國人的身影，更重要的是，來自古老中國的當代思想者登上一個西方主要思想殿堂進行交鋒和交流，而十九大后中國的走向是西方思想界關(guān)注的焦點。

與往常一樣，思想盛宴吸引了世界的知名思想者。首場圓桌辯論“權(quán)力（實力）的世界”就包括了來自法國的知名公共知識分子、”新哲學(xué)”代表人物Bernard-henri Levy，美國公共知識分子領(lǐng)袖人物、布魯金斯高級研究員Wieseltier，卡耐基研究中心研究員、被翻譯成十多種語言的暢銷書《實力的終結(jié)》作者莫伊塞斯.納伊姆，普京總統(tǒng)信賴的俄羅斯哲學(xué)家杜賓，美國軍事思想核心人物、前四星上將Fallon，來自利比亞出身牛津的阿拉伯之春推手RIZA女士，以及第一次亮相的中國人張維為教授。

這個豪華的陣容顯示了這場思想盛宴的高度，更是對中國當代思想成色的考驗。而且西方是東道主，有議題設(shè)置權(quán)，從對等辯論的角度，中方并無優(yōu)勢。

大會在阿姆斯特丹國家歌劇院舉行，主辦方也認為這個大會應(yīng)該是一場“思想者的歌劇”，連燈光效果也為此而設(shè)計的，諾大的歌劇院觀眾席沒有任何光線，只讓燈光聚焦舞臺正中央，聚焦在圍圓桌而坐的六位思想者的唇槍舌劍，恰似荷蘭知名畫家倫布朗光線風格的油畫，整個會場座無虛席。

辯論開場頗為平穩(wěn)，主持人拋出一個問題：拿破侖曾私下說過，權(quán)力背后總有某種不安，今天這種不安是否變得更強烈了，因為整個世界都充滿了不確定？各位學(xué)者開始闡述著自己的觀點。法國哲學(xué)家Levy提出的觀點在與會西方學(xué)者中頗有代表性：美國特朗普上臺后走向孤立主義，自由主義模式受挫，以啟蒙運動為代表的歐洲自由主義傳統(tǒng)面臨來自中國等反啟蒙、反自由主義國家的挑戰(zhàn)，中國專制主義模式也乘勢走強，這帶來了西方 廣泛的不安，美國應(yīng)該汲取歐洲思想，帶領(lǐng)西方世界重振自由主義。

此時，主持人以中共十九大為題，邀請張維為就中國人如何看權(quán)力的不安談?wù)効捶ā埦S為坦率地指出，西方這種權(quán)力的不安，源于權(quán)力脫離人民，如孔子所說，水可載舟，亦可覆舟，水就是人民，脫離人民就有覆舟的危險。中共十九大的核心理念就是權(quán)力要永遠與人民在一起，為人民服務(wù)，才能無往而不勝。西方今天亂象頻出，根本原因就是西方政治權(quán)力既脫離本國民眾，也脫離世界人民所致。

張維為還指出，世界范圍內(nèi)正在出現(xiàn)軟、硬實力的變化。在軟實力方面，所謂的“民主與專制”的范式正在轉(zhuǎn)向“良政與劣政”范式。這種范式變化的背后是世界硬實力結(jié)構(gòu)的巨變，特別是中國迅速崛起帶來的變化，中國已經(jīng)形成了世界最大的經(jīng)濟體（按照購買力平價）、最大的中產(chǎn)階層、最大的有產(chǎn)階層、最大的貿(mào)易國、最大的外匯儲備、向世界輸出最多的游客。西方思想界和主流媒體對中國的悲觀預(yù)測全部落空。

上述觀點一下引爆了圓桌論壇，幾乎成了眾矢之的，各種質(zhì)疑、反駁撲面而來。儒雅的張教授面帶微笑從容回應(yīng)，并不時旁引博證，引來全場陣陣鼓掌，不妨舉例如下：

問：今天自由主義面臨的最大挑戰(zhàn)是伊朗、土耳其、俄羅斯、中國這樣的專制國家的“死灰復(fù)燃”，他們正在全面挑戰(zhàn)西方自由主義模式，像中國這樣的專制國家居然也開始引用伏爾泰了。

答：談到專制，伏爾泰生活的歐洲才是百分之百的專制，而且戰(zhàn)火不斷，三十年宗教戰(zhàn)爭，日耳曼民族失去了四分之一的人口，所以像伏爾泰這樣的啟蒙思想家都把目光投向了遠方的中國。當時的中國是世界上最大的統(tǒng)一的和平的國家，是伏爾泰最欣賞的理想國家，中國先哲的許多思想都是歐洲啟蒙運動的重要思想來源。只要誠實地對待伏爾泰遺產(chǎn)，誠實地對待啟蒙運動，就會得出這樣的結(jié)論。

