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“[……]只有徹底改變工人階級(jí)婦女的生存狀況，改變其家庭和生活條件，使其在民法上獲得與男子平等的地位，才能徹底消除迄今為止阻礙婦女工人自由地參加階級(jí)斗爭(zhēng)的障礙。”

1919年，亞歷山德拉·柯倫泰（Alexandra Kollontai）將這些話(huà)“作為前言”寫(xiě)到了關(guān)于婦女在階級(jí)斗爭(zhēng)中的地位的一系列著作中。

柯倫泰關(guān)于婦女解放運(yùn)動(dòng)歷史的小冊(cè)子《女工如何為自己的權(quán)利而奮斗》是馬克思主義歷史理論的重要著作。不僅如此，還建立了更具包容性的階級(jí)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這一運(yùn)動(dòng)真正使性別與階級(jí)交匯。

作為澳大利亞共產(chǎn)黨百年慶典活動(dòng)的一部分，工人周刊《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了一系列關(guān)于澳大利亞革命婦女的簡(jiǎn)介。這是重要的歷史著作，值得慶祝。然而，如果不分析婦女在運(yùn)動(dòng)中的地位，我們就無(wú)法真正尊重這些進(jìn)步婦女的遺產(chǎn)。

因此，在澳大利亞革命斗爭(zhēng)的這個(gè)歷史性關(guān)頭，我們是時(shí)候來(lái)探討成為“紅色婦女”的真正含義了。

在激進(jìn)的空間里，性別問(wèn)題是如何凸顯出來(lái)的，這是否給女性同志和非雙性同志參與黨的工作設(shè)置了障礙？柯倫泰告訴我們，關(guān)于“紅色婦女”，首先最重要的是一名共產(chǎn)主義者——也就是說(shuō)，在這里關(guān)鍵是“紅色”一詞。

與任何激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義者相比，工人階級(jí)婦女或非雙性別工人必然與男性無(wú)產(chǎn)階級(jí)有更多的共同點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍覀儾粦?yīng)忽視女性和非雙性工人階級(jí)特定的客觀條件，這些條件使她們處于男性的從屬地位。

該系列著作于1919年出版，目的在于響應(yīng)1918年11月舉行的第一屆農(nóng)民和勞動(dòng)?jì)D女大會(huì)的一項(xiàng)決議，即成立一個(gè)委員會(huì)，致力于俄國(guó)革命后女性無(wú)產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)員工作。出版后不久，俄國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的婦女部成立，負(fù)責(zé)教育和動(dòng)員婦女從事實(shí)際的政治活動(dòng)。這本小冊(cè)子，以及后來(lái)的《真諾德》作品，代表了一種交叉馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，柯倫泰在其職業(yè)生涯的大部分時(shí)間一直在倡導(dǎo)這一理念。

也就是說(shuō)，到了1919年，這本小冊(cè)子也有些過(guò)時(shí)了。它主要是對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲工人運(yùn)動(dòng)背景下婦女運(yùn)動(dòng)的歷史性分析。

這些運(yùn)動(dòng)很大程度上是在資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制的政治氛圍下發(fā)展起來(lái)的，正如柯倫泰本人所認(rèn)識(shí)到的那樣，這些運(yùn)動(dòng)不適用于俄國(guó)革命后的新的社會(huì)主義秩序。

然而，由于“資本主義秩序的遺產(chǎn)”仍然存在于“工人階級(jí)的家庭生活條件、生活方式、束縛婦女思想的傳統(tǒng)和家務(wù)勞動(dòng)的奴役”之中，婦女無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的動(dòng)員工作是教育婦女走向自身解放的必要條件。

這樣，早期婦女運(yùn)動(dòng)所面臨的主要問(wèn)題仍然十分尖銳，也就是“婦女無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下單獨(dú)開(kāi)展特殊工作，并為此在黨內(nèi)建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)——委員會(huì)、辦事處或小組。”

柯倫泰強(qiáng)調(diào)，黨的婦女工作應(yīng)當(dāng)建立在堅(jiān)定的唯物主義基礎(chǔ)上，根據(jù)婦女特殊的生理狀況和社會(huì)狀況，以及與男性同志根本不同的需求，開(kāi)展黨的婦女工作。

為此，她對(duì)社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)和自由的“女權(quán)主義”運(yùn)動(dòng)做出了重要區(qū)分，比如社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)區(qū)別于19世紀(jì)末興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

自由派的“女權(quán)主義”并非植根于婦女的客觀條件，而是植根于對(duì)平等權(quán)利的抽象政治要求，這種要求沒(méi)有考慮階級(jí)狀況。這種區(qū)別是馬克思主義分析“婦女問(wèn)題”的關(guān)鍵。

