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習(xí)五一:應(yīng)當(dāng)關(guān)注打著基督教旗幟的破壞性膜拜團(tuán)體

點(diǎn)擊：  作者：習(xí)五一    來(lái)源：《科學(xué)與無(wú)神論》  發(fā)布時(shí)間:2015-05-12 11:48:37

 

 

　　當(dāng)代中國(guó)的邪教問(wèn)題，在國(guó)際學(xué)術(shù)語(yǔ)境可以稱為“破壞性膜拜團(tuán)體”問(wèn)題。“膜拜團(tuán)體”（Cult）一詞產(chǎn)生于西方，并含有基督教文化本位的內(nèi)涵。20世紀(jì)60年代，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家新生宗教運(yùn)動(dòng)大量涌現(xiàn)。基于在新生宗教運(yùn)動(dòng)中，小型宗教團(tuán)體激增，狂熱膜拜比較普遍等特點(diǎn)，對(duì)此持批判態(tài)度的歐美社會(huì)人士使用Cult一詞，研究此類現(xiàn)象，中文譯為膜拜團(tuán)體。

 

　　為積極爭(zhēng)取國(guó)際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中話語(yǔ)權(quán)，2007年12月6日-8日，中央有關(guān)部門委托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所出面搭臺(tái)，在深圳舉辦“膜拜團(tuán)體國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

 

　　會(huì)議期間，12月7日，我應(yīng)邀參加錄制鳳凰衛(wèi)視專欄節(jié)目《震海聽風(fēng)錄》。在訪談結(jié)束時(shí)，邱震海向我提出一個(gè)前瞻性的問(wèn)題：“習(xí)教授，您怎樣評(píng)估今后膜拜團(tuán)體發(fā)展的趨勢(shì)？”我回答說(shuō)：“隨著全球化的進(jìn)程加速，國(guó)內(nèi)國(guó)際因素相互影響會(huì)進(jìn)一步加深；隨著當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的日益多元化，社會(huì)文化的日益多樣化，膜拜團(tuán)體現(xiàn)象將會(huì)長(zhǎng)期存在。”

 

　　當(dāng)時(shí)，我特別強(qiáng)調(diào)指出：“破壞性膜拜團(tuán)體對(duì)發(fā)展中國(guó)家造成的沖擊力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家。因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)保障體制正在逐步建立，還有許多盲區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)較高。作為發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者，我們更加關(guān)注膜拜團(tuán)體的破壞因素。”這一觀點(diǎn)得到許多有識(shí)之士的認(rèn)同。

 

　　2009年1月9日—11日。同樣背景的國(guó)際論壇再次在深圳舉辦。主辦方為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邪教問(wèn)題研究中心。這次國(guó)際論壇的主題定為：“破壞性膜拜團(tuán)體的危害和社會(huì)治理”。這表明這個(gè)命題具有重要的社會(huì)意義。

 

　　從國(guó)際范圍考察，世界宗教的發(fā)展趨勢(shì)日益復(fù)雜化。歷史發(fā)展的大趨勢(shì)推動(dòng)著世俗化的發(fā)展。2009年6月，英國(guó)圣公會(huì)的主教保羅.理查德說(shuō)：“1996年至2006年間，圣公會(huì)的定期禮拜者減少了一成多，即從100多萬(wàn)減至88萬(wàn)人。”他認(rèn)為“到教堂參加宗教活動(dòng)的人越來(lái)越少，在教堂舉辦婚禮和洗禮的數(shù)量也在下降，多文化主義則在抬頭，這意味著：‘基督教在英國(guó)已死亡’”。

 

　　與此同時(shí)，各國(guó)各不相同的國(guó)情，又出現(xiàn)種種逆流。如：新基要主義的興起和意識(shí)形態(tài)化，極端宗教勢(shì)力的政治化和恐怖主義，新興宗教的多樣化和極端化等等，都值得重視和研究。與我們社會(huì)穩(wěn)定的工作相關(guān)的是：應(yīng)當(dāng)關(guān)注新興膜拜團(tuán)體中的破壞性因素。

 

