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李慎明：正確認識中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個語匯的科學內(nèi)涵

點擊：作者：李慎明來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時間:2021-01-31 10:32:18

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正確認識中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個語匯的科學內(nèi)涵

——學習《習近平談治國理政》第三卷

李慎明

【摘要】中國特色社會主義偉大旗幟是中國特色社會主義的同義語，中國特色社會主義就是指黨的指導思想的全部內(nèi)容。“中國道路”有三層含義：“大道路”包括中國革命、建設和改革開放之路，“中道路”即“中國特色社會主義道路”，“小道路”即“四個自信”中的中國特色社會主義道路自信。中國特色社會主義理論體系是黨領導人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的行動指南，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的政治上層建筑。中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量，集中體現(xiàn)著中國特色社會主義文化的上層建筑。

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《習近平談治國理政》第一卷、第二卷特別是第三卷中多次出現(xiàn)中國特色社會主義（含中國特色社會主義偉大旗幟）和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個十分重要的政治與理論概念。

2013年1月5日，習近平總書記在新進中央委員會委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上強調(diào)：“黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點，就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”[1]

習近平總書記在黨的十九大報告中又明確指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”；“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義。”[2]

習近平總書記在紀念改革開放40周年大會上明確指出：“改革開放40年來，我們黨全部理論和實踐的主題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義”；我們“堅持科學社會主義基本原則不動搖，勇敢推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化。”[3]

通過原原本本、認認真真、扎扎實實地學習《習近平談治國理政》第三卷，正確理解和認識以上中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個概念的科學內(nèi)涵，對于推動廣大黨員、干部和群眾學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，對于更加自覺地增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，對于在新的時代條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義，對于進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想和構(gòu)建人類命運共同體，都具有重要意義。

一、什么是中國特色社會主義

習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[4]；“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。[5] 根據(jù)習近平總書記以上兩個十分重要的判定，可以得出兩個結(jié)論。

1. 中國特色社會主義偉大旗幟是中國特色社會主義的同義語

黨的十八大報告指出：“大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。”[6]

黨的十九大報告指出：“大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。”[7]

有的同志對以上表述理解不夠，認為盡管黨的代表大會主題的提法略有不同，但都沒有明確提出以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，并據(jù)此對黨的前途信心、信念不足，這其實是誤解。根據(jù)以上兩條論述，毫無疑問，馬克思列寧主義、毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論基礎，已經(jīng)包含在中國特色社會主義或中國特色社會主義偉大旗幟之中了；或者說，中國特色社會主義本質(zhì)上完全是馬克思列寧主義、毛澤東思想的分支或分店。

2. 中國特色社會主義就是指黨的指導思想的全部內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨的指導思想是什么呢？黨的十九大通過的黨章明確指出：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。”[8]不難看出，這其中不僅包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想這一理論體系，同時包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與當今中國實際和當今時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅持和發(fā)展。

二、什么是中國特色社會主義道路

中國共產(chǎn)黨建黨近百年、新中國成立70多年、改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民所建立的宏偉大業(yè)在全球引人矚目。前些年，無論是在國際上還是國內(nèi)，都在熱議“北京共識”“中國模式”和“中國道路”這三個概念。

筆者認為，不宜提“北京共識”。“北京共識”是西方政界和學界話語體系中的提法。所謂“北京共識”，僅是20世紀80年代末～90年代初美國壟斷資本為維護自己的統(tǒng)治，針對拉美地區(qū)和原蘇聯(lián)東歐地區(qū)社會主義陣營推行新自由主義所謂的“華盛頓共識”失敗的替代品。

