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天眸：吾今對(duì)“齊天大圣”的領(lǐng)悟

點(diǎn)擊：作者：天眸來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2024-02-20 08:53:28

【摘要】每個(gè)人心中都有一個(gè)孫悟空，也都有一個(gè)花果山。毛主席說(shuō)“孫行者很多的，就是人民。”人民就是打破舊制度，創(chuàng)造新世界的齊天太圣，“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)”！

今日瀏覽手機(jī)視頻，又見(jiàn)《西游記》，正播放花果山樹(shù)起“齊天大圣”旗幟的一幕，記不清過(guò)去看過(guò)多少遍了，今再看仍心馳神往，這就是經(jīng)典的魅力，百看不厭，歷久彌新！

我第一次讀《西游記》，是小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，那是一本舊的發(fā)了黃的不知是那輩子傳下來(lái)的豎排版的老書，都是繁體字，連猜帶蒙，似懂非懂的竟著了迷，幾次站到房頂上欲躍入空中騰云架霧，我把孫悟空神奇的故事講給小伙伴們聽(tīng)，并改編出一個(gè)劇本《平頂山》，我們自制金箍棒、釘耙、月芽鏟、寶葫蘆、戲裝等道具，在那個(gè)寒冷的冬天，每天晚上聚在一起排練，到了大年三十的除夕夜，我們?cè)跊](méi)有舞臺(tái)的街心開(kāi)演了，一下子轟動(dòng)了全村并傳到周邊村莊，我們一場(chǎng)接一場(chǎng)的演出，直到元宵節(jié)。感動(dòng)的村黨支部獎(jiǎng)勵(lì)我們十元錢，六四年的十元錢不是小數(shù)?。拇耍?ldquo;齊天大圣”的光輝照耀在我童年的天幕上。

青年的時(shí)候，我在毛澤東時(shí)代成長(zhǎng)，六六年小學(xué)畢業(yè)當(dāng)了農(nóng)民，六九年入伍當(dāng)兵，七五年當(dāng)石油工人，七七年考入大學(xué)油畫本科，八二年到華北石油教育學(xué)院當(dāng)教師，這期間多次讀《西游記》，每一次都是那么引人入勝，耐人回味。并從中明白了許多少年未知的人生的哲理。

壯年的時(shí)候，我仍然喜歡讀《西游記》，并特意去作者吳承恩的故里去拜訪，發(fā)現(xiàn)他七十歲時(shí)拿起筆開(kāi)寫，七十七歲完成這部文學(xué)史上最燦爛的鴻篇大作，從而推出孫悟空這個(gè)讓世界永不安寧的藝術(shù)精靈。

如今我年逾七旬，再讀《西游記》，正是吳承恩寫《西游記》的年紀(jì)，其感受與少年、青年、壯年時(shí)代有了很大的變化，過(guò)去都是當(dāng)喜劇看，年老了才讀出它的悲劇色彩。

吳承恩生活的明代，統(tǒng)治階級(jí)政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個(gè)社會(huì)的秩序處于混亂狀態(tài)。作者內(nèi)心的矛盾、痛苦、煎熬、掙扎，壓抑和潛意識(shí)里對(duì)和平、自由的向往，對(duì)公正、平等的渴望，對(duì)現(xiàn)有社會(huì)制度和社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿和深深絕望。于是，他就幻想有一個(gè)花果山式的理想天國(guó)，在那里無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有欺壓，沒(méi)有凌辱，平等自由，其樂(lè)融融。他要塑造一個(gè)有通天徹地之能，改天換地之功，救民于水火，解民于倒懸，打破舊制度，創(chuàng)造新世界的英雄。于是，一個(gè)勇敢、智慧、正氣凜然、百折不撓的孫悟空便呈現(xiàn)到了世人的面前。成為平等、自由、公理的化身，被人們千秋傳誦。

我細(xì)細(xì)地回憶《西游記》的章章回回，新鮮如故，把整個(gè)劇情結(jié)合起來(lái)，突然有了一種奇妙的閱讀體驗(yàn)，這個(gè)早已熟悉的“齊天大圣”這會(huì)兒給了我前所未有過(guò)的領(lǐng)悟。

領(lǐng)悟一：花果山是一個(gè)原始的共產(chǎn)主義微型社會(huì)

