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　　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展早已躋身世界最高學(xué)術(shù)和理論舞臺(tái)了。中國(guó)自身5000年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身就有豐厚的卓越的積淀，只是由于中國(guó)近代生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的落后，才在許多人的眼里似乎在西方的堅(jiān)船利炮支持下的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面前失去光澤。而隨著中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)社會(huì)主義制度這種世界最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的建立及其基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力的快速發(fā)展，在鑒別、批判性（因而必然極少地、精華性地）吸收西方先進(jìn)成果的基礎(chǔ)上，中國(guó)今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在世界最高學(xué)術(shù)和理論舞臺(tái)上已經(jīng)熠熠生輝。在筆者看來(lái)，如下的幾個(gè)問(wèn)題的解決將使得中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成為世界最高學(xué)術(shù)和理論舞臺(tái)上耀眼的瑰寶。

　　我認(rèn)為，關(guān)于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平總體評(píng)價(jià)，習(xí)近平總書(shū)記的“現(xiàn)在，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果”的判斷是非常正確的，也是有針對(duì)性的。針對(duì)性就是，軟骨病還在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中還普遍存在，其突出表現(xiàn)就是多個(gè)一級(jí)學(xué)科被西方理論滲透乃至壟斷，中國(guó)自身的成功經(jīng)驗(yàn)（如管理中的鞍鋼憲法、經(jīng)濟(jì)中的公有制成分）沒(méi)有被中國(guó)自身的一級(jí)學(xué)科所吸收，反而被冷落，甚至被否定。結(jié)果導(dǎo)致這些學(xué)科脫離中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法產(chǎn)生中國(guó)自身學(xué)術(shù)成果，更不能走向成為世界學(xué)術(shù)中心。

　　學(xué)術(shù)研究沒(méi)有什么神秘、不可逾越之處。盡管有上述不足，但由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治等學(xué)界對(duì)中國(guó)毛澤東一代人理論和實(shí)踐高度評(píng)價(jià)，中國(guó)本來(lái)早就可以借機(jī)成為世界學(xué)術(shù)中心。盡管由于經(jīng)驗(yàn)不足等而有此遺憾，放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史寬廣視角中去看，中國(guó)學(xué)術(shù)在介紹西方甚至過(guò)度照搬西方的過(guò)程中已經(jīng)接近甚至達(dá)到世界的前沿。這突出表現(xiàn)在，既然中國(guó)介紹西方、照搬西方已經(jīng)極為發(fā)達(dá)，必然引致中國(guó)的學(xué)術(shù)批判較為甚至極為發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)出許多著名的學(xué)者。當(dāng)批判言之成理的時(shí)候，它們就打破了西方的學(xué)術(shù)神話，從而抬高了中國(guó)學(xué)術(shù)界、中國(guó)學(xué)者的國(guó)際地位。有人說(shuō)，批判容易構(gòu)建難。但實(shí)際上，西方的錯(cuò)誤的構(gòu)建稱(chēng)不上是構(gòu)建。中國(guó)有了對(duì)西方所謂主流的批判，實(shí)際上就已經(jīng)開(kāi)始了自己的構(gòu)建。西方大量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)名人既無(wú)馬克思主義的真正批判，又無(wú)馬克思主義的真正構(gòu)建，只有諾貝爾獎(jiǎng)之類(lèi)的虎皮而已。比如，諾獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨等西方學(xué)者實(shí)際上批判、打破了諾獎(jiǎng)得主薩繆爾森等人所構(gòu)建的新古典綜合派理論體系。這表明，諾獎(jiǎng)得主薩繆爾森等人一生的著作等身的理論工作可能多是錯(cuò)誤的。斯蒂格利茨盡管有所進(jìn)步，但他在新古典的范式了泡了太長(zhǎng)的時(shí)間，似也未能達(dá)到馬克思主義者可以達(dá)到的水平。這樣看來(lái)，我們應(yīng)該這樣理解諾貝爾獎(jiǎng)：諾貝爾獎(jiǎng)總是要頒發(fā)，如果無(wú)人可頒（比如按照馬克思的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)），那就只能在矮子里拔將軍。這樣看來(lái)，中國(guó)一些名人把中國(guó)人能否獲得諾貝爾獎(jiǎng)作為評(píng)價(jià)中國(guó)學(xué)術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)是極其錯(cuò)誤的。中國(guó)人應(yīng)該有自己的馬克思主義的衡量學(xué)術(shù)水平、學(xué)者水平的標(biāo)尺！按照這種標(biāo)尺，以毛澤東為代表的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平已經(jīng)處于世界的最前沿。比如，他的《論持久戰(zhàn)》就與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論具有同構(gòu)性！他的《論十大關(guān)系》的科學(xué)性也遠(yuǎn)超西方的一般均衡理論。因?yàn)閷?shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有均衡，有的反而是比例失調(diào)，長(zhǎng)期無(wú)法自行修正的比例失調(diào)，更不用說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)了。他的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰作。可以說(shuō)，超出了西方所有諾貝爾，超出了除馬恩列斯外的西方所有的政治家、學(xué)問(wèn)家。只不過(guò)，毛澤東主席本人沒(méi)有時(shí)間做學(xué)術(shù)性發(fā)表罷了。

