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習(xí)近平傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的四個(gè)表現(xiàn)和三大貢獻(xiàn)

點(diǎn)擊：  作者：習(xí)近平    來(lái)源：  發(fā)布時(shí)間:2015-01-14 17:40:32

 

 

　　2014年11月21日，我去延安干部學(xué)院參加研討會(huì)，也到習(xí)近平下鄉(xiāng)插隊(duì)的延川縣作了考察。當(dāng)年的另一個(gè)大隊(duì)支部書記告訴我，習(xí)近平在延川當(dāng)知青7年。那時(shí)他帶了很多書來(lái)，一有空就學(xué)習(xí)，許多人看書都找他。他當(dāng)時(shí)的歷史知識(shí)就比我們豐富。在“文革”批林批孔期間，我們都按照?qǐng)?bào)上的說(shuō)。他不一樣，談了許多我們不了解的歷史知識(shí)，比我們的思想水平高出一大截，我們就覺(jué)得他博學(xué)有思想。這一席話說(shuō)明，習(xí)近平在年輕時(shí)就打下了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的根基。

　　回到北京后，我重新讀了習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些講話，特別是2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話、2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話等，確實(shí)感到他對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深厚學(xué)養(yǎng)。他的許多講話都引用古人的名詩(shī)、名句、名典，以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語(yǔ)，說(shuō)事論理，有質(zhì)有文。

 

　　一 習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷

 

　　縱觀黨的歷史發(fā)展數(shù)十年，就黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以來(lái)，在最高領(lǐng)導(dǎo)人中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化特別酷愛(ài)，并非常重視傳承和弘揚(yáng)的，首推毛澤東。他廣收博覽，善于運(yùn)用馬克思主義去解讀和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)。過(guò)去攻讀過(guò)古代經(jīng)典文化和草根文化，特別是歷史上的軍事、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和倫理等思想，都在他的著作中打上了深刻烙印。他用馬克思主義“化”中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，不是對(duì)中國(guó)舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，而是要?jiǎng)?chuàng)造中華民族的新文化。這個(gè)新文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。作為民族的文化，就是既要有革命的內(nèi)容，還要有民族的形式。創(chuàng)造這個(gè)民族形式的一個(gè)重要方面，就是通過(guò)批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化而獲得。這個(gè)民族形式應(yīng)當(dāng)是“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。毛澤東的許多著作在創(chuàng)造民族形式，形成中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派方面，為我們黨開(kāi)創(chuàng)新文風(fēng)樹(shù)立了榜樣。這些著作，不僅使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合達(dá)到了水乳交融的地步，而且開(kāi)創(chuàng)了一代新的文體，成為展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、民族化文風(fēng)的范文。事實(shí)上，我們至今常用的許多話語(yǔ)都源于毛澤東的科學(xué)著作，我們至今的許多觀念和認(rèn)知方式也源于作為文化形態(tài)的毛澤東思想。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的民族的、科學(xué)的、大眾的新文化的高度發(fā)展。如劉少奇所說(shuō)：它是“應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國(guó)歷史、社會(huì)及全部革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來(lái)”，“是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民全面深化改革，積極破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，堅(jiān)定不移反對(duì)腐敗，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，各方面工作取得新成效，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的新的發(fā)展歷程。

　　兩年多來(lái)，習(xí)近平在他的講話和著述中，高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。在十八屆一中全會(huì)當(dāng)選為中共中央總書記后，他第一次會(huì)見(jiàn)中外記者講話就強(qiáng)調(diào)我們中華民族是偉大的民族，在五千多年的文明發(fā)展歷程中，為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨后，他就提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想。在十二屆人大一次會(huì)議當(dāng)選為國(guó)家主席后，他發(fā)表講話指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。在擔(dān)任國(guó)家主席后首次出國(guó)訪問(wèn)回答新聞媒體如何治國(guó)理政時(shí)，他說(shuō)：中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺(jué)，要有“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。這些講話開(kāi)啟了黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化資源展現(xiàn)治國(guó)理政情懷的新篇章。