花果山處處鶯歌燕舞、瓜果飄香。水簾洞一應(yīng)家私俱全，就是“一座天造地設(shè)的家當(dāng)。”美猴王在這里帶領(lǐng)群猴過(guò)著幸福愉快的生活，充滿了平等和友愛(ài)，可以“狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親”。他們從不以為自己比誰(shuí)低賤，四海龍王也只是他的“鄰居”，這是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，可以自由自在生活的樂(lè)園，是遠(yuǎn)離一切污濁和喧囂的凈土。

這恍如我童年生活的毛澤東時(shí)代，農(nóng)村雖然很窮，缺吃缺穿，沒(méi)有幼兒園，沒(méi)有電燈，但我們很快樂(lè)。在土坯搭成書桌的教室里讀書識(shí)字，戴著紅領(lǐng)巾高唱“我們新中國(guó)的兒童，我們新少年的先鋒，團(tuán)結(jié)起來(lái)繼承著我們的父兄，不怕艱難不怕?lián)又?nbsp;，為了新中國(guó)的建設(shè)而奮斗，學(xué)習(xí)偉大的領(lǐng)袖毛澤東！”

我小學(xué)畢業(yè)在生產(chǎn)隊(duì)當(dāng)社員的時(shí)候，大家一起干活，沒(méi)有窮富之分，學(xué)大寨趕大寨，干勁沖天。我在解放軍工程兵部隊(duì)當(dāng)了七年的戰(zhàn)士（四川江油和新疆薩車），退伍后到華北石油會(huì)戰(zhàn)指揮部32342鉆井隊(duì)當(dāng)工人，在那個(gè)火紅的年代，雖然我只是最基層的勞動(dòng)者，普通的社員，普通一兵、普通的工人，但自我感覺(jué)是國(guó)家的主人，種地也好，扛槍也好，推鐵鉗也好，都是使出全部力氣干，看周圍農(nóng)友、戰(zhàn)友、工友們都是在讀毛主席的書，聽(tīng)毛主席的話，斗私批修干革命，大干社會(huì)主義。那時(shí)有首民歌：“金山那個(gè)銀山呀花果山，五湖那個(gè)四海呀好莊田，快馬那個(gè)一鞭三千里，一天那個(gè)賽過(guò)二十年。”每當(dāng)回想起這支歌，就聯(lián)想起《西游記》中的花果山，人類的童年和新中國(guó)的童年留給人們的回憶是美好的。

領(lǐng)悟二：“齊天大圣”追求公平向往自由的樸素理想

追求公平是孫悟空最樸素的理想，他愿自己能和佛與仙與神圣三者一樣躲過(guò)輪回不生不滅，與天地山川齊壽。便到陰曹地府找到自己的生死簿，劃去了自己的名字，還找到所有猴子的名字，將他們的名字一起劃去，而后就飛回花果山了。這是孫行者第一次爭(zhēng)公平，然后到龍宮尋得武器和盔甲，回花果山建立自衛(wèi)武裝。雖然這只是一種反官僚不反天庭的行為，但天庭的玉皇大帝絕不允許花果山這樣一個(gè)有別有天庭體制之外的存在破壞規(guī)則，而與生俱來(lái)具有自由平等觀念的孫悟空，一旦感到身受屈辱或壓迫，便無(wú)所畏忌地挑釁高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝輪流做，明年到我家”的“反動(dòng)”口號(hào)大鬧天宮。打得九曜星閉門閉戶,四天王無(wú)影無(wú)蹤，天界的秩序,神佛的尊嚴(yán),天界最高統(tǒng)治者玉皇大帝的威儀,都發(fā)生了動(dòng)搖,,天兵天將打不過(guò)他,八卦爐煉不他化.他藐視一切權(quán)威,反叛到底.回到花果山，自封“齊天大圣”。

“齊天大圣”就是與玉帝平起平坐，孫悟空揚(yáng)言“靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳”。“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”。

“皇帝輪流做，明年到我家”，這句活喊出了每個(gè)中國(guó)人的心聲，中國(guó)人人人都想當(dāng)皇上，人人都有個(gè)皇帝夢(mèng)，從項(xiàng)羽首創(chuàng)“將相寧無(wú)種”，到洪秀全稱天王，從康有為的《大同書》到孫中山“天下為公”的政治格言。他們只是表達(dá)了自己對(duì)“大同世界”的一種美好的想像與向往，都沒(méi)有找到走向大同社會(huì)的可行路徑，直到韶山出了個(gè)毛澤東，走出農(nóng)舍，走出書齋，一步跨越了兩千多年，把馬克思列寧主義的星星之火燎原，他率領(lǐng)紅軍上井岡山后，面對(duì)“敵軍圍困萬(wàn)千重”，毛澤東想到了神通廣大的孫悟空，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)孫悟空的本領(lǐng)，上天入地，變化多端，大鬧天宮，推翻反動(dòng)統(tǒng)治和整個(gè)舊社會(huì)。”

