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堅(jiān)持真理，直面歷史

與宗教極端勢(shì)力奮戰(zhàn)到底！

大家好，我是伊孜孜江，現(xiàn)在是四川大學(xué)的一名大二學(xué)生。我的名字出自陶淵明的一句詩——“伊余懷人，欣德孜孜”，是一名來自新疆莎車縣的青年，也是一名中共預(yù)備黨員，我的信仰只有一個(gè)，那就是：共產(chǎn)主義信仰。從小到大一直沐浴著黨的陽光，我和我身邊的父老鄉(xiāng)親生活變得越來越好。小時(shí)候得益于國家的抗震安居房我家住進(jìn)了新房子里，水電天然氣全通。初中畢業(yè)時(shí)得益于國家的教育政策，考上大連市第二十高級(jí)中學(xué)，2016年又考上了四川大學(xué)法醫(yī)學(xué)專業(yè)。在求學(xué)路上這么多年時(shí)間里，我有很多的思考和感受想和大家分享。

作者參加演講比賽

近些年來，“三股勢(shì)力”披著宗教的外衣，歪曲、篡改新疆歷史，宣揚(yáng)宗教極端思想，侵蝕我們維吾爾族群眾的肌體與精神。痛定思痛，我在深思，我們有知識(shí)、有文化的當(dāng)代優(yōu)秀維吾爾族知識(shí)分子同胞們，身處內(nèi)地求學(xué)的我們，感受著偉大祖國的的發(fā)展，感受著中華文化的博大精深，難道大家還不應(yīng)該勇敢地站出來，大聲地向那些不明真相的群眾講一講我們真正的歷史嗎？

1.從馬克思主義宗教觀與民族觀正確認(rèn)識(shí)新疆的民族史與宗教史。

馬克思主義民族觀解釋民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律，而維吾爾族也是如此。維吾爾族是一個(gè)多源民族，最主要的來源有兩支：一支是來自蒙古草原的回紇人，另一支是南疆綠洲上的土著居民。這兩部分人于公元840年大規(guī)模匯合，至16世紀(jì)初完全融合完成。在漫長的歷史發(fā)展過程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。而且在漫長的歷史長河中，維吾爾族與其他各民族都有著千絲萬縷的聯(lián)系，有著鋼鐵一般的情誼，新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，這些都可以從西域都護(hù)府、新疆建省等歷史史料中得到驗(yàn)證。因此，無論是誰也不要妄圖通過歪曲歷史來達(dá)到破壞民族團(tuán)結(jié)的目的。

馬克思主義認(rèn)為，一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。在階級(jí)社會(huì)，宗教往往為剝削階級(jí)所利用，成為其麻醉人們的精神工具，宗教終將在漫長的歷史演化中逐漸消失。新疆從古至今，就有著多種宗教此起彼落，互相碰撞交匯，除了大家所熟知的佛教與伊斯蘭教之外，還有其他的宗教，分別魏薩滿教、祆教、摩尼教、佛教（包括藏傳佛教）、景教、道教和伊斯蘭教等，那么佛教曾經(jīng)在新疆盛行1000年之余，那又是如何被伊斯蘭教所占據(jù)的呢？

公元前1世紀(jì)，佛教自克什米爾傳入新疆于闐，并在隨后沿著絲綢之路不斷傳播，塔里木盆地周邊的綠洲城市均皈依了佛教，不久后佛教跨過天山山脈，傳入了北疆。在此后的1000多年的時(shí)間里，佛教在新疆盛極一時(shí)，各類佛洞與佛寺遍布天山南北，無數(shù)精美的佛教壁畫與佛像出自新疆，從這里也走出了無數(shù)高僧，其中不乏如鳩摩羅什這樣的譯經(jīng)大家。

佛教昌盛期，傳入的伊斯蘭教

公元690年，除了伊斯蘭化的喀喇汗王朝和信奉佛教的高昌回鶻之外，在今新疆西部與南部，還存在著一個(gè)高度漢化的于闐佛教王國，佛教隆盛，漢文化興盛，其中心大致在今和田地區(qū)。

于闐國王尉遲僧烏波是一位深受漢文化影響的人，他崇信儒學(xué)，習(xí)漢語，穿漢服，沿用中原漢族禮儀，延續(xù)了于闐國歷來與中原王朝的密切關(guān)系。他即位后不僅起了漢名——李圣天，向宋朝重續(xù)“舅甥關(guān)系”，而且按照中原朝廷的慣例，采用了內(nèi)地通行的年號(hào)，被后來的統(tǒng)治者所效法。