　　在德國(guó)的一部電影中，一位退休的普林斯頓大學(xué)哲學(xué)教授，覺(jué)得自己的學(xué)術(shù)成果著作沒(méi)有意義，因?yàn)椴](méi)有多少人對(duì)這些著作真正感興趣。中國(guó)未來(lái)的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，主要目的并不是為了培養(yǎng)這樣的教授。畢竟，毛澤東主席在晚年還在應(yīng)用自己早年的作品，還深感、痛感自己事業(yè)未竟！未來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)的水平不僅是在與西方的對(duì)抗中提升自己，而且是在研究解決和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中提升自己。這是因?yàn)橹袊?guó)有自己獨(dú)特的矛盾，獨(dú)特的解決方案。為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義做出重大貢獻(xiàn)只可能是中國(guó)人。

　　導(dǎo)致中國(guó)雖然有世界級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果卻缺乏數(shù)量的一個(gè)關(guān)鍵原因（如果不是最重要原因）是中國(guó)缺乏衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在西學(xué)東漸中，在中國(guó)學(xué)界一些人的缺乏自信中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)被嚴(yán)重扭曲了。SCI、SSCI的作用被嚴(yán)重高估了。最近SCI被轉(zhuǎn)賣(mài)即是一個(gè)證明！這顯示，做SCI的公司已經(jīng)不看好SCI的市場(chǎng)價(jià)值了。為什么？我推測(cè)，最重要的原因就是中國(guó)學(xué)術(shù)界的興起，必然使得中國(guó)發(fā)展出自己的自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)雜志體系，而中國(guó)人的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)作品的數(shù)量必然讓SCI、SSCI相形見(jiàn)絀。中國(guó)人應(yīng)該可以意識(shí)到，中國(guó)的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)無(wú)需以英文發(fā)表來(lái)取信于西方，而只要服務(wù)于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展即可。在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得了這樣的地位后，自然有外國(guó)人把中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品翻譯成外文。因此，可以說(shuō)，SCI被轉(zhuǎn)賣(mài)應(yīng)該是在歷史的高價(jià)位。多年從事SCI生產(chǎn)的公司已經(jīng)深深地感受到來(lái)自中國(guó)的這種挑戰(zhàn)，才套現(xiàn)出場(chǎng)。這一方面證明，中國(guó)的學(xué)術(shù)水平確實(shí)已經(jīng)無(wú)需再自感羞澀，另一方面也證明，西方的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系本來(lái)也不應(yīng)該成為中國(guó)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于思考中國(guó)目前的學(xué)術(shù)界生態(tài)是有意義的。中國(guó)也許有大量從美國(guó)最著名大學(xué)回來(lái)的博士、教授、副教授，可是，當(dāng)他們只知道照搬西方理論的時(shí)候，當(dāng)他們把SCI、SSCI發(fā)表作為最大追求的時(shí)候，他們與文字搬運(yùn)工相差多少呢？即使他們的作品按照西方標(biāo)準(zhǔn)不是抄襲、不是學(xué)術(shù)腐敗，他們本人也早就在一些重要的方面甚至關(guān)鍵的方面屬于思想上的奴隸了。