　　習(xí)近平具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情懷，主要表現(xiàn)為這樣四個(gè)方面：

　　第一，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。他指出：文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。本國(guó)本民族一定要珍惜和維護(hù)自己的思想文化。還說(shuō)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。這里雖然是在一般意義上的泛指，而非專指。毫無(wú)疑問(wèn)，其邏輯結(jié)論是明確的。對(duì)于中華民族而言，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉“根”“魂”，就割斷了精神命脈。中華文明所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，就是因?yàn)闆](méi)有拋棄傳統(tǒng)，沒(méi)有割斷精神命脈，其“根”其“魂”一直延綿至今。

　　第二，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。他說(shuō)：人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中華傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。中國(guó)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志”。并且指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”這是對(duì)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度的科學(xué)總結(jié)。

　　第三，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，既需要經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力的發(fā)展，也需要思想文化、民族素質(zhì)等軟實(shí)力的提高。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。同年12月，他在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)還指出：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這些講話，既說(shuō)明了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文化獨(dú)特魅力，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力的巨大影響；也說(shuō)明內(nèi)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有多么重要的意義。

　　第四，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。他說(shuō)：當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧。因?yàn)樵趥鞒械闹R(shí)中積累了歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。因此，“幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好地開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。”這里在一般意義上講的人類歷史文明對(duì)于解決當(dāng)代人類面臨的難題的借鑒作用，毫無(wú)疑問(wèn)，也同樣地適用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　習(xí)近平上述四個(gè)特別強(qiáng)調(diào)，將中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的境界。

 

　　二 習(xí)近平繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的三大貢獻(xiàn)

 

　　習(xí)近平高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我看來(lái)，至少有三大貢獻(xiàn)。

 

　　第一，站在當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展的大且高的平臺(tái)上，與時(shí)俱進(jìn)地闡明了科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本原則。十一屆三中全會(huì)以后，我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上又一次偉大轉(zhuǎn)折，由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由僵化半僵化、封閉半封閉轉(zhuǎn)變?yōu)槿娓母镩_(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這樣一個(gè)全新的平臺(tái)上，鄧小平、江澤民、胡錦濤不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。與此同時(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化也采取了與時(shí)俱進(jìn)的方針。習(xí)近平接過(guò)歷史的接力棒，對(duì)中華傳統(tǒng)文化既繼承毛澤東以來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所制定的方針，同時(shí)又明確了與時(shí)代進(jìn)步相協(xié)調(diào)、與世界發(fā)展相適應(yīng)的新要求。

　　就繼承而言，習(xí)近平仍然堅(jiān)持取其精華，去其糟粕；批判改造，推陳出新；古為今用，洋為中用的方針。他多次指出：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求因勢(shì)利導(dǎo)，正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。他解釋“古為今用”說(shuō)，這就是以古鑒今，對(duì)于“古”，要有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用，而不能搞厚古薄今、以古非今。對(duì)于外國(guó)文化，他指出：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明就是在與世界各國(guó)文明的相互學(xué)習(xí)借鑒中延續(xù)發(fā)展而沒(méi)有中斷。所以能如此，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄。同時(shí)，兼收并蓄又不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)審慎的鑒別和揚(yáng)棄后使之為我所用。習(xí)近平這些思想，是對(duì)毛澤東等老一輩革命家關(guān)于對(duì)待中華傳統(tǒng)文化基本原則的科學(xué)堅(jiān)持。

　　就與時(shí)俱進(jìn)和與世俱進(jìn)而言，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸納人類先進(jìn)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在吸納中創(chuàng)新。他說(shuō)：我們從來(lái)認(rèn)為，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。我們的思想文化，既要深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)沃土之中，又要隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)。“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”，從傳承優(yōu)秀歷史文化基因和延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，這是實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的重要任務(wù)。他還指出：我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，“都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”；“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。”