公元960年，喀喇汗王朝以伊斯蘭教為國教后，建立了政教合一的體制，對(duì)境內(nèi)的佛教僧人不斷迫害，要求他們改變信仰以維護(hù)自己的統(tǒng)治。喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教引起了于闐佛教國家的恐慌，同時(shí)改信伊斯蘭教的過程中出現(xiàn)了不少激進(jìn)的做法，也引起了佛教徒的不滿。962年，于闐趁著喀喇汗在與薩曼王朝周旋，東部兵力空虛的機(jī)會(huì)，大舉入侵喀什噶爾，戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。

于闐的做法給了正在對(duì)外擴(kuò)張的喀喇汗王朝進(jìn)行“圣戰(zhàn)”的理由。戰(zhàn)爭初期，于闐由于得到信仰佛教的高昌回鶻和吐蕃的支持，占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

伊斯蘭教為擴(kuò)張，與佛教進(jìn)行戰(zhàn)爭

經(jīng)過八年的戰(zhàn)爭，于闐軍隊(duì)占領(lǐng)了喀什噶爾，當(dāng)?shù)鼐用裢L(fēng)歸順，巴伊塔什葉大汗戰(zhàn)敗后逃往中亞。

998年，于闐軍隊(duì)再次挺進(jìn)到喀什噶爾城下，巴伊塔什之子阿里只得出城背水一戰(zhàn)，結(jié)果于闐軍隊(duì)招架不住破釜沉舟的喀什噶爾守軍，于闐戰(zhàn)敗并撤退到兩國邊界一帶。同時(shí)數(shù)十年的戰(zhàn)爭已幾乎耗盡了于闐的國力，因而于闐雖然不斷在戰(zhàn)場(chǎng)上取勝，但其國勢(shì)已大不如前。公元1006年，喀喇汗王朝在付出了沉重的代價(jià)后，再次擊敗了于闐軍隊(duì)。喀喇汗王朝攻陷和闐城，滅亡于闐王國。

在此過程中非常值得一提的是：在長期的反抗過程中，中原宋朝始終與于闐王國保持著緊密的聯(lián)系，并提供了大力支持。《宋史》記載：開寶四年(西元971年)，“其國(于闐)僧吉祥以其國王書來上，自言破疏勒國得舞象一，欲以為貢，詔許之”。于闐之所以要在獲勝后向宋朝報(bào)告戰(zhàn)況并進(jìn)貢大象，一方面是地方政權(quán)向中央政府應(yīng)有的例行公事，行使臣民義務(wù)，另一方面是對(duì)宋朝在戰(zhàn)爭期間給予于闐的道義上的支持表示感謝。

戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，伊斯蘭教取代佛教

長期的戰(zhàn)爭給南疆地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成了空前嚴(yán)重的破壞，千百萬人或家破人亡，或流離失所，人口銳減，田園荒蕪，南疆發(fā)展停滯，中原王朝在南疆一千多年的漢文化影響暫時(shí)中斷，南疆開始伊斯蘭化。喀喇汗王朝以“圣戰(zhàn)”的方式將伊斯蘭教傳播到于闐地區(qū)，結(jié)束了佛教在這里千余年的繁榮。

雖然宗教不斷在變遷，但是這些宗教的理念與影響有些至今存在，比如維吾爾醫(yī)學(xué)基本理論奠基于古代回鶻人對(duì)寒、熱、干、濕四種狀態(tài)的理解與運(yùn)用，而這正是對(duì)佛教醫(yī)學(xué)理論中地火水風(fēng)四大物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不調(diào)而致病學(xué)說的借用。在今天，我們?nèi)匀荒茉诰S吾爾族聚居的地方看到薩滿教留下的影響。薩滿教中的“騰格里”被視為尊敬的天神，而新疆最大的一座山就稱作“騰格里塔阿——天山”;最高的山峰就稱作“汗騰格里”;新疆最大的湖泊就稱作“騰格里湖”。因此不難發(fā)現(xiàn)這些宗教對(duì)新疆的影響具有復(fù)雜的共同影響，但是需要注意的是：無論何時(shí)，維吾爾族都不是一個(gè)全民信教的民族！新疆也從未有過“一教獨(dú)存”的情況！

