【內(nèi)容摘要】民族區(qū)域自治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中深刻洞察我國(guó)國(guó)情，經(jīng)過漫長(zhǎng)而艱辛的探索和實(shí)踐，最終確立的解決我國(guó)民族問題的重要政治制度。在這一制度的形成和不斷發(fā)展過程中，毛澤東同志起到了至關(guān)重要的決策作用。他的民族區(qū)域自治思想不僅是解決我國(guó)民族問題的理論支撐，更是我國(guó)作為多民族的社會(huì)主義國(guó)家制度建設(shè)的重要組成部分。毛澤東民族區(qū)域自治思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在處理少數(shù)民族問題上的重要理論和實(shí)踐指導(dǎo)，這一思想于20世紀(jì)中葉形成，經(jīng)過不斷發(fā)展和完善，對(duì)中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
一、毛澤東民族區(qū)域自治思想形成的歷史背景和思想淵源及其主要內(nèi)容
1. 毛澤東民族區(qū)域自治思想產(chǎn)生的歷史背景我國(guó)地域廣袤，民族眾多，長(zhǎng)期以來眾多民族在相互交往與相互融合中形成了大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的復(fù)雜格局。這種民族多樣性在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了滄桑巨變，近代以來的動(dòng)蕩與變革更是使我國(guó)的民族關(guān)系愈發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜。這一時(shí)期，反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)依然采取民族壓迫政策，而帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵則為這已然錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)平添了更多紛爭(zhēng)，甚至掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族正處于生死存亡的危機(jī)時(shí)刻。諸多因素的共同作用，為毛澤東民族區(qū)域自治思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了歷史條件。毛澤東同志受到馬克思列寧主義的影響，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期逐漸形成了民族區(qū)域自治思想并將其付諸實(shí)踐。在這個(gè)過程中他積極地宣揚(yáng)民族平等的理念，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)，深刻地提出地方自治的初步藍(lán)圖。他廣泛呼吁并凝聚了社會(huì)的各方力量，為加速中國(guó)的民族獨(dú)立和解放事業(yè)付出了巨大的心血和努力，對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在資產(chǎn)階級(jí)革命早期，已有資產(chǎn)階級(jí)思想家開始積極倡導(dǎo)民族平等的觀念。而馬克思和恩格斯正是在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民族平等理論和空想社會(huì)主義進(jìn)行批判后，通過吸收其中蘊(yùn)含的合理性要素，并在這個(gè)過程中，初步地奠定了馬克思主義民族平等的原則。在此基礎(chǔ)上，20世紀(jì)初，列寧深刻考察與認(rèn)識(shí)俄國(guó)復(fù)雜的民族問題，結(jié)合俄國(guó)國(guó)情進(jìn)一步發(fā)展了馬克思恩格斯的民族平等思想。十月革命后列寧提出了“民族自決權(quán)”的理論，不僅為馬克思主義的演變提供了新的維度，也為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)了獨(dú)特的思想財(cái)富，成為了毛澤東民族區(qū)域自治思想的直接理論來源。同時(shí)，孫中山先生在舊民主主義革命時(shí)期所闡釋的三民主義思想也深刻影響了毛澤東民族區(qū)域自治思想的形成。3. 毛澤東民族區(qū)域自治思想的內(nèi)容毛澤東民族區(qū)域自治思想，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要理論之一，對(duì)我國(guó)多民族問題的解決具有重大意義。這一理論系統(tǒng)闡述了如何協(xié)調(diào)各民族之間的關(guān)系，保障民族平等，促進(jìn)國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。毛澤東民族區(qū)域自治思想的核心觀點(diǎn)之一是黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了民族區(qū)域自治制度的順利運(yùn)行。黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家通過統(tǒng)一協(xié)調(diào)各項(xiàng)政策，從而維護(hù)了國(guó)家的整體穩(wěn)定。黨的領(lǐng)導(dǎo)使民族區(qū)域自治制度得以維系，避免各地區(qū)之間出現(xiàn)分歧和動(dòng)蕩。1957年毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“國(guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)、國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”在長(zhǎng)期的實(shí)踐與斗爭(zhēng)中毛澤東同志認(rèn)識(shí)到，只有通過黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能夠確保各民族間的平等合作，避免分裂和動(dòng)蕩。他強(qiáng)調(diào)，各個(gè)民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)貫徹落實(shí)黨的政策，使每個(gè)民族都能夠享受公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。建國(guó)以來的無數(shù)例子已經(jīng)向我們證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)為民族區(qū)域自治的有效實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東同志尊重民族平等，他倡導(dǎo)“大團(tuán)結(jié)，大聯(lián)合”的原則。