　　習(xí)近平把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)和現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的原則，將會(huì)使博大精深的燦爛傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大，世界因之會(huì)變得更加美麗，各國(guó)人民會(huì)生活得更加美好。

 

　　第二，高度評(píng)價(jià)儒家學(xué)說(shuō)和儒家思想對(duì)中華文明發(fā)展的進(jìn)步作用。基于上述基本原則，習(xí)近平第一次以黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人身份比較系統(tǒng)地說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)和儒家思想作了高度評(píng)價(jià)。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話指出：中華傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。他還指出：在綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中，儒家思想的發(fā)展有三個(gè)重要特點(diǎn)。一是儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒，雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說(shuō)處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長(zhǎng)久的生命力。三是儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。據(jù)此，習(xí)近平高度評(píng)價(jià)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)指出：從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。這充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于直面歷史修正錯(cuò)誤的博大胸懷和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

 

　　第三，充分運(yùn)用豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為治國(guó)理政、經(jīng)綸安邦的重要思想文化資源。習(xí)近平作為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，也第一次對(duì)包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國(guó)理政、經(jīng)綸安邦的重要思想作了系統(tǒng)梳理。其中最為重要的有三個(gè)方面的思想。

　　一是關(guān)于經(jīng)世治國(guó)、弘道化人的思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話中列舉了關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想等15項(xiàng)。他認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

　　二是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)古代核心價(jià)值觀的關(guān)系的思想。中華傳統(tǒng)文化以道德文化為鮮明特色而著稱。講道德建設(shè)，習(xí)近平特別運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦。他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平將核心價(jià)值觀歸結(jié)為“德”（包括個(gè)人之德和社會(huì)之德、國(guó)家之德）的這個(gè)思想，把多少年沒(méi)有講清楚的問(wèn)題一語(yǔ)破的，讓人豁然開(kāi)朗。據(jù)此，他指出：如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。在我國(guó)古代就有核心價(jià)值觀，即是國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該堅(jiān)守的核心價(jià)值觀，就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面提出的價(jià)值要求，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。習(xí)近平進(jìn)而指出：中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，他強(qiáng)調(diào)要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話中，習(xí)近平還列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的思想方式和行為方式有深刻影響的許多思想，如中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”;強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”;強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”;強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”，等等。習(xí)近平認(rèn)為，像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。同時(shí)，他還指出，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。在這里，習(xí)近平將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的繼承和發(fā)展的關(guān)系，揭示得一覽無(wú)遺。

　　三是關(guān)于發(fā)展國(guó)際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話和在一些出訪國(guó)家的講話中闡明中國(guó)的外交政策指出：中國(guó)人民深知，和平對(duì)人類就像陽(yáng)光和空氣一樣重要，沒(méi)有陽(yáng)光和空氣，萬(wàn)物就不能生存生長(zhǎng)。中國(guó)走和平發(fā)展道路的自信自覺(jué)的一個(gè)重要原因，來(lái)源于中華文明的深厚根基。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，始終追求和平、和睦、和諧。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。“己所不欲，勿施于人”。中國(guó)需要和平、愛(ài)好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠(chéng)幫助仍然遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困煎熬的人們。習(xí)近平還特別將“親、誠(chéng)、惠、容”，作為睦鄰、安鄰、富鄰的我國(guó)周邊外交方針的“四字箴言”。他指出：中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國(guó)也希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理念落實(shí)到自己的政策和行動(dòng)之中。習(xí)近平運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將我國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，發(fā)展國(guó)際關(guān)系的外交戰(zhàn)略思想，發(fā)揮得淋漓盡致。

　　習(xí)近平將豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想文化資源，既運(yùn)用在治國(guó)理政、經(jīng)綸安邦的諸多方面，也深透在弘道化人、修身養(yǎng)德的主觀世界改造領(lǐng)域。他在這方面的許多重要思想還需要深入研究。