在莎車縣進(jìn)行黨的十九大精神宣講

2.堅(jiān)持唯物史觀，抵制宗教極端思想利用歷史虛無主義蠱惑人心。

真實(shí)的歷史片段不等于歷史全部的真實(shí)，受限于認(rèn)識(shí)能力與客觀條件，我們沒有辦法也不可能回到歷史中去重新認(rèn)識(shí)歷史，但是我們可以通過已知的真實(shí)歷史片段與歷史邏輯相結(jié)合，最大程度的還原真實(shí)的歷史，因此，正確打開歷史必須堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，如果只是碎片化地解讀歷史，而不看清歷史邏輯、規(guī)律和趨勢(shì)，就必然會(huì)在歷史觀上犯錯(cuò)誤。

宗教極端分子完全不顧歷史邏輯，虛構(gòu)歷史，“三股勢(shì)力”借助宗教極端思想歪曲我們的民族發(fā)展史，有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道維吾爾族是公元840年由西遷回鶻人與新疆當(dāng)?shù)鼐用窕ハ嗳诤袭a(chǎn)生的民族，與“三股勢(shì)力”鼓吹的“維吾爾族是土耳其人的后裔”毫無關(guān)系，更無任何淵源。歷史上的突厥族與維吾爾族是奴役與被奴役的關(guān)系，維吾爾人不是突厥人的后裔，更與土耳其沒有任何關(guān)系。說什么“突厥人是維吾爾族的祖先”純粹是認(rèn)賊作父。但是對(duì)于這種荒唐可笑的說法，宗教極端分子卻深信不移，而這些就是歷史虛無主義者最常用的伎倆，扭曲，刪減，虛構(gòu)歷史從而達(dá)到他們不可告人的險(xiǎn)惡目的！

我在讀各大平臺(tái)發(fā)布的發(fā)聲亮劍的文章時(shí)，總會(huì)在評(píng)論區(qū)看到一些無腦的評(píng)論：一種說這是挑撥民族關(guān)系。這種評(píng)論就是典型的教族捆綁，混淆民族與宗教的界線，我們需要明確民族和宗教不是一回事，沒有誰沒有哪個(gè)民族天生就是信仰宗教的！任何人或組織不得將自己的意志強(qiáng)加于法律之上而脅迫他人信教。另一種說編者沒有信仰，這是更加可笑的，憲法賦予我們信仰自由的權(quán)利，沒有人可以逼迫我們信仰宗教，信不信仰是個(gè)人自由，也是個(gè)人的選擇，更何況還有許多維吾爾族是無神論者，少數(shù)民族黨員，團(tuán)員，少先隊(duì)員也只有一個(gè)共同的信仰：共產(chǎn)主義信仰！

在新疆進(jìn)行四十余場(chǎng)宣講的事跡被四川大學(xué)報(bào)報(bào)道

3.從唯物主義歷史觀的角度分析當(dāng)前新疆的思想解放運(yùn)動(dòng)

馬克思在其《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中曾經(jīng)系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義的基本原理，唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，唯物史觀中有兩個(gè)概念：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。所謂“社會(huì)存在”是指人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，而“社會(huì)意識(shí)”是處于這種社會(huì)存在當(dāng)中人們產(chǎn)生的一種意識(shí)。比如，我國古代祭神求風(fēng)調(diào)雨順，作為一種社會(huì)意識(shí)，其實(shí)是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)這種社會(huì)存在所決定的；也正是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，所以要想消除舊的社會(huì)意識(shí)就不能單單憑借思想領(lǐng)域的精神批判，只有改造那些和舊社會(huì)意識(shí)相適應(yīng)的舊社會(huì)存在，通過思想革命與行為革命來改造現(xiàn)實(shí)，才能徹底消滅舊的社會(huì)意識(shí)。

那么過去為什么會(huì)有能讓這種不正意識(shí)存在的現(xiàn)實(shí)呢？我認(rèn)為最主要有以下兩點(diǎn)：

第一，維吾爾族長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉了信息渠道。長時(shí)間以來維吾爾族大部分以從事農(nóng)業(yè)為主，封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得信息、思想的交流渠道減少，可能出現(xiàn)一家世代在一個(gè)地方勞作，信息獲取渠道的缺乏，使得有壞心之人有可乘之機(jī)，通過曲解歷史，捏造事實(shí)的方式很容易讓有著樸素宗教情懷的群眾受到極端思想的蠱惑，相信維吾爾族天生信教，全民信教一類的鬼話。但是現(xiàn)在的我們處于高效信息交流網(wǎng)絡(luò)之中，所能接觸到的文化文明與知識(shí)都是非常豐富的，那么我們就有更多的機(jī)會(huì)去主動(dòng)的選擇那些符合現(xiàn)在新時(shí)代的正確價(jià)值觀，而不是還在接受著1000多年前的統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固政權(quán)而設(shè)立現(xiàn)已被有心之人所利用的宗教，來束縛我們的生產(chǎn)生活。