　　中國(guó)學(xué)界所達(dá)到的學(xué)術(shù)水平不是用發(fā)表的論文的總量、刊登的刊物的名聲、論文的數(shù)量來(lái)衡量，而是要用所達(dá)到的智識(shí)的水平來(lái)衡量。當(dāng)我們用極為簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)表達(dá)式把西方視為圣人、大師處心積慮構(gòu)建出來(lái)的體系打倒的時(shí)候，我們的水平就是世界頂級(jí)了。毛澤東沒(méi)有國(guó)際公法、私法的多少知識(shí)，但當(dāng)他劃定中國(guó)領(lǐng)海12海里進(jìn)而建立了世界領(lǐng)海域標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，他的水平比國(guó)際公法、私法的專(zhuān)家的水平高多了。

　　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要達(dá)到世界級(jí)水平，首先就是要聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，顛覆西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的一些所謂主流理論。比如，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是西方的一個(gè)理論體系，涵蓋了宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。摧毀這個(gè)體系就是中國(guó)知識(shí)界的一個(gè)重要任務(wù)。讓中國(guó)廣大人民認(rèn)識(shí)到，西方所宣揚(yáng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論根本不是一個(gè)科學(xué)的理論，就是中國(guó)學(xué)界的一個(gè)巨大成就。這是因?yàn)樽龅竭@點(diǎn)，要求中國(guó)人精確定位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論本質(zhì)痛點(diǎn)，又要有方法和方法論上的優(yōu)勢(shì)。又比如，比較優(yōu)勢(shì)在西方國(guó)際貿(mào)易理論中地位神圣。簡(jiǎn)潔、徹底地推倒這一理論，也是中國(guó)知識(shí)界的一個(gè)重要任務(wù)。這樣，中國(guó)也就無(wú)需納入西方所劃定的國(guó)際分工體系了。當(dāng)中國(guó)人把勞動(dòng)價(jià)值、階級(jí)這些概念推向世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的中心舞臺(tái)的時(shí)候，全世界也會(huì)因此受益。而在此類(lèi)研究的基礎(chǔ)上，馬克思主義的理論就才能與中國(guó)具體實(shí)踐做最緊密、最廣泛、最深刻的結(jié)合（比如，中國(guó)無(wú)需追求讓西方承認(rèn)自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位）。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)攻戰(zhàn)基礎(chǔ)上，政治學(xué)中的西方民主理論體系就能被有效瓦解，中國(guó)特色的政治體系和政治理念才就可能被推向世界，成為世界各國(guó)可以效仿的模式。這些研究讓中國(guó)人創(chuàng)造并享用了自己的勞動(dòng)成果，從而向全世界人民展現(xiàn)中國(guó)人的聰明才智。衡量任何一個(gè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平的最好、最根本的指標(biāo)就是這個(gè)，即它是否讓該國(guó)人創(chuàng)造并享用了自己的勞動(dòng)成果。離開(kāi)這點(diǎn)，所有其他指標(biāo)都是空談！在中國(guó)經(jīng)歷了百年屈辱、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、八國(guó)聯(lián)軍、辛亥革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、“改革開(kāi)放”之后，中國(guó)更加清楚自己的世界定位、戰(zhàn)略定位。中國(guó)具有世界級(jí)水平的大量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論已經(jīng)呼之欲出了。

