【編者按】本文為中央軍委辦公廳原主任、軍事科學(xué)院原副院長李際均中將在2006年12月份舉行的第五屆中國國家安全論壇上的演講稿，文中談到的一些關(guān)鍵問題至今仍未過時(shí)。在當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，以美國為首的新霸權(quán)主義叫囂日甚，中國和平發(fā)展面臨重大戰(zhàn)略挑戰(zhàn)的今天，特重新編發(fā)李際均中將的這篇文稿，以供學(xué)習(xí)研究。
軍事科學(xué)院原副院長李際均中將
【提 要】中華民族的振興首先是要有精神上的振興，在國魂、軍魂上振興，才能帶動(dòng)和保證經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的振興。民族精神是一個(gè)國家的最大財(cái)富，我們要在對自己的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行提純的基礎(chǔ)上加以傳承。特別是繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的光榮時(shí)代所培育的民族自尊、自立、自強(qiáng)、自豪的戰(zhàn)斗精神。
美國喬治華盛頓大學(xué)中國研究中心的資深學(xué)者對我軍前往造訪的將軍說：“我并不認(rèn)為中美兩軍差距存在于技術(shù)層面，最大的差距在于精神，你們失去了20世紀(jì)五六十年代那種咄咄逼人的攻擊精神。”這是在向我們叫板。我們要找回那種精神——令對手害怕的精神。
這次論壇的主題是文化建設(shè)與國家安全。講到安全問題，就不能不首先考慮威脅來自何方。全球化時(shí)代，國家安全問題不僅存在，而且是全方位的。霸權(quán)主義實(shí)行的是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技在全球擴(kuò)張的整體戰(zhàn)略。二戰(zhàn)以前，有種提法是“戰(zhàn)爭過后便是文化使命的展開”，也就是說，文化使命展開于戰(zhàn)爭之后。但是二戰(zhàn)以后，特別是進(jìn)入信息時(shí)代，思想文化入侵既充當(dāng)霸權(quán)主義政策的先行官，又跟隨其戰(zhàn)爭的彈幕延伸與擴(kuò)展。思想文化戰(zhàn)爭始終在全時(shí)空進(jìn)行著。蘇聯(lián)解體、東歐劇變、“顏色革命”和伊拉克戰(zhàn)爭，都證明了這一規(guī)律。因此，我們要從大戰(zhàn)略的角度來討論文化建設(shè)與國家安全問題。我主要談兩點(diǎn)思考：
一、變動(dòng)中的“三個(gè)世界”與中國的戰(zhàn)略選擇
從某種意義上說，大戰(zhàn)略就是在一定歷史時(shí)期關(guān)于“敵、我、友”的判斷、界定和對策。毛澤東關(guān)于國際政治的重要遺產(chǎn)之一是關(guān)于“三個(gè)世界”的理論與實(shí)踐。我認(rèn)為它仍然是觀察、認(rèn)識(shí)與處理當(dāng)今世界政治的基本方法論和科學(xué)的國際觀。當(dāng)然要根據(jù)當(dāng)前形勢加以調(diào)整。不解決這個(gè)問題就無法在根本政策上明確聯(lián)合誰、打擊誰、中立誰;分清敵友，或非敵非友、或亦敵亦友的問題;在策略上也不能更好地利用矛盾，牽制主要對手，積蓄力量，發(fā)展自己，使國家利益最大化。當(dāng)代的“第一世界”，是霸權(quán)主義超級大國及其主要盟國。其特點(diǎn)是主張文明沖突，以反恐戰(zhàn)爭劃線，推行干涉主義和先發(fā)制人戰(zhàn)略。從第一次世界大戰(zhàn)以來美國都是靠主導(dǎo)聯(lián)盟戰(zhàn)略取勝，它沒有單獨(dú)打贏過一場戰(zhàn)爭。當(dāng)今它仍在營造一個(gè)擴(kuò)張性的“神圣同盟”，其在歐洲、亞洲的戰(zhàn)略支點(diǎn)，就是英國和日本(在亞洲的中東，則利用以色列制約阿拉伯國家)。嚴(yán)格說來，反恐行動(dòng)構(gòu)不成戰(zhàn)爭。車臣戰(zhàn)爭是平息內(nèi)亂，伊拉克戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，都超出反恐的范圍。用一場曠日持久的戰(zhàn)爭來回?fù)魝€(gè)別的恐怖事件是不得要領(lǐng)的。冷戰(zhàn)后的事實(shí)證明，霸權(quán)主義是當(dāng)代戰(zhàn)爭的主要根源。美國在伊拉克所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，是國家級的恐怖主義，使用最現(xiàn)代化的武器打一場原始的“血親復(fù)仇”式的戰(zhàn)爭。結(jié)果是用暴力取得的，又被暴力所取代，又是一種可悲的惡性循環(huán)。二戰(zhàn)后美國發(fā)動(dòng)的歷次戰(zhàn)爭證明，美國對外政策只有所謂“民主”的宣傳而缺少民主的文化。霸權(quán)主義不僅是戰(zhàn)爭的原罪，而且要對恐怖主義泛濫和核擴(kuò)散負(fù)責(zé)。