也不宜提“中國模式”。“中國模式”的提法是從“蘇聯(lián)模式”甚至是從“斯大林模式”轉(zhuǎn)換而來的。蘇聯(lián)在列寧和斯大林時期所建立的社會主義制度以及其中包括的不斷與時俱進的具體管理體制機制，是馬克思主義、科學社會主義理論在蘇聯(lián)的實踐。實踐證明，這一制度及其體制機制基本上是符合當時蘇聯(lián)實際的，總體上也取得了巨大的成功。但西方一些學者和政治家卻把蘇聯(lián)社會主義制度稱為與希特勒法西斯制度相并列的“最殘暴、最不人道”的“斯大林模式”或“蘇聯(lián)社會主義模式”。他們不僅把列寧、斯大林時期的社會主義制度，而且把世界上所有的社會主義制度都稱為“最殘暴、最不人道”的“斯大林模式”。在分析蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的根本原因時，他們對自赫魯曉夫領導集團始直到戈爾巴喬夫領導集團脫離、背離乃至最終背叛馬克思主義、科學社會主義和最廣大人民群眾根本利益，導致國家混亂、民族分裂的嚴重錯誤甚至罪孽不置一詞，卻把這一罪過移花接木地安在列寧和斯大林身上。1998年，戈爾巴喬夫明確地說，蘇共垮臺﹑蘇聯(lián)解體的根本原因“在于所選擇的那個‘模式’……這是布爾什維克還在斯大林之前就犯下的一個主要錯誤”。[9] 還應注意的是，戈爾巴喬夫不僅使用了“模式”提法，而且還明確把矛頭指向“斯大林之前”，即列寧時期的蘇聯(lián)社會主義制度，這就為我們又提供了一個有力的佐證：他們所說的“斯大林模式”實質(zhì)上不僅要否定斯大林個人，而且要從根本上否定蘇聯(lián)社會主義制度。值得指出的是，在戈爾巴喬夫之前，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨從未采用過“斯大林模式”這一提法。1953年，英國學者休·塞頓-沃森（Hugh Seton.Watson）較早使用了“斯大林模式”一詞，用“模式”一詞說明社會主義是西方的習慣用語。蘇聯(lián)在戈爾巴喬夫時期才出現(xiàn)“社會主義模式”這種提法?？梢哉f，早在提出之時，“斯大林模式”就被加上了“極權(quán)、暴政”等罪名，甚至被等同于“法西斯制度”，這一提法本身實質(zhì)上已被巧妙地納入了西方企圖消滅馬克思主義和社會主義的整體戰(zhàn)略中。因此，筆者不贊成“蘇聯(lián)模式”“斯大林模式”和“中國模式”等提法，因為這樣極容易落入西方話語體系的陷阱。

“中國模式”提法本身也是很有問題的。一是“模式”的提法是從工業(yè)制造中的模具轉(zhuǎn)換而來的，給人有完成時和不再發(fā)展的凝固之感；二是“中國模式”有強加、推廣和擴張之嫌；三是我國原有的經(jīng)濟發(fā)展方式僅是從我國特殊國情出發(fā)而采取的具體舉措。1956年我國完成的“一化三改”中，把土地包括其中的礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源收歸國有或集體所有；改革開放后，我們逐步通過“產(chǎn)權(quán)明晰”的市場化、國際化、數(shù)字化和貨幣化，把這些巨額財富的“紅利”釋放出來，分別量化到國家、內(nèi)外資企業(yè)和個人，使得我國經(jīng)濟高速發(fā)展幾十年。但是，我國發(fā)展方式亟待轉(zhuǎn)變，連我們自己都難以復制這一粗放的發(fā)展方式，更不能說我國已經(jīng)形成一種固定的發(fā)展模式，并且這一發(fā)展方式立足我國國情，其他發(fā)展中國家可以借鑒的有很多，但很難說“完全復制”。70多年來，我國臺灣地區(qū)想修一條環(huán)島高速公路，修不起來，根本原因是土地私有、成本太高。

因此，黨中央沒有采用“北京共識”“中國模式”的提法，而是明確提出了“中國道路”這一概念，這是十分正確的。

筆者認為，“中國道路”有以下三層含義。

1. “大道路”包括中國革命、建設和改革開放之路

這一光輝大道是在馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系先后指引下，在建立中國共產(chǎn)黨至成立中華人民共和國和進行中國特色社會主義革命和建設的艱辛探索、開辟和推進改革開放宏偉事業(yè)這三大歷史時期形成的全部成果的總和。

2. “中道路”即“中國特色社會主義道路”，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的全部內(nèi)涵和黨的指導思想的全部表述