　　不要因?yàn)橹袊?guó)在西方所劃定的指標(biāo)上遜于西方就自認(rèn)無(wú)能。中國(guó)完全沒(méi)有必要因?yàn)槲鞣饺擞信ｎD、愛(ài)因斯坦而自慚形穢（中國(guó)應(yīng)該推掉愛(ài)因斯坦等西方人塑像）。中國(guó)自然科學(xué)水平的落后是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的必然結(jié)果和表現(xiàn)，但它也只不過(guò)是一個(gè)中國(guó)歷史的頓挫而已。不用去思考產(chǎn)業(yè)革命為什么沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)！思考產(chǎn)業(yè)革命為什么沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)是歐美中心主義的產(chǎn)物，甚至可能隱藏推翻中國(guó)社會(huì)主義制度之禍心！從歷史的長(zhǎng)河看，也從理性思維的角度看，產(chǎn)業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)只是“福兮禍所依，禍兮福所依”的道理的一個(gè)體現(xiàn)而已。明清時(shí)期，中國(guó)人口眾多，地大物博、統(tǒng)一，根本沒(méi)有必要如歐洲國(guó)家那樣為了自身安全而想方設(shè)法、千方百計(jì)。西方自然科學(xué)、工程、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一時(shí)的發(fā)展不過(guò)是西歐國(guó)家為了自身安全而想方設(shè)法、千方百計(jì)的時(shí)候所找到的相對(duì)真理而已。當(dāng)中國(guó)看到歐洲人現(xiàn)代科學(xué)這個(gè)路徑之后，中國(guó)只要設(shè)計(jì)方案來(lái)經(jīng)歷（而不是遍歷）這個(gè)路徑上的一些事件就可以實(shí)現(xiàn)追趕了。在此基礎(chǔ)上超越西方只是時(shí)間問(wèn)題。從另一個(gè)角度看，當(dāng)中國(guó)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后、科學(xué)落后而挨打的時(shí)候，中國(guó)產(chǎn)生了處于世界最高級(jí)別的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果——毛澤東思想。一個(gè)沒(méi)有上過(guò)正規(guī)大學(xué)的師范生取得了美國(guó)哈佛耶魯大批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教授難以望其項(xiàng)背的成就。毛澤東主席的著作為什么能夠流傳到國(guó)外？那是因?yàn)樗治鼋鉀Q了中國(guó)社會(huì)的重大問(wèn)題，他所取得的重大成就令外國(guó)人欣羨不已同時(shí)又覺(jué)得高不可攀。西方有毛主義，卻沒(méi)有基辛格主義的事實(shí)就能夠說(shuō)明一個(gè)道理，即當(dāng)中國(guó)人把一切不必要的學(xué)術(shù)研究拋到腦后的時(shí)候，中國(guó)人的學(xué)術(shù)界就可以集中力量來(lái)研究我們鮮活的生活了，它必將產(chǎn)生世界級(jí)的成果。這不問(wèn)可知，不需要用什么衡量指標(biāo)來(lái)考察。應(yīng)該廢除那些繁瑣無(wú)用的考核體系！至少要降低它們的作用！

　　當(dāng)前，西方政界在女性化。女性化并不一定能解決問(wèn)題，肯定不能都解決問(wèn)題。武則天很厲害，那與她處于盛唐時(shí)期有密切關(guān)系，那拉氏不行，是她個(gè)人能力不足以分析更談不上解決大清所面對(duì)的世界政治經(jīng)濟(jì)格局。西方人女政治家今天或許面臨當(dāng)年那拉氏所面臨的局面了。這恐怕也顯示出，中國(guó)沒(méi)有必要把西方做標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)中國(guó)把衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)搞正確后，中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展就能夠?qū)崿F(xiàn)上下同心。

　　盡管中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)的總體水平還沒(méi)有達(dá)到本來(lái)可以達(dá)到的水平，但教育的發(fā)展、識(shí)字率的提高，甚至學(xué)術(shù)垃圾的多產(chǎn)都使得中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平的普遍提高達(dá)到了一個(gè)臨界點(diǎn)！盡快突破這個(gè)臨界點(diǎn)既需要中國(guó)涌現(xiàn)出大批的學(xué)術(shù)千里馬，也需要給千里馬以展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，還需要有識(shí)別千里馬的伯樂(lè)。為此，如下幾個(gè)方面值得注意。

　　首先，只有真懂、真信、真用馬克思主義的學(xué)者才能成為學(xué)術(shù)千里馬。學(xué)術(shù)研究浩如煙海，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要把繁重任務(wù)簡(jiǎn)單化。“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花”，可以理解為，對(duì)待研究任務(wù)，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)、單刀直入，不能把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。比如，研究中國(guó)今天的基尼系數(shù)的具體數(shù)值是沒(méi)有多大必要的。研究如果以馬克思主義為指導(dǎo)，以人民為中心，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，就等于清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。企業(yè)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一體和最主要的經(jīng)濟(jì)組織載體。企業(yè)的所有權(quán)、產(chǎn)權(quán)是歸全體人民或集體還是歸私人所有，決定著根本的利益分配和市場(chǎng)容量和供需關(guān)系。從今天中國(guó)改革的方向看，供需關(guān)系平衡的實(shí)現(xiàn)主要不是由價(jià)格來(lái)調(diào)整的，而主要是由生產(chǎn)和分配關(guān)系，特別是所有制的變革，即公有化來(lái)調(diào)整的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力是建立在人民市場(chǎng)的基礎(chǔ)上的。

