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      【摘要】面對當前的國內外形勢，做好高校意識形態工作尤為重要，其中的核心問題是要堅持馬克思主義的指導地位，牢牢把握高校意識形態工作話語權，完善高校意識形態工作話語體系。但當前高校意識形態工作話語權及話語體系建設仍然存在主體缺失、責任意識薄弱等問題，因此，我們必須探索話語規律、制定話語規則、優化話語渠道、豐富話語形式、開闊話語胸懷，把握住高校意識形態工作的領導權和主動權，不斷完善高校意識形態工作的話語權及話語體系建設。

　　  【關鍵詞】高校意識形態工作；話語權；話語體系

      2015年1月19日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，“高校作為意識形態工作前沿陣地，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務。”[1]要做好高校意識形態工作，我們必須牢牢把握住意識形態話語權，完善意識形態話語體系。

        一、 深刻理解高校意識形態工作話語權內涵

        后現代主義的代表人物福柯提出了著名的“話語即權力”的論斷，認為話語和權力是緊密聯系、不可分割的統一體。他認為，任何權力的實施，都是話語創造和創新的過程。從福柯的觀點出發可以認為，話語權一方面是指話語主體表達觀點、陳述意見和運用話語的機會、資格和權利，另一方面是指通過話語表達自己的意見，維護自身的權益而賦予的一種對政治、經濟、文化和意識形態領導權的權力。所以，“話語權的爭奪實質上就意味著政治地位的爭奪，在社會變革之際，誰擁有更多的話語權，誰就具有更多的社會影響力和控制權，誰就能引領社會發展的方向和模式。”[2]

　　  而話語權與意識形態是密不可分的，一定社會的話語在產生、傳播和發揮作用的過程中必然會深深烙上話語主體所代表的階級或集團的意識形態，相反，社會上某一個階級或者集團的意識形態也總是要通過某種話語發揮出來才能維護自身的根本利益。馬克思恩格斯雖然沒有明確地提出意識形態話語權的概念，但是在他們看來，占統治地位的意識形態享有話語權，而且話語權的分配按照占據的物質資料多少與否來分配。列寧也指出，統治階級具有兩種社會職能，“一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能”，[3]其中意識形態就需要依靠經過培訓的具有一定素質的“牧師”通過“布道”這種話語傳播方式，不斷地影響和控制社會成員的思想，從而實現統治和管理國家權力的目的。

　　  因此，高校意識形態工作中的話語權就是高校在意識形態工作中，積極探索意識形態工作規律，設置合理的議題，通過有效的話語載體，堅持社會主義發展方向和以人為本，正確、科學地表達出自己的話語內容，影響和感染受眾師生，引導師生堅定“三個自信”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而掌握和引導師生的思想動態，擴大意識形態的主導權和影響力，實現黨在社會意識形態領域的領導權和管理權，促進高校沿著正確的軌道發展。

　　  高校意識形態話語權不等于意識形態領導權。意識形態領導權是一種基于上下關系的強制性權力，而意識形態話語權是一種引導和控制社會輿論的非強制性權力。意識形態話語權建設的目標在于獲得意識形態領導權，但是擁有意識形態領導權并不必然擁有話語權，意識形態話語權的獲得是因其科學性。從權力生成機制來看，意識形態話語權是基礎，意識形態管理權是保證，有了意識形態管理權才有意識形態領導權。因此，在高校意識形態工作中，要牢牢把握意識形態的領導權與主動權，首要的是要掌握意識形態話語權。

        二、 把握高校意識形態話語權就要完善意識形態工作話語體系

        面對當前的國際國內形勢，把握高校意識形態工作中的話語權是一項系統、復雜的工程，必須從戰略的高度完善意識形態話語體系，使不同的話語表述能被廣泛接受和認同。

　　  （一）深刻認識高校意識形態工作話語體系建設的重要性

　　  任何一種話語體系都是與意識形態聯系在一起，反映了話語主體的立場和利益。“意識形態話語體系是社會利益分化過程中，各種利益集團、階層、階級形成中所打造的特有話語體系。在各種社會矛盾沖突過程中，擁有強大經濟和文化資本的利益集團，為了維護既得利益，并鞏固自己的特殊地位，必然將自己所認同的價值觀念和認知立場貫穿于本集團的話語體系中，并通過一定的政治強制力和社會法律制度保障其實施，同時為了使自己的觀點能廣泛為社會大眾所接受，還要運用各種傳播媒介，以各種公開或隱藏的方式宣傳、滲透，以期實現對民眾的思想教化。”[4]因此，高校領導和師生員工必須深刻認識高校意識形態工作中的話語體系建設對于掌握話語權具有十分重要的意義。