和諧與暴亂是希望與絕望的競爭。恐怖主義是對霸權(quán)主義的變態(tài)回應(yīng)。世界上有一種幻想不應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)，有一種現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該成為幻想，那就是核武器、核訛詐與核戰(zhàn)爭，而這些的始作俑者都是美國。當(dāng)代的“第二世界”，是主張多極化的發(fā)達(dá)國家。其特點(diǎn)是在一定情況下反對美國的單邊主義，但為了本國的利益，又往往是采取綏靖主義、功利主義，在力所不及或與美國利益一致時(shí)，實(shí)行對美國妥協(xié)或追隨其后，不惜犧牲小國的利益，以求分得一杯羹;在傷及本國利益時(shí)，則與美國拉開距離，甚至敢于碰撞美國。德國施羅德任期的政策表現(xiàn)就屬于后者。默克爾上臺(tái)，德國向右轉(zhuǎn)，呼應(yīng)美國提出的“自由同盟”，搞歐美戰(zhàn)略協(xié)同。歐盟一體化雖然超越了冷戰(zhàn)的分界線，但邁不過俄羅斯這道坎。且不說普京強(qiáng)烈的民族主義和獨(dú)立的政治價(jià)值觀，美、俄之間的地緣政治和軍事矛盾很大，經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系程度不髙，缺乏經(jīng)濟(jì)利益的交錯(cuò)和文化的吸引力，而且有冷戰(zhàn)對抗導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的心理隱恨。普京近年來的對外政策，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了葉利欽時(shí)期以犧牲小國利益來取悅美國的負(fù)面形象，提升了俄國的國際影響力，并增大了對美國的牽制。當(dāng)代的“第三世界”，是發(fā)展中國家，就大多數(shù)國家來說，基本上進(jìn)入政治相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期。一些國家的左翼力量壯大，取得執(zhí)政地位。一些拉美國家提出要建立國家聯(lián)盟，呈現(xiàn)出區(qū)域性聯(lián)合反霸的趨勢，十年前它們比著誰是美國最好的朋友，如今則比著誰是反美的英雄。當(dāng)然美國不會(huì)放棄拉美，拉美的左翼與右翼會(huì)有一番激烈的較量。中國的和平外交政策已得到全世界的公認(rèn)。今年在中國舉辦的“三大峰會(huì)”確立中國和其他第三世界國家建立政治平等互信、經(jīng)濟(jì)合作雙贏、文化交流互鑒的新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為全世界樹立了用“文明和諧”取代“文明沖突”的樣板。同時(shí)也使中國鞏固了非洲和拉美這兩個(gè)重要戰(zhàn)略外交依托陣地，并且提高了中國對美歐的戰(zhàn)略地位。
二、文化建設(shè)與國家安全問題的核心是確立和捍衛(wèi)自己國家和民族的主體價(jià)值觀
政治決定民族立場，經(jīng)濟(jì)決定民族利益，文化決定民族情感，國防決定民族生存。越是全球化，越彰顯國家主權(quán)與民族利益的重要性。國家和民族利益至髙無上，是戰(zhàn)略的最髙準(zhǔn)則。愛國是中國人的第一人格。中華民族的振興首先是要有精神上的振興，在國魂、軍魂上振興，才能帶動(dòng)和保證經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的振興。一個(gè)民族的性格往往決定一個(gè)民族的命運(yùn)。中國先秦時(shí)代既有“燕趙多慷慨悲歌之士”的苦斗精神，又有“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”的泱泱氣概。但后來被儒家文化的消極成分給磨掉了，而儒家學(xué)說的積極內(nèi)容又被文化大革命給打掉了。民族精神是一個(gè)國家的最大財(cái)富，我們要在對自己的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行提純的基礎(chǔ)上加以傳承。特別是繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的光榮時(shí)代所培育的民族自尊、自立、自強(qiáng)、自豪的戰(zhàn)斗精神。