　　中國(guó)正在做的事情是建設(shè)社會(huì)主義而不是資本主義，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該贊美社會(huì)主義而不是資本主義，這應(yīng)該成為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大基本定理都隱含著對(duì)“資本主義不能被打敗”這一論點(diǎn)的支持（威廉•鮑莫爾：《資本主義的增長(zhǎng)奇跡》，郭梅軍等譯，中信出版社，2004年，第21頁(yè)）。社會(huì)主義可以貧窮，但不會(huì)永遠(yuǎn)貧窮，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品不能用貧窮來(lái)否定社會(huì)主義。社會(huì)主義不是享樂(lè)主義，可以用功利主義來(lái)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行學(xué)術(shù)分析，但中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品不能因?yàn)椴荒苋缥鞣揭粯酉順?lè)就否定社會(huì)主義。社會(huì)主義不是消費(fèi)主義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品不能用中國(guó)沒(méi)有加入西方俱樂(lè)部來(lái)否定中國(guó)的社會(huì)主義。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品沒(méi)有必要要西方國(guó)家承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品沒(méi)有必要主張?zhí)貏e積極地加入西方所設(shè)定的包括WTO、世界銀行等在內(nèi)的國(guó)際組織，反而應(yīng)該主張創(chuàng)造條件瓦解這種國(guó)際組織。亞投行的工作、一帶一路工作都是如此。和為貴不適用于國(guó)際關(guān)系。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上去發(fā)展中國(guó)自己的傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性才有意義。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，才能立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上所形成的戰(zhàn)略、政策、實(shí)踐才能讓中國(guó)的社會(huì)主義越來(lái)越強(qiáng)大，我們的理念、思想、文化、政策、戰(zhàn)略才能得到世界的廣泛承認(rèn)，西方人才不能小瞧，他們才真正研究中國(guó)，把中國(guó)作為令人尊敬的對(duì)手。更廣大的第三世界國(guó)家也才會(huì)把我們作為真正的朋友。而有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系必然產(chǎn)生，帶有繼承性、民族性的文化必然形成。

　　其次，要利用組織效能來(lái)發(fā)揮伯樂(lè)作用。中國(guó)其實(shí)千里馬常有，伯樂(lè)也常有，但是，伯樂(lè)的作用往往未能通過(guò)組織手段來(lái)加以擴(kuò)大、放大。毛澤東主席說(shuō)，路線確定以后，干部就是決定的因素。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識(shí)，又要有比較豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平。”現(xiàn)在，這個(gè)條件不斷成熟。早就有我國(guó)社會(huì)科學(xué)的老同志指出，為了搞好中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要懂中國(guó)，又要懂西方，既要懂馬克思主義，又要懂西方經(jīng)濟(jì)理論（看出他們的問(wèn)題和正確的地方），既要懂?dāng)?shù)學(xué)，又要懂文科。既要懂英文，又要懂中國(guó)歷史。每一個(gè)條件實(shí)際上都會(huì)把一部分人排除在外。同時(shí)滿(mǎn)足所有這些條件的人是很少的，但也不是沒(méi)有。問(wèn)題是，歷史經(jīng)驗(yàn)也嚴(yán)肅地說(shuō)明，干部升遷問(wèn)題不是一個(gè)容易解決好的問(wèn)題。還應(yīng)該指出，具有潛質(zhì)的干部被提拔到一個(gè)高位之后，還是要補(bǔ)充各種知識(shí)，因?yàn)橛写鉀Q的問(wèn)題是極為復(fù)雜而層出不窮的。這也與黨的政治生活有關(guān)。但不管怎樣，中國(guó)革命成功的經(jīng)驗(yàn)表明，只要有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，再大的困難也能克服。好的領(lǐng)導(dǎo)就要像毛澤東一樣反對(duì)宗派主義、教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義。歷史已經(jīng)表明，只要中國(guó)真正確立了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)者的聲譽(yù)來(lái)一定能夠樹(shù)立起來(lái)！發(fā)掘真正的馬克思主義的人才，并把他們推到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位，把那些假學(xué)者、假人才拿下，是讓中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界風(fēng)正氣清的事倍功半之舉。