毛主席在血與火中形成了中國(guó)式的共產(chǎn)主義思想——毛澤東思想，獲得民眾廣泛熱烈響應(yīng)，工農(nóng)翻身當(dāng)了新中國(guó)的主人。粗黑的手呀掌大印，真正實(shí)現(xiàn)了“皇帝輪流做”，窮人都有了當(dāng)皇上的快感，國(guó)號(hào)叫人民共和國(guó)，政府叫人民政府，用的錢叫人民幣，鄉(xiāng)村叫人民公社，城鎮(zhèn)叫人民街道辦事處，人民醫(yī)院，人民公安、人民法院、人民解放軍……那是一個(gè)打倒了官老爺和地主資本家，工農(nóng)兵揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代；廢除了千古私有制，創(chuàng)立共同富裕的公有制。“為人民服務(wù)”不僅是響徹一時(shí)的口號(hào)，而且是上上下下最有實(shí)踐意義的社會(huì)的風(fēng)標(biāo)。激發(fā)了民族自豪感和民族意識(shí)，療救古國(guó)千年沉疴，通過(guò)“斗私批修”改造人性的弱點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的糟粕，讓人心中的真善美展示出最燦爛的光輝。我們這一代有幸經(jīng)歷了曾真真實(shí)實(shí)存在過(guò)的毛澤東時(shí)代。人民領(lǐng)袖毛主席曾建議：“吳承恩的‘民主文學(xué)’《西游記》影響對(duì)人民的教育。國(guó)文課本要節(jié)選《西游記》的篇章。”《西游記》中人物，毛澤東提到孫悟空最多，十分推崇孫悟空的戰(zhàn)斗精神。1957年2月8日，毛澤東同文藝界的同志談話說(shuō)：“孫悟空這個(gè)人自然有蠻厲害的個(gè)人英雄主義，自我評(píng)價(jià)是‘齊天大圣’，而且傲來(lái)國(guó)的群眾——猴子們都擁護(hù)他。玉皇大帝不公平，只封孫悟空作‘弼馬溫’，所以他就鬧天宮，反官僚主義。”

1957年5月，毛澤東對(duì)外賓說(shuō)：“中國(guó)也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主義很厲害。兩千年前，有個(gè)最革命的孫猴子反對(duì)過(guò)他專制。這個(gè)猴王雖發(fā)生不少困難，像列寧被抓去了一樣被玉皇大帝抓了去，后來(lái)他又逃了出來(lái)，大鬧一番。玉皇大帝是很專制的，像蔣介石一樣。……帝國(guó)主義一定會(huì)被打倒。孫行者很多的，就是人民。”

毛主席晚年的書房里，還一直放著5種不同版本的《西游記》，供他隨時(shí)翻閱。他對(duì)孫悟空這個(gè)角色有著濃厚的興趣，在其著作、講話、談話和詩(shī)詞當(dāng)中，引用中國(guó)古典小說(shuō)中的人物是很多的，但是，引用最多的或者說(shuō)他最有興趣的，要數(shù)孫悟空。毛澤東在孫悟空這個(gè)充滿原始意象的原型上，看出了它背后隱含的集中了人類向往自由和個(gè)性精神的集體無(wú)意識(shí)。敢于揭穿眾神莊嚴(yán)外表下掩藏的腐朽本質(zhì)。把孫悟空看作人民意志的代表，用“金猴奮起千鈞棒，”的詩(shī)句，歌頌光明和正義的力量，世界上有了這種力量，就有了“玉宇澄清萬(wàn)里埃”的希望。

領(lǐng)悟三：“齊天大圣”給今天的思考

孫悟空大鬧天宮，惹怒了玉皇大帝。請(qǐng)如來(lái)佛祖出手，將其困囚在五行山下，派二郎神縱火燒了花果山。只見(jiàn)“花草俱無(wú)，煙霞盡絕；峰巖倒塌，林樹(shù)焦枯”。五百年都沒(méi)有緩過(guò)來(lái)。這番景象完全顛覆了花果山“福地洞天”的美稱。