問：對不起，我指的是今天的中國，不是伏爾泰時期的中國。

答：今天的中國比當時的中國不知要好多少倍。

問：中國的人權(quán)問題十分嚴重，沒有言論自由，沒有宗教自由，穆斯林和基督徒都遭到很多迫害。

答：中國與歐洲歷史的最大的差別，就是歐洲歷史上有上千年的宗教戰(zhàn)爭，而中國幾乎沒有宗教戰(zhàn)爭，因為歐洲的宗教傳統(tǒng)是排他的，要么你信我的教，要么就是異教徒，所以宗教戰(zhàn)爭不斷。而中國是儒釋道互補，不同宗教和信仰互相兼容。中國對宗教寬容的傳統(tǒng)源遠流長。我小學(xué)就有穆斯林同學(xué)，在中國經(jīng)濟非常困難的時候，國家也保證他們的清真食品。但中國也有另外一個很好的傳統(tǒng)，即宗教是一種信仰體系，是一種生活方式，宗教不能干預(yù)政治。這一偉大的傳統(tǒng)值得西方借鑒。

問：從我們的角度來看，中國的問題積重難返：環(huán)境污染問題、貧富差距問題，貪污腐敗問題，人權(quán)問題等等，我不能理解，你怎么會對中國如此有信心。

答：中國是有很多問題，但中國不停地進行改革，中國的改革能力大概是世界最強的，中共十九大繼續(xù)提出全面深化改革，所以中國的進步也是世界最快的。作為法國人，您其實應(yīng)該更多地關(guān)心自己國家的大量問題。讓我給您一個數(shù)據(jù)：根據(jù)最新的伊普所民調(diào)公司做了一個調(diào)查，問“您對自己國家所走的道路是否滿意”，中國人的滿意比例為89％，法國的比例只有12％，所以您應(yīng)該首先關(guān)心自己的問題（mind your own business）。

問：你還是回避中國的人權(quán)問題。

答：中國人權(quán)好壞，應(yīng)該首先問中國人。中國現(xiàn)在每年出境的人次已超過1億3千萬，他們99.999％都回到了中華人民共和國，他們?yōu)槭裁匆氐揭粋€照你所說的沒有人權(quán)的國家呢？事實一定和你所說的正好相反，中國是世界上人權(quán)進步最大的國家……

交鋒和交流就這樣激烈地進行著。

以我個人觀察，面對西方主流思想者的“圍攻”，張老師之所以心有成竹，極為淡定，除了學(xué)者應(yīng)該具備的厚重學(xué)識之外，他另有三大法寶。一是對西方的充分了解。他在西方生活過十幾年，什么事都經(jīng)歷過。可以說了如指掌。所以在辯論中他不僅引經(jīng)居典也常常從基本常識理性以及西方的數(shù)據(jù)闡述觀點、反駁或論證。而且他和西方很多著名學(xué)者如福山都有過交鋒，非常熟悉他們的套路。

六年前與福山辯論時做出的預(yù)測也都得到了驗證。此時拿出來和他們“分享”，威力巨大。西方常用的工具民調(diào)張老師也熟捻于心，隨手拈來，而中國政府的支持率長期維持在80%以上的高位。數(shù)據(jù)一出，往往令反對者無言以對。

二是他去過全球一百多個國家，對各種文明也都十分熟悉。其比較的眼光很難望其項背。所以辯論中張老師輕輕一問：“您實地考察過這個國家嗎？”往往令對方怯陣。畢竟，“讀萬卷書，行萬里路”在西方也是被高度認可的。

三是他對古老復(fù)雜的中國更是了然于胸，而這一點對許多西方學(xué)者而言，是相當突出的短板。可以說張老師做到了知已知彼，而對方只達到了知已的程度。所以當他們談到中國時，要么不得要領(lǐng)，要么失之千里。在晚宴時，我曾問過身邊幾位與會的學(xué)者，答案不出我意外，好幾位都沒有去過中國。在一個全球化迅速變化的時代，如果腳和眼不能伸展到位的話，腦豈不成了無源之水？西方的思想家看來不僅脫離自己的現(xiàn)實，也脫離全球的土壤。

應(yīng)該說，張維為老師儒雅的風度、嚴謹?shù)谋磉_、新穎的視角、底蘊豐厚的學(xué)識贏得了在場苛刻觀眾的心。據(jù)現(xiàn)場統(tǒng)計，張維為老師獲得的掌聲最多、最熱烈。活動結(jié)束后主辦方安排的簽名售書活動也是讀者最多的。如果從效果看，這場空前的激辯誰執(zhí)牛耳不言自明。另外，從現(xiàn)場上千聽眾鼓掌的反應(yīng)來看，似乎聽眾對美國特朗普和俄羅斯普京的擔心更多于對中國的擔心，當然，這種判斷是否全面和準確，現(xiàn)在還不好說。

一個國家的崛起必然經(jīng)歷從硬實力到軟實力的過程。今天的中國已經(jīng)到了軟實力全面崛起的臨界點。這場耐克薩斯思想者大會上的唇槍舌劍就是這一歷史時刻的體現(xiàn)。中國的思想和智慧也將和中國的產(chǎn)品一樣走向世界，為人類命運共同體的塑造、為全球問題的解決做出自己的貢獻。