　　  第一，高校意識形態工作中的話語體系建設是把握高校意識形態話語權的前提和基礎。話語權是與話語體系緊密聯系在一起的，從人類社會歷史發展規律來看，不同的階級、社會集團都具有自己的一套話語體系，一旦其他階級或者社會集團接受了這套話語體系就意味著接受其思想價值。因此，所有的階級、社會集團為了掌握話語權，都會對話語議題的設置、話語內容的選擇、話語表達的方式等進行價值判斷，構建合理的話語體系。正是因為這樣，作為培養中國特色社會主義事業接班人的高校，在意識形態工作中，要確保話語權掌握在理想信念堅定的人手里，必須構建具有中國特色的高校意識形態工作話語體系。

　　  第二，高校意識形態工作中的話語體系建設是加強師生中國特色社會主義教育，提升師生“三個自信”的必然選擇。習近平強調，“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發全社會團結奮進的強大力量。”[5]中國特色社會主義事業發展的實踐證明，中國特色社會主義事業的發展不僅為完善高校意識形態工作話語體系，解讀中國夢和中國特色社會主義準備了鮮活的話語素材和話語內容，也為高校意識形態工作的理論自信和自覺的提升奠定了理論和實踐基礎。因此，作為當前開展中國夢和中國特色社會主義宣傳教育的主要陣地，高校在意識形態工作中構建中國風格和中國氣派的話語體系，是促進師生深入理解我國發展面臨的新形勢，增強對中國夢和中國特色社會主義的理解，從而增強“三個自信”的必然選擇。

　　  第三，高校意識形態工作中的話語體系建設是促進中國學術和思想理論在國際上的影響力以及提升中國國際影響力的必然要求。中國共產黨成立以來，創造了很多發展奇跡，推進了人類文明的發展，其中蘊含著十分豐富的智慧和經驗，作為承擔著進行學術研究和理論創新重任的高校，必須在意識形態工作中打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的話語體系，以促進高校師生等群體增強理論自覺和自信，積極總結升華中國特色社會主義的實踐成果和理論成果，促進學術研究和理論創新。而且，當前一些西方國家為了自己的利益將我國“妖魔化”，并利用他們在國際上的話語權強勢地位，誘導許多國家對我國產生誤解，這急需我們在國際舞臺上發出自己的聲音，及時澄清誤解，向國際講好中國故事，傳播好中國聲音。加強高校意識形態工作話語體系建設，有利于引導高校科研工作者充分利用國際學術交流平臺，用具有中國特色、中國風格和中國氣派的學術和理論話語體系，主動宣傳我們在中國特色社會主義事業發展過程中取得的經驗、理論成果以及發展理念，宣傳我們為世界和平與發展作出的貢獻，增進國際社會對我國的了解和認識，不斷增強我國在國際上的影響力。

　　  （二）當前高校意識形態工作話語體系建設存在的不足

        當前我國高校意識形態管理者及工作者逐漸意識到了話語體系建設的重要性，加快了對其建設的步伐，但是仍然存在以下幾個方面的不足。

　　  第一，高校意識形態理論創新不足，導致話語體系建設根基不穩。當前，高校意識形態工作研究忽視了科學方法的運用，存在實踐與理論脫節的情況，進而對師生關切的重大問題和現實問題不能及時作出回應。這削弱了社會主義意識形態的抵抗力和影響力，導致在與其他意識形態的斗爭中陷入被動。還有一些人，脫離中國和高校自身的實際，在高校意識形態工作中“言必稱希臘”，或者新瓶裝舊酒，導致話語表達模糊、話語轉化困難，甚至出現話語缺失，致使高校意識形態工作話語體系建設根基不穩，高校師生對馬克思主義意識形態信仰動搖，對中國特色社會主義缺少信心。因此，我們必須不斷促進馬克思主義意識形態及高校意識形態工作的理論研究和發展，否則就會限制馬克思主義的活力和高校意識形態工作的開展，其結果就會弱化高校意識形態工作的話語。

　　  第二，高校意識形態工作中的話語主體責任缺失，導致話語體系建設缺少合理性基礎。高校意識形態工作中的話語體系建設除了需要依賴馬克思主義意識形態理論的創新與科學性，還需要依靠話語主體的親身實踐和榜樣示范，他們對馬克思主義的真學、真信、真懂、真用，能夠增強馬克思主義意識形態對話語對象即師生的吸引力和感染力。但是受社會主義市場經濟發展的影響，高校意識形態工作主體學習馬克思主義意識形態的熱情減退，對馬克思主義意識形態的研究和探討搞形式主義，甚至對高校意識形態工作漠不關心，極大地削弱了高校意識形態工作中的話語權和影響力，導致師生對社會主義意識形態的認同度大大減少，長此以往容易造成高校意識形態工作中話語體系建設存在合理性危機。