花果山失去了“齊天大圣”，群猴無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)，孤立無(wú)援。他們又回歸受到各方欺凌的常態(tài)。

孫悟空在菩薩的勸說(shuō)下，放棄了稱霸花果山的雄心；跟隨唐僧的團(tuán)隊(duì)西天取經(jīng)，他已經(jīng)不再是當(dāng)年的那個(gè)打遍三界無(wú)敵手的齊天大圣了！從此是體制內(nèi)編制人員，戴上“成長(zhǎng)”的緊箍咒，身在職場(chǎng)，身不由己！不能破戒，甚至連殺個(gè)小小的白骨精都不行！西行途中所經(jīng)過(guò)的國(guó)度，雖地域風(fēng)情各不相同，但都妖魔橫行，弱肉強(qiáng)食，禍國(guó)殃民的罪惡行徑隨處可見(jiàn)。

《西游記》中寫他兩次回到花果山，一次是因三打白骨精被師父開(kāi)除，孫大圣回到花果山，問(wèn)：“還有多少在此山上？”群猴回答：“老者小者，只有千把。”自“四萬(wàn)七千余口”到“千把”今不如昔！孫悟空重又豎起“齊天大圣”的旗幟，重修花果山，復(fù)整水簾洞，積極“招魔聚獸，積草屯糧”，“前栽榆柳，后種松楠，桃李棗梅，無(wú)所不備”恢復(fù)了山林的往日生機(jī)。猴子們“逍遙自在，樂(lè)業(yè)安居”。孫悟空想起在取經(jīng)途中親身經(jīng)歷，耳聞目睹了天界、人間乃至西天也存在的種種丑惡黑暗的現(xiàn)象，更覺(jué)花果山的可愛(ài)與可貴，對(duì)花果山的同類許諾：“功成之后，仍回來(lái)與你們共樂(lè)天真。”另一次是六耳獼猴假扮悟空搶奪了唐僧行李，占了花果山。悟空得知此事，返回花果山，大戰(zhàn)六耳獼猴。這是孫悟空留給花果山的最后一個(gè)背影，也是花果山最后一次在書中出現(xiàn)。

從此，孫悟空再也沒(méi)有回到花果山，而是評(píng)上一個(gè)高級(jí)職稱“斗戰(zhàn)神佛”，淹沒(méi)在眾神之中?；ü胶髞?lái)怎么樣了？今天的花果山安在嗎？

《西游記》的開(kāi)篇寫到：“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。”

一部《西游記》，博大精深，玄妙無(wú)窮，有說(shuō)不完的神話故事，有道不盡的人生哲理，有講不清的佛家禪意，有悟不絕的古今真理啟示。經(jīng)典都是無(wú)法去超越的，因?yàn)樗鼈兘o了人們一種無(wú)可取代和懷舊和憧憬，就算新事物是多么眼花繚亂的誘惑，那個(gè)具有經(jīng)典的東西在心里都不會(huì)被撼動(dòng)。

七十歲再讀西游，我想起想起兒時(shí)看牲口被牽進(jìn)磨房蒙上眼睛，馬不停蹄地拉著沉重的石磨，這多像中國(guó)的社會(huì)，戴著眼罩前進(jìn)了兩千多年，當(dāng)掀開(kāi)蒙眼罩之后發(fā)現(xiàn)，只不過(guò)是走了無(wú)數(shù)個(gè)重復(fù)的圓圈。我由花果山想起宋仁宗時(shí)砸鍋分家的“義門陳”，想到明朝嘉靖年間，江西省永豐縣只存在了17年的梁坊大同村，想到蘇聯(lián)的衛(wèi)星上天紅旗落地，想到昔日的山西大寨和如今的河南南街村、河北的周家莊人民公社等仍在堅(jiān)持社會(huì)主義道路，想到“聯(lián)想大討論”和許加印爆雷，想到這些年民眾懷念毛主席的思潮逐浪高！想到自己做為一名55年黨齡的中共黨員的曲折歷程……有人說(shuō)，人生就是一部西游，一路走了一路不同的心情。

每個(gè)人心中都有一個(gè)孫悟空，也都有一個(gè)花果山。我今寫此文，是對(duì)“齊天大圣”猛然領(lǐng)悟，即興之作。至于《西游記》其他的意義，容另作再論。用毛主席的詩(shī)句作為結(jié)束語(yǔ)：“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)”！

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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