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 　　墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他的思想與現(xiàn)代的科學(xué)、民主、和平、博愛、關(guān)注民生的觀點(diǎn)如出一轍，其機(jī)智與幽默亦是一絕。

　　1、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

　　最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。

　　2、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

　　所以君子嚴(yán)于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴(yán)于律人。

　　3、是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。

　　所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒聽說過想達(dá)到自己的愿望，而能回避困難的。

　　4、故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰∶太盛難守也。

　　這些人很少不是死于自己的所長(zhǎng)，所以說∶事業(yè)達(dá)到頂峰就難以持久。

　　5、是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

　　所以江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背自然規(guī)律，所以能成為天下的大人物。

　　6、夫惡有同方不取而取同己者乎?

　　怎么會(huì)有不用同道的人而只用與自己意見相同的人的道理呢?

　　7、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。

　　所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。

　　8、士雖有學(xué)，而行為本焉。

　　做官雖然講究才學(xué)，但還是以品行為本。

　　9、是故置本不安者，無務(wù)豐末。

　　所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

　　10、近者不親，無務(wù)來遠(yuǎn)。

　　身邊的人都不能親近，就不要希望招徠遠(yuǎn)方的人。 

　　11、事無終始，無務(wù)多業(yè)。

　　辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。

　　12、故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。

　　所以君子努力做事就會(huì)日漸強(qiáng)大，安于嗜欲就日漸茍且，恭敬莊重就日益繁盛。

　　13、名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。

　　名聲不是憑空產(chǎn)生的，贊譽(yù)也不會(huì)自己增長(zhǎng)，只有成就了功業(yè)，名聲才會(huì)到來。

　　14、善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。

　　一種善行沒有內(nèi)心的支持就不會(huì)長(zhǎng)久，一種行為如果得不到自身的了解就無法樹立。

　　15、愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

　　關(guān)愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也是有的!

　　16、夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

　　關(guān)愛別人的人，別人也必定會(huì)關(guān)愛他;給別人利益的人，別人也必定會(huì)給他利益;憎惡別人的人，別人也必定憎惡他;殘害別人的人，別人也必定殘害他。

　　17、萬事莫貴于義。

　　天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。

　　18、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)也不能以巧詐樹立，君子就是君子，要身體力行地得到名副其實(shí)的榮譽(yù)。

　　19、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

　　意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高;說話不講信用的，行動(dòng)也不會(huì)果敢;擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友;守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。

　　20、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

　　釣魚的人躬著身子，不是要對(duì)魚恭恭敬敬;用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因?yàn)橄矏劾鲜蟆?span lang="EN-US">