　　  第三，高校意識形態工作中的話語內容空泛化和傳播方式的簡單化，導致話語體系建設困難。實踐證明，高校意識形態工作中話語權的實現和話語體系建設，不能離開話語內容的科學性以及話語傳播的有效性。但是在實際工作中，高校意識形態工作話語口號化、標語化流行，話語內容過于理想化，層次性和生動性不夠，導致師生接受起來比較困難，極大地降低了高校意識形態工作的吸引力，也影響了高校意識形態工作中的話語體系建設。另一方面，一直以來，高校意識形態工作中的話語主體利用掌握著話語權的優勢，在話語表達上“往往過于程式化、簡單化、八股化，甚至教條化、‘左’傾化。硬性灌輸多，理性分析少；盛氣凌人多，平易近人少；停留在精英層面多，深入到大眾層面少；講究形式多，追求實效少”[6]，缺乏與話語受眾之間的平等對話和交流，剝奪了話語對象的話語權，導致高校意識形態工作效果不佳，嚴重影響了高校意識形態工作中話語體系建設。

        三、 完善高校意識形態工作話語體系掌握話語權的路徑

        在當前充滿各種挑戰的形勢下，高校意識形態工作也面臨著許多非主流意識形態的干擾，如果我們放棄馬克思主義話語的主導地位，必然會導致高校師生信仰缺失。因此，我們必須堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法，遵循話語規律，推進高校意識形態工作中話語權和話語體系的創新與完善。

        第一，探索話語規律。從當前高校意識形態工作來看，主要有領導話語和群眾話語、傳統話語和時代話語、民族話語和世界話語，任何一種話語都有自身的規律。但是它們也有著共性的規律，一方面，社會存在決定社會意識，人們選擇接受什么樣的社會意識形態是由當時的具體的歷史條件和生存狀態來決定的。高校意識形態工作的歷史任務隨時都會發生變化，而且針對的對象也是變化的，因此，要根據對象和歷史任務的不同采取不同的話語形式。另一方面，任何一種話語的形成都有一個發展過程，在這個漫長的發展過程中，總是在建設與斗爭中交替發展，一方面在批判性地繼承著前人的話語體系，另一方面也在不斷地創新。因此，必須在繼承前人的基礎上，不斷發展新的話語，增強高校意識形態工作的話語權。同時，話語在形成過程中不僅僅堅守植根于傳統的民族性的話語，還會積極從外部吸收各個地區、各種文化中新的元素來不斷發展自己，使之更符合話語主體的表達。因此，在高校意識形態工作中，我們必須既立足于中華民族的文化傳統與話語資源，又遵循實際和時代的需求，吸收外部的合理的話語資源和表達方式，促進話語的轉換，使之更符合和體現話語主體的認知與需要。

　　  第二，制定話語規則。“話語一旦形成，便擁有了自己的意義世界，形成了自己的特定規則，構建了自己的知識型式和話語系統。”[7]因此，在完善高校意識形態工作中的話語權及話語體系過程中，我們必須針對高校意識形態工作中的各種現象進行調查統計，然后根據師生關注的重大問題和現實問題設置話語議題，促進師生進行反思與理解，形成科學的話語和話語規則。這種控制性話語規則能夠在高校意識形態工作中形成科學有效的話語權和領導權。我們還可以按照構成性規則，在有效的話語慣例基礎上，先設置一個話語議題，提出強制性的話語內容，要求師生按照這一議題和內容進行討論，否則就算是違反規則。不管是制定和遵循哪種話語規則，我們都必須明確話語主體，解決誰來說、誰能說的問題；形成充實的話語內容，解決說什么的問題；明確話語受眾，解決對誰說的問題；構建話語載體，解決怎么說的問題，按照這一邏輯順序來制定話語規則。

　　  第三，優化話語渠道。渠直則暢，道通則通。在高校意識形態工作話語權及話語體系建設中，我們在長期的實踐中積累了豐富的經驗，傳統的話語渠道在高校意識形態工作中發揮了很大的作用，取得了顯著的成果。但是隨著信息網絡化的發展和工作對象的不同，高校思想政治理論課教學、哲學社會科學、報紙雜志媒體等高校意識形態話語渠道面臨著現代網絡的嚴重沖擊，為此，我們必須綜合傳統的話語渠道和現代網絡媒介的優勢，打造一個功能互補的綜合化話語渠道。一方面，要繼續堅持傳統的高校意識形態工作話語渠道，推進高校思想政治理論課教學改革，優化教學模式，發揮好培育學生思想道德素質、傳播中國特色社會主義意識形態的主渠道作用。另一方面，要充分發揮現代網絡技術的優勢，充分利用學校網頁、學校論壇及教師和校務微博、微信、博客等渠道與師生進行平等對話，宣傳和傳播社會主義意識形態，在高校師生中形成話語權和領導權。此外，還要充分發揮高校校園文化這一傳播意識形態的渠道，在開展各種校園文化活動中，將社會主義意識形態融入其中，通過隱性教育，促進高校意識形態工作話語體系建設。