　　目前，世界上的新興膜拜團(tuán)體仍層出不窮。以重視觀察新興膜拜教派發(fā)展變化的法國(guó)為例。2009年5月19日，法國(guó)警惕和打擊膜拜教派（secte-cult，中文媒體譯為邪教）部際委員會(huì)調(diào)查團(tuán)公布年度報(bào)告。該調(diào)查團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)喬治.弗內(nèi)什對(duì)法新社記者說(shuō)，法國(guó)現(xiàn)在有五六百個(gè)膜拜教派組織，而15年前則不足200個(gè)。這份18日提交給法國(guó)總理的報(bào)告指出，這些教派“某些活動(dòng)和心理療法、一些荒誕的和不均衡的培訓(xùn)具有精神控制風(fēng)險(xiǎn)”。這些正是膜拜教派活動(dòng)的特點(diǎn)。報(bào)告“要求清查這類活動(dòng)和組織，以便更充分地將情況通報(bào)給公眾。”

 

　　據(jù)調(diào)查團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)喬治.弗內(nèi)什說(shuō)，2008年標(biāo)志著“政府對(duì)膜拜教派的態(tài)度有了真正轉(zhuǎn)變”。政府各部門開始重視落實(shí)各種建議，“人們的確開始行動(dòng)了”。例如：勞工部嚴(yán)查一些組織的種種“隱匿不報(bào)的工作”。它們讓信徒工作，卻不付報(bào)酬。該部門還將著手改革職業(yè)培訓(xùn)，嚴(yán)格批準(zhǔn)手續(xù)。國(guó)民教育部將關(guān)注與家庭教育相關(guān)的膜拜教派組織。許多膜拜教派組織以“家庭教育”為由，誘使孩子脫離正常的國(guó)民教育體系。國(guó)民教育部將出臺(tái)措施加以限制此類行為。

 

　　根據(jù)這份最新的調(diào)查報(bào)告，新興膜拜教派在法國(guó)的迅速發(fā)展，實(shí)在令人吃驚。1995年12月，法國(guó)“國(guó)民議會(huì)調(diào)查膜拜教派問(wèn)題委員會(huì)”提交的報(bào)告書，公布了法國(guó)綜合情報(bào)局制定的識(shí)別膜拜教派（secte-cult）的14條標(biāo)準(zhǔn)。那次調(diào)查統(tǒng)計(jì)，法國(guó)共有膜拜教派172個(gè)，其中具有危險(xiǎn)性的團(tuán)體約有40多個(gè)。15年之后，法國(guó)的新興膜拜教派由172個(gè)迅速增加到500至600個(gè)，增加了三至五倍之多。

 

　　與國(guó)際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域不同，當(dāng)代中國(guó)邪教問(wèn)題，即破壞性膜拜團(tuán)體問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界是個(gè)邊緣性議題。由于種種復(fù)雜的原因，如；問(wèn)題敏感性強(qiáng)，資訊缺乏，學(xué)術(shù)空間有限等等，很少有學(xué)者愿意關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。但是，這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中依然存在，仍是影響社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)因素。

 

　　2008年11月，我和鄭永華博士到湖南省張家界調(diào)研基督教現(xiàn)狀。在慈利縣福音堂調(diào)研時(shí)，那里的教職人員告訴我們說(shuō)，慈利地區(qū)有許多異端教派（邪教）在進(jìn)行活動(dòng)，經(jīng)常到福音堂里拉攏信徒的就有“三班仆人”、“門徒會(huì)”、“東方閃電”、“主神教”等等。這些邪教組織“打著基督教的旗幟，講《圣經(jīng)》斷章取義，為了謀取個(gè)人私利。”它們經(jīng)常到“教會(huì)里拉羊，防不勝防，很隱秘。”

 

　　這樣的情況在全國(guó)各地是比較普遍的現(xiàn)象。比如：江西省武寧縣目前冒用基督教名義的邪教組織有三種：“被立王”、“曠野窄門”、“實(shí)際神”。其中“實(shí)際神”，又名“全能神”。其頭目趙維山在美國(guó)取得政治避難，聲稱要推翻大紅龍（即共產(chǎn)黨）政權(quán)。該組織于2006年傳入武寧縣，遭到查處。

 