早在1920年11月，毛澤東就形象地指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[10] 如前所述，黨的十九大報告關于大會的主題中的“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”，除了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想外，同時包含了馬克思列寧主義、毛澤東思想。“中國特色社會主義偉大旗幟”與“中國特色社會主義”都是黨的指導思想的代稱。而按照黨的十六大后黨的歷屆代表大會報告的界定，中國特色社會主義理論體系是特指鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想的總和。“中道路”即中國特色社會主義道路由五個部分組成：一是我們黨的指導思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想；二是中國特色社會主義道路自信（即小道路）；三是中國特色社會主義理論體系；四是中國特色社會主義制度；五是中國特色社會主義文化。

3. “小道路”即“四個自信”中的中國特色社會主義道路自信，集中體現(xiàn)在中國特色社會主義的經(jīng)濟基礎上

中國特色社會主義道路是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的經(jīng)濟基礎。它既體現(xiàn)著堅持以經(jīng)濟建設為中心，又體現(xiàn)著全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設以及其他各方面建設；既表現(xiàn)在堅持四項基本原則方面，又表現(xiàn)在堅持改革開放方面。我們堅持中國特色社會主義道路，既不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展。在我們的經(jīng)濟社會中，經(jīng)濟是基礎，既是政治上層建筑的基礎，也是文化上層建筑的基礎，這決定了堅持中國特色社會主義道路主要和在根本上體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展道路上。在社會主義初級階段，堅持中國特色社會主義道路，就必須堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，積極穩(wěn)妥解決財富占有和收入分配上的差距，不斷朝著共同富裕的方向邁進。只有毫不動搖地堅持社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，才能直接和在根本上體現(xiàn)我國的社會主義性質(zhì)，體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，我們黨、國家和民族才有美好的前途。

三、什么是中國特色社會主義理論體系

中國特色社會主義理論體系是黨領導人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的行動指南。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的科學理論體系。這一理論體系是我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理與我國改革開放新的實際與新的時代特征相結(jié)合，主要在我國改革開放新的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。如同為了表示列寧主義與毛澤東思想在一些重要方面發(fā)展了馬克思主義，因而將列寧主義和毛澤東思想從馬克思主義中單列出來一樣，中國特色社會主義理論體系在若干重要方面也發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，因而可以將其單列出來。中國特色社會主義理論體系中不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想，但馬克思列寧主義、毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論基礎，中國特色社會主義理論體系是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而絕不是與馬克思列寧主義、毛澤東思想相割裂甚至相對立的。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代。”[11] 習近平新時代中國特色社會主義思想就是適應這一新時代而產(chǎn)生的馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

四、什么是中國特色社會主義制度

中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的政治上層建筑。2019年9月24日，習近平總書記在中央政治局第十七次集體學習時指出：“新中國成立后，我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義國家學說，為建設社會主義國家制度進行了不懈努力，逐步確立并鞏固了我們國家的國體、政體、根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度和各方面的重要制度，中國特色社會主義制度不斷完善，中國特色社會主義法律體系也不斷健全。”[12] 以上重要論述充分體現(xiàn)了馬克思主義關于社會主義制度的本質(zhì)定義。毛澤東斷定：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。”[13] 習近平總書記把中華人民共和國的國體、政體、根本政治制度、基本政治制度放在基本經(jīng)濟制度和各方面的重要制度的前面，這也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與中國人民改造客觀世界的主觀能動性。中國特色社會主義制度堅持把國體、政體即根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟制度以及各方面體制機制等具體制度有機結(jié)合起來，堅持把黨的領導、人民當家作主、依法治國這三者緊密有機結(jié)合起來，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個領域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供了有效制度保障。

什么是我國的根本制度？我國憲法總綱第一條明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。”[14] 社會主義這一根本制度是我國最高層次和最根本的制度。根本制度是國體、是內(nèi)容、是解決為什么人的問題；而人民代表大會則是政體、是解決為什么人中如何為的問題。1954年，在制定中華人民共和國第一部憲法時范文瀾問：“主席，您總講國體、政體，我對此還不甚明白。”毛澤東回答說：“國體就是內(nèi)容，政體就是形式。”范文瀾當即說：“主席，我明白了。”毛澤東用哲學中形式與內(nèi)容這一對基本范疇，把十分抽象的國體與政體的關系講得清清楚楚、明明白白。社會主義制度這一根本制度所規(guī)定的國體，是國家的階級性質(zhì)，其本質(zhì)就是共產(chǎn)黨領導人民當家作主，這一根本制度也是中國特色社會主義政治的核心，其他的任何制度都應服從和服務于這一根本制度，而不能與這一根本制度相并列甚至相違背。堅持和完善人民當家作主制度體系中的堅持和完善人民代表大會制度的根本政治制度，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度中的堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，都不能與我們國體即社會主義的根本制度相并列，其他基本制度與重要制度更不能與此相并列。