　　第三，要解決老年人和年輕人矛盾以及單位內(nèi)矛盾，使千里馬能夠奔跑。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展需要許多人來(lái)完成，需要有心人，特別是年輕的有心人，付出艱苦的努力！資歷很重要，資歷要尊重，但對(duì)于重要的成果，有資歷的人應(yīng)該支持年輕人署名在前。年輕人的成果即使使用了有資歷的思想，也應(yīng)該可以做第一作者，甚至唯一作者。可以通過(guò)承認(rèn)通訊作者或者發(fā)必要的聲明等來(lái)解決這個(gè)矛盾。出版界不能以利潤(rùn)為導(dǎo)向，追求所謂名人效應(yīng)。出版界一個(gè)重要任務(wù)是推出新人，而不是過(guò)度追捧舊人。不解決老年人和年輕人矛盾以及單位內(nèi)矛盾，中國(guó)學(xué)術(shù)界就可能出現(xiàn)年齡斷層。

　　中國(guó)學(xué)術(shù)界不乏這樣的現(xiàn)象：學(xué)者在國(guó)內(nèi)、在中外、在西方的國(guó)際會(huì)議上得到高度認(rèn)可，卻得不到本單位類(lèi)似的承認(rèn)，得不到自身周?chē)鷮W(xué)者的承認(rèn)。這不是簡(jiǎn)單的文人相輕，而是個(gè)人利益支配下的山頭主義、門(mén)戶(hù)之見(jiàn)、宗派主義使然，也可能是秉承上意使然。一些學(xué)術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)甚至對(duì)馬克思主義者鄙視、敵視，對(duì)毛澤東主席污蔑、攻擊。在這樣的領(lǐng)導(dǎo)的組織內(nèi)部，矛盾必然突出，結(jié)果必然阻礙中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

　　學(xué)者成為高官后，似乎不應(yīng)該去評(píng)獎(jiǎng)。因?yàn)楣俑呔蜁?huì)影響評(píng)審。奧巴馬如果沒(méi)當(dāng)總統(tǒng)，就不可能獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)并不意味著奧巴馬就是和平總統(tǒng)。給高管頒獎(jiǎng)容易變成欺騙世人。如果連學(xué)術(shù)界都充斥欺騙，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就難以真正發(fā)展，即使有，也不可能在短期內(nèi)有長(zhǎng)足進(jìn)步。院長(zhǎng)、校長(zhǎng)評(píng)獎(jiǎng)等也應(yīng)該加以限制！不能利益全得！

　　第四，個(gè)人要努力成為千里馬，解決志大才疏問(wèn)題。中國(guó)悠久的歷史、深邃的思想、豐富的語(yǔ)言（比如，高度的批判現(xiàn)實(shí)精神，這種精神在西方學(xué)界似乎較缺 ）給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。但沒(méi)有個(gè)人努力，一切都是空談?？茖W(xué)研究主要不是來(lái)自于靈感，而是來(lái)自對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)不同事物的同構(gòu)性的感受，以及由此而產(chǎn)生的由此及、彼舉一反三和在此基礎(chǔ)上的提煉拔高。也只有在個(gè)人努力、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)基礎(chǔ)上，互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)界氛圍才能形成，然后在具有世界級(jí)水平的期刊隊(duì)伍、編輯隊(duì)伍、領(lǐng)軍者隊(duì)伍的支持下推出精品、多出精品，才能把中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)打造成世界學(xué)術(shù)的中心。

參考：

　　中國(guó)古代大量的文學(xué)作品實(shí)際上是文人不得志的產(chǎn)物。中國(guó)古代文人的申訴、控訴能力可說(shuō)世界第一。而《安徒生童話》、莎士比亞戲劇只知道敘說(shuō)帝王將相才子佳人、個(gè)人英雄主義之類(lèi)的故事。

　?。ㄗ髡呦?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心、經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授；來(lái)源：產(chǎn)業(yè)人網(wǎng)）

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