第二，伊斯蘭教本身具有很強(qiáng)的排外性與保守性。不可否認(rèn)的是長期以來，大部分維吾爾族群眾在無形中受到周圍部分信教群眾的影響，怕被視為異類，盡管不信仰伊斯蘭教，卻以伊斯蘭教的要求做事，這直接助長了極端主義分子的猖獗，更加肆意妄為地對(duì)維吾爾族進(jìn)行綁架，進(jìn)行宗教排外，強(qiáng)行混淆宗教與民族的關(guān)系，令不信教群眾苦不堪言。而這一切，最主要是因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)自己的歷史不了解，較低的教育水平使得缺乏自己獨(dú)立的主見，缺乏對(duì)中華文化和文化民族的認(rèn)同感。而這一切都需要我們青年學(xué)子明是非，辨事理，用馬克思主義與科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，才能與宗教極端分子進(jìn)行硬碰硬的較量。

第三，加大社會(huì)宣傳，促進(jìn)大眾認(rèn)識(shí)。現(xiàn)今便捷的交通使得全國各族人民的生產(chǎn)實(shí)踐有了很大的交融性，各民族間的文化交流也日益廣泛，但是由于不同民族間風(fēng)俗習(xí)慣的差別，使得在彼此交流過程個(gè)民族為了尊重對(duì)方的民俗文化，會(huì)做以犧牲。例如，很多內(nèi)地同學(xué)會(huì)誤以為維吾爾族同學(xué)就有宗教信仰，為了尊重會(huì)按自己所理解的方式來相處，常出現(xiàn)在飲食、生活等方面，因此做好在社會(huì)大眾層面的宣傳，讓更多的人知道真相，了解事實(shí)，才能避免因彼此尊重而給極端分子創(chuàng)造機(jī)會(huì)的事。

最近非常欣慰又激動(dòng)的看到許多干部群眾從多角度、多層面對(duì)婚喪嫁娶衣食住行等社會(huì)意識(shí)進(jìn)行了分析和批評(píng)，筆鋒直指宗教枷鎖困住民族風(fēng)俗這一要害！講出了許多不信教群眾一直以來的心聲，讓宗教極端分子慌了手腳，但是他們卻不知這只是星星之火，燎原之勢(shì)即將到來，萬惡的宗教極端主義與極端分子的末日也將隨之而來。因此我們不僅需要大力宣傳，讓更多同胞知道什么才是真實(shí)的歷史，什么才是真實(shí)的我們！還需要我們身體力行的通過自我革新來改變不良的社會(huì)存在，通過改變自己受到宗教思想影響的生活方式，起到模范帶頭作用，幫助其他同胞跨過自己的心理障礙。尤其是黨員同志，更要用馬克思主義與中國特色社會(huì)主義理論體系武裝自己。在大是大非問題面前堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，才能真正打贏這一場(chǎng)具有歷史性意義的戰(zhàn)役。

向中央新疆工作協(xié)調(diào)小組辦匯報(bào)四川大學(xué)的少數(shù)民族工作

維吾爾族有傳統(tǒng)的醫(yī)療技術(shù)，維吾爾醫(yī)學(xué)中的許多思想與理念與中醫(yī)有著異曲同工之處；維吾爾族有燦爛的藝術(shù)瑰寶——十二木卡姆，這也是我們中華民族文化寶庫中的一顆明珠。維吾爾族是一個(gè)能歌善舞、熱情好客的民族，但是宗教極端思想?yún)s要麻木我們的思想，困住我們的手腳，不讓我們的生活擁有藝術(shù)與多彩的美，企圖讓我們自我封閉、自我毀滅，因此我們要堅(jiān)決同這種行為做斗爭！無數(shù)鐵一般的事實(shí)都證明著維吾爾族是中華民族大家庭中的一員，我們不是孤軍奮戰(zhàn)，我們中華兒女永遠(yuǎn)在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，與宗教極端勢(shì)力作斗爭，與那些企圖破壞我們來之不易的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定幸福的勢(shì)力做斗爭！我們有理由相信：在這場(chǎng)與“三股勢(shì)力”的斗爭中，我們一定會(huì)以壓倒性勢(shì)態(tài)獲得勝利！為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量！

作者：伊孜孜江，四川大學(xué)法醫(yī)學(xué)2016級(jí)學(xué)生。

轉(zhuǎn)載：姜還是勞道辣