在社會主義制度這一根本制度下，中國特色社會主義制度由社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度以及文化制度組成。

社會主義政治制度由三部分組成。一是根本政治制度。人民代表大會制度是我們的根本政治制度。根本政治制度是政體，是形式，是解決為什么人中如何為的問題。二是基本政治制度。即中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，同樣是為實現(xiàn)國體服務的。三是中國特色社會主義法治體系及相應的政治體制。

當然，道路與制度既有聯(lián)系、又有區(qū)別。經(jīng)濟發(fā)展道路首先表現(xiàn)在政治上層建筑領域中，是一定階級及其集團通過國家所確立的一定的經(jīng)濟制度，這可以稱為“應然”；這一經(jīng)濟制度在經(jīng)濟領域運行的實際狀況則屬于經(jīng)濟基礎范疇，這可以稱為“實然”。中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路體現(xiàn)為應然經(jīng)濟制度在實然經(jīng)濟領域的落實上，主要體現(xiàn)在所有制以及分配關系和人與人之間的關系的實際狀況上。

社會主義應然經(jīng)濟制度同樣由三部分組成。一是經(jīng)濟制度的基礎?！吨腥A人民共和國憲法》（以下簡稱《憲法》）總綱第六條明確規(guī)定：“中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。”[15] 強調(diào)這一社會主義經(jīng)濟制度的基礎是我們“依憲治國”所必須遵循和履行的根本內(nèi)容和根本職責。二是社會主義基本經(jīng)濟制度?！稇椃ā房偩V第六條還明確指出：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”[16] 必須明確，不能把社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度誤認為是或誤表述為社會主義基本經(jīng)濟制度。中國特色社會主義至少分為三個階段：社會主義初級階段、社會主義中級階段和社會主義高級階段。我們現(xiàn)在所處的是社會主義初級階段，所實行的是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，而并不是社會主義中級階段的基本經(jīng)濟制度，更不是社會主義高級階段的基本經(jīng)濟制度，同時也不是籠統(tǒng)的社會主義基本經(jīng)濟制度。三是相應的經(jīng)濟體制機制。

我國的改革本質(zhì)上是政治、經(jīng)濟體制機制改革，是社會主義制度的自我完善，不是改變國體即根本制度、根本政治制度、基本政治制度，也不是改革經(jīng)濟制度的基礎、社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。一些人所說的“一個總統(tǒng)”“兩院制”“三權(quán)分立”“多黨制”“新聞自由”“軍隊國家化”和“司法獨立”等一、二、三、多、“兩桿子”“一獨立”，其實質(zhì)是要改掉我們的國體和政體，也是要改掉其他基本制度。所以，改革絕不是不講政治方向、政治立場、政治原則。鄧小平指出：“打著擁護開放、改革的旗幟，想把中國引導到搞資本主義。這種右的傾向不是真正擁護改革、開放政策，是要改變我們社會的性質(zhì)。”[17] 鄧小平還曾指出：“某些人所謂的改革，應該換個名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個問題還要繼續(xù)爭論的。”[18] “我們實行改革開放，這是怎樣搞社會主義的問題。作為制度來說，沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義，比如說兩極分化。”[19] “我們黨領導的改革開放決不是要改掉社會主義制度。”[20] 習近平總書記也特別強調(diào)：“改革必須堅持正確方向，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”[21] “我們的方向就是不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對社會主義制度改弦易張。”[22]

五、什么是中國特色社會主義文化

中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量，集中體現(xiàn)著中國特色社會主義文化的上層建筑。習近平總書記在黨的十九大報告中說：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。”[23]