　　在湖南常德地區(qū)，基督教真光堂的教牧人員說(shuō)：教會(huì)周邊的異端邪說(shuō)，天羅地網(wǎng)的。“教會(huì)里，法輪功、東方閃電、門徒會(huì)什么都有。”此地的門徒會(huì)以“三贖”名義活動(dòng)。所謂“三贖”顧名思義，指三次救贖。第一次救贖是挪亞方舟；第二次救贖是耶穌降生；第三次救贖是末日來(lái)臨時(shí)拯救人類的“三贖基督”，即該組織的創(chuàng)始人陜西省耀縣農(nóng)民的季三保。季三保原為基督教教徒，1982年曾參加“呼喊派”。1989年農(nóng)歷正月十五，他在家中召開會(huì)議，自稱“耶和華與我直接對(duì)話，已定我為先知，是神的替身。”他揀選“十二門徒”自創(chuàng)“門徒會(huì)”。“三贖”規(guī)定，信徒每天吃飯至多不得超過(guò)二兩糧，因此該派也被稱為“二兩糧”。吃得越少說(shuō)明他的靈性越高，超過(guò)二兩就表明尚未真心悔改。該派不許信徒去教堂，反對(duì)用水施洗，主張信徒“從火里過(guò)”。調(diào)查者發(fā)現(xiàn)，真光堂里有相當(dāng)數(shù)量的信徒都曾參與過(guò)“三贖”的活動(dòng)。

 

　　有一位學(xué)者分析指出，這些異端邪教強(qiáng)調(diào)說(shuō)方言、唱靈歌、跳靈舞、見異象、趕鬼醫(yī)病等活動(dòng)方式，不僅容易與中國(guó)傳統(tǒng)的民間信仰相混雜，更迎合了中國(guó)民眾帶有功利性色彩的信仰動(dòng)機(jī)。他們注重以神跡、靈異排除苦難，醫(yī)治疾病。誰(shuí)家有人生病、住院，誰(shuí)家出了事故，他們就會(huì)聞?dòng)嵍粒粎捚錈瑔?wèn)寒問(wèn)暖，列舉大量禱告治病、消災(zāi)免難的案例，目的則是勸人入會(huì)。而一些缺乏分辨能力的普通信徒看來(lái)，只要他們能解決實(shí)際問(wèn)題，就不妨參與。

 

　　2009年8月，我們到吉林省延邊州延吉市調(diào)研基督教現(xiàn)狀。據(jù)延邊州基督教兩會(huì)的副秘書長(zhǎng)告訴我們：“延邊地區(qū)從韓國(guó)傳來(lái)的基督教異端很多，可以說(shuō)凡是韓國(guó)有的（異端），這兒都有。主要有（1）救援派或稱救贖派；（2）安善紅創(chuàng)立的上帝教，政府已定為邪教取締，在韓國(guó)和延邊都有相當(dāng)?shù)挠绊懀唬?）李載錄創(chuàng)立的中央圣潔萬(wàn)靈教會(huì)；（4）李萬(wàn)熙的新天新地會(huì)。這些基督教的異端活動(dòng)比較隱秘，受網(wǎng)上指揮和控制，利用境外衛(wèi)星定向接受設(shè)備，收取境外的總部的活動(dòng)指示。行動(dòng)詭秘，經(jīng)常轉(zhuǎn)移聚會(huì)地點(diǎn)，保守估計(jì)有5000—7000人左右。”

 

　　2009年5月的延邊州政府組織有關(guān)部門進(jìn)行宗教工作調(diào)研。該調(diào)研報(bào)告指出，新天新地會(huì)、上帝教、萬(wàn)民中央教會(huì)等韓國(guó)基督教異端組織“有的明顯帶有異端邪教性質(zhì)，有的在政治上反對(duì)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義的意圖明顯。”“在現(xiàn)實(shí)生活中，他們思想極端，行為偏激，仇視社會(huì)，厭惡現(xiàn)實(shí)，給我州的社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重影響”。

 

　　上述情況僅僅是冰山的一角。這不是專項(xiàng)調(diào)研的考察，是我們學(xué)者在調(diào)研當(dāng)代基督教時(shí)，一個(gè)側(cè)面的觀察。當(dāng)代中國(guó)的膜拜團(tuán)體實(shí)際現(xiàn)狀如何？它的性質(zhì)、原因、作用如何？其中破壞性因素的特點(diǎn)是什么？怎樣防范其危害社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全？建議有關(guān)部門開展持續(xù)深入的調(diào)查研究，制定并不斷調(diào)整相應(yīng)的政策；同時(shí)重視開展學(xué)術(shù)研究，在國(guó)際舞臺(tái)上建立中國(guó)自己的話語(yǔ)權(quán)。