根據(jù)布爾什維克的反黨派主義政策，柯倫泰主張，特殊的動(dòng)員工作必須在思想上服從于總的黨組織。但是，目標(biāo)不應(yīng)該像柯倫泰建議的如同英國(guó)和德國(guó)的許多組織那樣，為婦女創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)立的組織或?qū)D女從一般政黨中分離出來(lái)。相反，這項(xiàng)工作應(yīng)該是一項(xiàng)勞動(dòng)分工，使整個(gè)黨能夠完成它所需要的工作，以解決婦女無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，并將她們納入總的黨組織。

盡管今天的女權(quán)運(yùn)動(dòng)比1918年的運(yùn)動(dòng)更具交叉性，但柯倫泰指出的“主要問(wèn)題”仍然非常尖銳。我們?nèi)绾闻c女性和非雙性無(wú)產(chǎn)階級(jí)合作，以解決他們?cè)谝话汶A級(jí)運(yùn)動(dòng)中的特定問(wèn)題，以及什么樣的組織最適合達(dá)成這一目的？

在階級(jí)運(yùn)動(dòng)中缺乏性別包容性和可及性。事實(shí)上，我們沒(méi)有理由相信激進(jìn)主義者的空間必然會(huì)免受如同婦女和非雙性人群在日常生活中面臨的不利條件的影響。

由于種種結(jié)構(gòu)性原因，非男性同志很難“闖入”男性主導(dǎo)的空間，在這些空間里，關(guān)鍵決策都是由男性主導(dǎo)的，一旦進(jìn)入，他們所做的工作往往被低估或忽視。因此，任何旨在實(shí)現(xiàn)性別包容性的工作都必須直面這些排他性的結(jié)構(gòu)性（即物質(zhì)）條件。

也許我們生活在全球資本主義之下，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后不久的柯倫泰相比，我們更需要處理性別和階級(jí)的交叉性。柯倫泰對(duì)“女權(quán)主義者”和“社會(huì)主義者”的區(qū)別是這項(xiàng)工作的關(guān)鍵。任何對(duì)“婦女問(wèn)題”的分析，最終都必須進(jìn)行對(duì)性別的唯物主義分析，把性別作為一種由階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生并在階級(jí)社會(huì)內(nèi)部建構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)性別構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)的忽視，等同于對(duì)維持性別作為生物絕對(duì)的二元概念條件的一種表現(xiàn)性反應(yīng)。

柯倫泰提醒我們，要積極努力解決女性同志和非雙性別同志的特定需求，但最終目的是把他們拉進(jìn)一般的階級(jí)斗爭(zhēng)。我們應(yīng)該根據(jù)婦女和非雙性別人群所經(jīng)歷的具體客觀條件，在黨內(nèi)開(kāi)展“特殊動(dòng)員工作”。

但是，我們必須注意，致力于提高婦女或性別不合格者地位的政黨機(jī)關(guān)不要成為非男性同志的儲(chǔ)存庫(kù)，因?yàn)檫@樣在浪費(fèi)他們的時(shí)間和精力，從而使他們無(wú)法積極參與黨的一般性工作。

“婦女的比例”將取決于整個(gè)政黨內(nèi)部的分工，這與我們處理環(huán)境保護(hù)問(wèn)題或反帝主義的方式大致相同。把婦女問(wèn)題留給婦女解決，只會(huì)轉(zhuǎn)移婦女對(duì)黨的一般工作的注意力。

從宏觀上講，階級(jí)的交叉性要求我們考慮黨內(nèi)的工作，以及它們?nèi)绾谓o入黨設(shè)置障礙。因此，這需要自我批評(píng)，并主動(dòng)改變做事方式。無(wú)論我們的性別身份如何，承擔(dān)這項(xiàng)工作是我們所有人的責(zé)任。

總之，這篇文章的核心問(wèn)題：無(wú)論什么性別的共產(chǎn)黨員，首先都是共產(chǎn)黨員。婦女和非雙性別人群，必須同男同志平等地參與階級(jí)斗爭(zhēng)。

非男性無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊動(dòng)員工作，應(yīng)當(dāng)作為黨的一般工作的分工，并以唯物主義的性別分析為基礎(chǔ)。我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記我們?cè)谶@些問(wèn)題上的立場(chǎng)：共產(chǎn)黨人不像自由女權(quán)主義者那樣為抽象的“婦女權(quán)利”而奮斗；他們?yōu)榻⒁粋€(gè)社會(huì)而奮斗，在這個(gè)社會(huì)中，基于性別的從屬不再是社會(huì)的必然。