要弄清中國特色社會主義文化，應首先弄清文化概念。文化概念的內(nèi)涵十分豐富、外延非常寬泛，可從四個層次分析和定義。一是“泛文化”，指人類在改造客觀世界進程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。二是“大文化”，指人類在改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和，也可以說是自然科學加哲學社會科學。三是“中文化”，即從一定社會形態(tài)結(jié)構(gòu)，也就是一定的文化是一定的政治和經(jīng)濟形態(tài)在觀念形態(tài)上的反映并反作用于一定的政治和經(jīng)濟形態(tài)這種相互聯(lián)系、相互作用中去界定，比如原始社會文化、奴隸社會文化、封建文化、資本主義文化和社會主義文化。四是“小文化”，指與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、哲學、宗教、道德、文學和其他社會科學等意識形態(tài)。一定的理論是一定的意識形態(tài)乃至一定社會文化的核心。

“泛文化”“大文化”“中文化”和“小文化”要大發(fā)展大繁榮，其根本前提是高度重視、堅持和發(fā)展正確的理論。對我們社會主義國家來說，只有堅持和發(fā)展馬克思主義，不僅文化建設，而且經(jīng)濟、政治、社會以及生態(tài)文明和黨的建設才有正確的方向和靈魂。

文化與文明既有聯(lián)系也有區(qū)別。不同社會形態(tài)有不同的文化與文明。在有階級存在的任何社會形態(tài)的文化中，總有其精華，還有其糟粕。不同社會形態(tài)文化中的精華，組成了人類歷史的文明。對于社會主義新文化誕生前的所有文化，我們應批判地汲取，取其精華，去其糟粕。不同社會形態(tài)文化中的精華，將隨著人類社會的進步，不斷得到繼承和發(fā)揚光大；其中的糟粕也必將隨著社會的不斷進步，最終被人類新的進步的文化所拋棄。文明指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，可特指數(shù)學、物理、化學、天文、地理、生物等自然科學和哲學、宗教、法律、文學、藝術等哲學社會科學的精神財富，亦可指社會發(fā)展從低級階段逐步發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。文化有先進與落后、精華與糟粕之分，但文明僅有程度上的高下，沒有先進與落后、精華與糟粕之分。所以，我們不能籠統(tǒng)地說文化是“人民”精神生活的家園，而應該說文化是“人們”精神生活的家園。因為人以群分，不同的人生活在不同的文化即不同的精神生活家園中。例如，廣大人民群眾生活在社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的火熱生活中，極少部分人則生活在醉生夢死的腐朽文化中。

中國特色社會主義文化主要由四部分組成：一是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；二是黨領導人民在進行新民主主義革命斗爭中產(chǎn)生的革命文化和在社會主義建設、改革時期產(chǎn)生的社會主義先進文化；三是中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；四是我國積極借鑒的世界各國、各民族的優(yōu)秀文化。

以上這四個部分并不是并列關系，馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義文化的靈魂，黨領導人民產(chǎn)生的革命文化和先進文化是中國特色社會主義文化的根本基礎，5000年來中華民族的優(yōu)秀文化是中國特色社會主義文化的豐厚沃壤，積極借鑒的世界各國、各民族的優(yōu)秀文化是中國特色社會主義文化的有益滋養(yǎng)。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度，健全人民文化權(quán)益保障制度，完善堅持正確導向的輿論引導工作機制，建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制。

主義、道路、理論、制度、文化這五者是緊密聯(lián)系、相互依存、不可分割的統(tǒng)一體，其中主義是管總的，規(guī)定了道路、理論、制度、文化的根本性質(zhì)和方向；道路是實現(xiàn)途徑；理論體系是行動指南；制度是根本保障；文化是深厚基礎。它們統(tǒng)一于中國特色社會主義宏偉事業(yè)的偉大實踐之中。

注釋：

[1]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第22頁。

[2]習近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。

[3]習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。

[4]習近平：《關于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。

[5]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第9頁。

[6]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》，《人民日報》2012年11月18日。

[7]習近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。

[8]《中國共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2017年，第1頁。

[9]〔俄〕戈爾巴喬夫：《對過去和未來的思考》，徐葵等譯，北京：新華出版社，2002年，第20頁。

[10]中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1893—1949）》，北京：中央文獻出版社，2013年，第70頁。

[11]習近平：《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。