 

　　三 寄語(yǔ)青年傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)成就精彩人生

 

　　21世紀(jì)應(yīng)該是也能夠是中華民族騰飛的世紀(jì)。所謂“應(yīng)該”，是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族在19世紀(jì)以來(lái)受盡西方和東方列強(qiáng)的屈辱、蹂躪和宰割，先進(jìn)的中國(guó)人前仆后繼、代代接力，不屈不撓地始終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)。所謂“能夠”，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)新中國(guó)60多年來(lái)特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)的艱辛奮斗，終于找到能使中華民族走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一個(gè)積弱積貧的舊中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一制造業(yè)國(guó)。有了正確的根本制度、道路和理論，有了目前這樣的雄厚基礎(chǔ)，只要不折騰、不犯顛覆性錯(cuò)誤，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，中華民族豈能不騰飛？

　　要實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)和美麗夢(mèng)想，當(dāng)然要寄希望于青年。習(xí)近平在北大師生座談會(huì)上說(shuō)：現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲;到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，你們和千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅　⒃揭颖杜Γ揭獎(jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗。“當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。”

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，要擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，最重要的就是培育正確的核心價(jià)值觀。習(xí)近平認(rèn)為，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。青年有了正確價(jià)值觀的基本遵循，就能使全社會(huì)有正確的價(jià)值導(dǎo)向，散發(fā)和凝聚正能量。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就是關(guān)于正確處理人、社會(huì)和自然三者關(guān)系的價(jià)值觀。這是中華文化的DNA，滲透到每一個(gè)炎黃子孫的骨子里。因此，他講了上述社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)古代核心價(jià)值觀的關(guān)系，也就是勉勵(lì)當(dāng)代中國(guó)青年從傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這條便捷路徑來(lái)樹(shù)立、培育和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。

　　為了讓廣大青年把握文化根脈，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，習(xí)近平還特別多地用傳統(tǒng)文化語(yǔ)言來(lái)提出對(duì)青年的殷切期望，以營(yíng)造學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。他強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn)：

　　一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。我國(guó)古人說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。大學(xué)階段，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)。習(xí)近平勉勵(lì)同學(xué)們“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。”

　　二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。“德者，本也。”習(xí)近平說(shuō)：道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，‘見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改’，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德”。

　　三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，最重要的是“學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。”有了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，“一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂‘千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金’。”

　　四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。習(xí)近平援引《禮記》說(shuō)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。”“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”他告誡青年人：要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

　　以上勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)四點(diǎn)，是習(xí)近平對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的“勸學(xué)篇”。它浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉底蘊(yùn)，也吹響了催人向上向善奉獻(xiàn)火熱青春的時(shí)代號(hào)角。

 

　　近代以來(lái)，中國(guó)青年一直是革命先鋒。新時(shí)期以來(lái)，是中國(guó)青年首先喊出“振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音。我們相信，具有光榮傳統(tǒng)的當(dāng)代青年，必將接過(guò)歷史接力棒，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)譜寫自己美麗的人生樂(lè)章。天之降大任于斯矣，千年輝煌、百年苦難的中華民族，必將崛起于亞洲、騰飛于世界！

　　（來(lái)源：天津日?qǐng)?bào)）

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　　【昆侖策研究院簡(jiǎn)介】昆侖策研究院是由部分軍地老同志、專家學(xué)者和企業(yè)家發(fā)起成立的綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)。這是一個(gè)自主獨(dú)立的研究機(jī)構(gòu)，它遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性。這是一方群英薈萃、報(bào)國(guó)獻(xiàn)策的熱土，它在中國(guó)改革發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生，聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，服務(wù)國(guó)家和社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。這是一所沒(méi)有圍墻的研究院，它向社會(huì)各界具有愛(ài)國(guó)情懷、客觀精神和慧眼卓識(shí)的仁人志士、專家學(xué)者們敞開(kāi)大門，歡迎加盟。

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