【1964年6月毛澤東主席在賀龍?jiān)獛浥阃虏饺刖毐鴪觥?/span>美國喬治華盛頓大學(xué)中國研究中心的資深學(xué)者對我軍前往造訪的將軍說：“我并不認(rèn)為中美兩軍差距存在于技術(shù)層面，最大的差距在于精神，你們失去了20世紀(jì)五六十年代那種咄咄逼人的攻擊精神。”這是在向我們叫板。我們要找回那種精神——令對手害怕的精神。哲學(xué)家湯因比說：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”可是現(xiàn)在我們一些地方在觀念、文化上發(fā)生了顛倒，例如上海新版歷史教科書弱化革命和戰(zhàn)爭，對毛澤東、紅軍長征、帝國主義侵略、南京大屠殺、狼牙山五壯士等歷史都大幅刪減，增加和突出摩根、大通、紐約股票交易所、日本子彈頭火車等內(nèi)容。上海某歷史學(xué)家解釋說：“以前的歷史課本重視意識(shí)形態(tài)和國家認(rèn)同。新的歷史課本較少意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，與當(dāng)前的政治目標(biāo)一致。”這是對我國當(dāng)前政治目標(biāo)的歪曲。重視意識(shí)形態(tài)和國家認(rèn)同正是歷史課本的任務(wù)。現(xiàn)在許多嚴(yán)肅的東西被“惡搞”，提出要“告別崇高”、“顛覆紅色經(jīng)典”。殷鑒不遠(yuǎn)，蘇聯(lián)解體前就有這種現(xiàn)象，否定蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭英雄，否定卓婭、舒拉和青年近衛(wèi)軍，為蘇聯(lián)解體起到推波助瀾的作用。我們是以先烈的血淚洗面才得以容光煥發(fā)的。愛國主義和社會(huì)主義是我們的核心價(jià)值觀。不能讓某些所謂知識(shí)精英肆無忌憚地攻擊、嘲弄革命精神遺產(chǎn)，毒化社會(huì)思想。今天的社會(huì)，要的是人格道德化，而不是人格權(quán)謀化（不要把兵法謀略當(dāng)作人格和智慧的化身加以膜拜）；要的是“枕戈待旦，聞雞起舞”，而不是“文恬武嬉”、空談?wù)`國；要重塑我們的民族性格，而不要讓那種文化粗鄙、學(xué)術(shù)淺薄、行為浮躁、道德失范、信仰缺失的不良社會(huì)風(fēng)氣蔓延。否則就會(huì)喪失自己的固有優(yōu)勢。核心價(jià)值觀變了，政策就變了；政策變了，國家就變了。戈?duì)柊蛦谭蚪邮芰宋鞣降挠^念，把蘇聯(lián)搞垮了。蘇聯(lián)解體有多方面的原因，但不能不承認(rèn)，美國的整體戰(zhàn)略特別是思想文化戰(zhàn)爭所起的顛覆作用。西方意識(shí)形態(tài)的滲透促成蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和知識(shí)分子在價(jià)值觀上的轉(zhuǎn)化，從而導(dǎo)致蘇聯(lián)的自我毀滅。曾經(jīng)參與拆毀蘇聯(lián)社會(huì)主義大廈的前蘇聯(lián)文人學(xué)者，現(xiàn)在有不少人醒悟了。他們認(rèn)為，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的覆滅，主要不是由于制度本身的原因，而是被相互勾結(jié)在一起的國內(nèi)外敵對勢力人為破壞的。沒有理想的社會(huì)注定是沉淪的社會(huì)。霸權(quán)主義攻擊一個(gè)主權(quán)國家，首先進(jìn)行的是思想文化戰(zhàn)爭，采取里應(yīng)外合的手段，摧毀其核心價(jià)值觀，以取得“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。面對西方文化的大規(guī)模涌入，我們決不能在文化和意識(shí)形態(tài)上軟化自己的立場。有尊嚴(yán)的和平是靠實(shí)力（包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面的實(shí)力）和打勝仗取得的。我們的主動(dòng)地位，是建立在立足于應(yīng)付嚴(yán)峻挑戰(zhàn)情況下的抓住機(jī)遇；是立足于能夠打贏反侵略戰(zhàn)爭的充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上來遏制戰(zhàn)爭，以爭取較長的和平環(huán)境；是立足于具備武力統(tǒng)一能力和決心條件下的和平統(tǒng)一；是立足于盡早做好準(zhǔn)備的耐心等待。國家領(lǐng)土主權(quán)不容侵犯，軍隊(duì)的國防功能要在關(guān)鍵之處有實(shí)際的表現(xiàn)。祖國的統(tǒng)一大業(yè)一旦受到威脅，外國是否介入，干涉到什么程度，既取決于外國的政策，更取決于我們軍事斗爭準(zhǔn)備的程度和反擊決心與手段的有效性。（本文摘自《文化建設(shè)與國家安全：第五屆中國國家安全論壇論文集》2007年9月第1版，原標(biāo)題：霸權(quán)主義的整體威脅與中國的戰(zhàn)略選擇；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】）【本公眾號(hào)所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號(hào)。閱讀更多文章，請點(diǎn)擊微信號(hào)最后左下角“閱讀原文”】
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