【作者按】某單位讓我給青年教師和研究生講講“怎樣做學問”。講什么呢？做學問的八股范式大家都很熟悉，我就不重復了。那么，我整理一個真實的案例，供大家參考吧。
在某學者群里，有一個關于“馬克思主義本體論”的爭論。起因是，Y老師的文章中使用了“馬克思主義本體論”的說法。對于“馬克思主義本體論”這個說法，從事哲學研究的T先生憤然地站出來厲聲駁斥：
“馬克思從來沒有用過‘本體論’這個詞，馬克思反對‘本體論’。本體論是形而上學的話語，把本體論安在馬克思頭上是誤讀，這樣搞理論很危險！”
乍一看，這個言之鑿鑿的定論來自于“從事哲學研究”的專家，專家的身份似乎令人不得不信“馬克思主義本體論是危險的理論”。于是，群里很多不是“從事哲學研究”的老師立馬就“夏特阿噗”——保持沉默了。然而在我看來，T先生非常在意馬克思用沒用過“本體論”這個詞，并以此作為否定“馬克思主義本體論”的依據，卻很值得一議。搞笑的是，當“馬克思從來沒有用過‘本體論’”的話音剛落，打臉的事情就發生了。群里有位好奇的Z同志提供的文本證明：馬克思生前明確使用過“本體論”這個詞——注意，Z同志提供的文本，還僅僅是馬克思用過“本體論”這個詞的一小部分。也就是說，所謂“馬克思從來沒有用過‘本體論’這個詞”，原來是“從事哲學研究”的T先生隨心所欲的神來之語：想當然耳。其實，馬克思究竟有沒有“本論論”的說法？馬克思是在哪里用的“本體論”？是在什么語境下用的“本體論”？是介紹還是評論？是反對還是贊同？等等……，如果這些都是“從事哲學研究”的T先生想要搞清楚的疑問，那就應當“誰主張，誰舉證”，自己首先去做起碼的文獻工作。奇葩的是，從T先生在整個討論中的發言來看，這些起碼的文獻工作都不是他該做的事情，而是別人（比如那位提供馬克思文本的Z同志）應當幫他去做的事情。連起碼的文獻工作都不屑去做，還自以為是地“以其昏昏使人昭昭”，又豈能不被打臉乎？退一步講，即使馬克思沒用過“本體論”這個詞，即使馬克思曾經反對過“某某人的本體論”，那也不能成為“從事哲學研究”的T先生否定“馬克思主義本體論”的唯一依據。我舉一個例子：馬克思生前使用過“馬克思主義哲學”這個說法嗎？據我有限的閱讀范圍，馬克思生前沒有使用過“馬克思主義哲學”這個說法。馬克思不僅沒有使用過“馬克思主義哲學”這個說法，馬克思和恩格斯甚至還提出了“消滅哲學”的說法（參《德意志意識形態》）。請問T先生，你能不能因為馬恩沒有用過“馬克思主義哲學”這個說法，就斷言：“馬克思是反對‘馬克思主義哲學’的，‘馬克思主義哲學’是形而上學的話語”呢？請問T先生，現在高校馬院都以“馬克思主義哲學”的名稱開設了課程（或許你也正在上這門課），那么能不能因為馬克思沒有使用過“馬克思主義哲學”，而且馬克思和恩格斯都說過“消滅哲學”，你就斷言：以“馬克思主義哲學”的名稱開設課程，“把‘哲學’安到馬克思的頭上是誤讀，這樣搞理論是很危險的”呢？以這樣的理由來否定“馬克思主義哲學”，是不是從此就不危險了呢？
三、“好讀書不求甚解，好發言不得要領”
“馬克思主義本體論”這個說法，是不是“很危險”？是不是必須批判？這當然可以討論，或也存在分歧。但是，那位“從事哲學研究”的T先生給出的批判依據，不僅十分武斷，而且非常隨意。從T先生對“馬克思主義本體論”的批判來看，我甚至覺得，T先生恐怕并未認真閱讀Y老師寫的那篇文章，或者并沒有搞清那篇文章的問題導向究竟在哪里。所以我才會強調：問題的要害在于“何謂本體論”。順便提醒一下，其實，哲學界關于“馬克思主義本體論”的研究成果，已經非常豐富。比如，宮敬才教授10年前發表的《諏論馬克思的勞動哲學本體論(上)》（載《河北學刊》2012年第5期），就值得T先生認真讀一讀。毛主席生前曾批評某高級干部：“好讀書不求甚解，好發言不得要領”（大意，出處我記不得了）。對于今天在座的各位青年學者來說，毛主席這段話值得我們認真學習領會，有則改之，無則加勉，愿我們共勉。又：以上拙見或有得罪，故我將案例涉及的人名和時間隱去，以免有人對號入座，伏望大家海涵則個。（作者系西南財經大學教授，博士生導師；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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責任編輯：向太陽
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