　　  第四，創新話語形式。當前，高校意識形態工作話語權和話語體系建設出現困難的主要原因之一就是話語形式呆板、空泛化。高校意識形態工作中話語權和話語體系的完善盡管需要學理的支撐，但是學理性不代表教條化、口號化，必須促進話語形式的轉變和豐富，要促進理論話語形式向實踐話語形式轉變，要促進大眾化、生活化話語形式的豐富。目前，高校意識形態工作中的話語大多以理論話語、政治話語、權力話語形式為主，這些話語形式在一定的時期內確實起到了積極的推動作用，但是隨著社會的發展，人們的思想觀念和價值理念發生了深刻的變化，這就脫離了生活實際，不僅晦澀難懂，更容易造成師生的逆反感。因此，在完善高校意識形態工作中的話語權和話語體系時，不能固守封閉，而要不斷地更新、調適，“要研究話語體系的創新，注意將文件語言、書面表述轉化為學生易于接受的學術話語、通俗話語，達到潤物細無聲的教學效果”。[8]同時，要從現實生活中提煉新的話語，貼近師生生活，了解他們的想法和關注的問題，不斷根據需要完善意識形態工作的話語內容，使高校意識形態工作的話語形式不斷生活化、現實化，盡量地“接地氣”，讓師生真正聽得懂。正如艾思奇強調的那樣：“我們大家都是俗人，耳朵最聽得順的是日常的俗話。所以最妙無過于用一句俗話來開始。”[9]

　　  第五，開闊話語胸懷。隨著社會的發展，我國高校意識形態將在相當長的時期內存在多種社會思潮并存的現象，對此，我們要開闊話語胸懷，包容兼收，不能犯“左”或“右”的錯誤，更不能簡單粗暴地進行政治命令壓制或取締。在高校意識形態工作中，每個主體都是平等的，但是當前高校意識形態工作為了純潔話語空間，不同程度地存在著話語霸權、話語“一言堂”，學校黨委等意識形態工作人員和師生缺少交流對話，剝奪了師生們自由表達的機會和權利。鄧小平曾指出：“人民群眾提出的意見，當然有對的，也有不對的，要進行分析。黨的領導就是要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見要給以適當解釋。”[10]在完善高校意識形態工作話語權和話語體系中，“我們期望著意義之戰，我們期望著爭辯、論證、反駁、而不是和諧的異口同聲，也就是說，參與對話的雙方是一種結構性的關系，他們之間既是平等的，同時又是對抗的、相互辯駁的。”[11]因此，要擁有廣闊的話語胸懷，宜疏不宜堵，從獨白式話語向平等對話轉變，通過理性的溝通交流實現話語的轉換，確保在堅持社會主義意識形態的主導性話語的基礎上，實現各種話語共同存在、話語共享。“當話語的進入條件具備時，眾多話語匯集在一起就形成了話語的競技場——公共話語場，這里的‘公共話語場’是公民表達話語權的重要場所，在這里，不分民族、種族、地位、身份、收入、年齡等，各種建議、要求、目標、意圖甚至不滿都能得到自由討論、爭辯與反饋。”[12]只有這樣做到尊重差異、包容多樣，鼓勵多樣化的社會思潮與高校社會主義意識形態話語平等的交流與爭鋒，才能消除話語霸權，實現和而不同，實現“沒有人擁有真理而每個人都有權利要求被理解的迷人的想象王國”，[13]否則，高校意識形態工作的話語空間將會變得十分的緊張與復雜。

參考文獻：

[1] 關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見[N].人民日報，2015-01-20.

[2] 朱兆中.當代中國價值追求：堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的思考[M].上海：上海人民出版社，2012:41.

[3] 列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995:478.

[4] 陳錫喜.馬克思主義：意識形態和話語體系[M].上海：華東師范大學出版社，2011：45.

[5] 習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：胸懷大局把握大勢著眼大事  努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.

[6] 周一平，張華.如何增強馬克思主義意識形態的親和力[J].河北學刊，2009，（1）.

[7] 金萬德，黃南珊.西方當代“話語”原論[J].西北師大學報（社會科學版），2006，（5）.

[8] 李衛紅.在高校思想政治理論課2013年新修訂教材和教學大綱示范培訓班上的講話[J].思想理論教育導刊，2013，（9）.

[9] 艾思奇文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1981:283-284.

[10] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社，1994:145.

[11] 韓志明.從“獨白”走向“對話”——網絡時代行政話語模式的轉向[J].東南學術，2012，（5）.

[12] 李水金.中國公民話語權研究[M].長春：吉林人民出版社，2009:48.

[13] [美]多爾.后現代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學出版社，2000:219.