在《論十大關(guān)系》中毛澤東同志指出：“我們要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。在蘇聯(lián)，俄羅斯民族同少數(shù)民族的關(guān)系很不正常，我們應(yīng)當(dāng)接受這個(gè)教訓(xùn)。天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)。”他認(rèn)為，各民族都有自己的獨(dú)特文化和傳統(tǒng)，應(yīng)予以保護(hù)和傳承。他強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)當(dāng)對(duì)任何一個(gè)民族進(jìn)行歧視或排斥，反對(duì)大漢族主義與地方民族主義思想。毛澤東同志在1953年3月16日《批判大漢族主義》一文中提及了部分干部對(duì)于民族問題所抱有的錯(cuò)誤傾向并指出：“有些地方民族關(guān)系很不正常。此種情形，對(duì)于共產(chǎn)黨人說來，是不能容忍的。必須深刻批評(píng)我們黨內(nèi)在很多黨員和干部中存在著的嚴(yán)重的大漢族主義思想，即地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在民族關(guān)系上表現(xiàn)出來的反動(dòng)思想，即是國(guó)民黨思想，必須立刻著手改正這一方面的錯(cuò)誤。凡有少數(shù)民族存在的地方，都要派出懂民族政策、對(duì)于仍然被歧視受痛苦的少數(shù)民族同胞懷抱著滿腔同情心的同志，率領(lǐng)訪問團(tuán)，前往訪問，認(rèn)真調(diào)查研究，幫助當(dāng)?shù)攸h政組織發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，而不是走馬看花的訪問。” 在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族通過平等的交流與合作，實(shí)現(xiàn)文化的交融，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同發(fā)展。民族區(qū)域自治制度在國(guó)家整體發(fā)展下，實(shí)現(xiàn)了多元文化的共同繁榮。在毛澤東同志看來，民族問題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，需要因地制宜地解決。他提出了民族區(qū)域自治的構(gòu)想，即在國(guó)家的大政方針下，充分尊重各個(gè)民族地區(qū)的特點(diǎn)，為各地區(qū)制定適合本地實(shí)際的發(fā)展道路。這一構(gòu)想不僅滿足了各地區(qū)的特殊需求，也有助于國(guó)家的穩(wěn)定與統(tǒng)一。這種因地制宜的方式，使各地區(qū)能夠充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。毛澤東民族區(qū)域自治思想還強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和友好的民族關(guān)系。他鼓勵(lì)各民族間進(jìn)行相互學(xué)習(xí)、相互支持，形成緊密的團(tuán)結(jié)關(guān)系。毛澤東同志在1951年5月24日《在慶祝和平解放西藏辦法達(dá)成協(xié)議的宴會(huì)上致詞》中具體闡釋了這一點(diǎn)：“這種團(tuán)結(jié)是兄弟般的團(tuán)結(jié)，不是一方面壓迫另一方面。這種團(tuán)結(jié)是各方面共同努力的結(jié)果。今后，在這一團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)之上，我們各民族之間，將在各方面，將在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切方面，得到發(fā)展和進(jìn)步。”他認(rèn)為，只有各民族之間和睦相處，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)人民的共同繁榮。此外，毛澤東民族區(qū)域自治思想還強(qiáng)調(diào)黨的干部在民族工作中的重要作用。他指出，黨的干部應(yīng)當(dāng)具備廣泛的民族知識(shí)，深入了解各民族的文化、語(yǔ)言和習(xí)慣。只有這樣，他們才能夠更好地協(xié)調(diào)各民族之間的關(guān)系，為民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。毛澤東民族區(qū)域自治思想是一項(xiàng)極具指導(dǎo)意義的理論，其強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，尊重民族平等，推行因地制宜的發(fā)展道路，構(gòu)建友好的民族關(guān)系；這一理論為解決我國(guó)多民族問題提供了深刻思路和方法。
二、毛澤東民族區(qū)域自治思想在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的運(yùn)用
我國(guó)疆域遼闊、民族眾多。解決好民族問題，關(guān)系著我國(guó)的長(zhǎng)治久安。因而從中國(guó)共產(chǎn)黨成立的那一天起，就非常重視解決民族問題，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，經(jīng)過不斷實(shí)踐，逐步探索出了民族區(qū)域自治制度，在多年的發(fā)展中已經(jīng)證明了這是一條符合中國(guó)國(guó)情，是以中國(guó)特色的方式解決民族問題的正確道路，是對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，這其中，毛澤東同志做出了巨大的貢獻(xiàn)。中央紅軍在長(zhǎng)征到達(dá)陜北后進(jìn)行了西征，從而將革命根據(jù)地拓展到寧夏。1936年5月25日，毛澤東同志提出“回民自己的事情，完全由回民自己解決”。同年8月，毛澤東同志派李富春同志來到寧夏同心協(xié)助開展民族自治的工作，在他的協(xié)助下，終于在1936年10月22日建立了豫海縣回民自治政府，其領(lǐng)導(dǎo)人由民主選舉的回民擔(dān)任，在與中央的關(guān)系上，豫海縣回民自治政府隸屬于陜甘寧革命根據(jù)地。豫海縣回民自治政府作為由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東同志指導(dǎo)下對(duì)解決民族問題的第一次嘗試，雖然其存在時(shí)間較短，但這一嘗試對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論的完善和后來民族區(qū)域自治制度的最終建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，正如當(dāng)時(shí)《紅色中華》對(duì)豫海縣回民自治政府的報(bào)道所說：“這是回民政府的第一次，是回民解放的先聲”。2. 毛澤東民族區(qū)域自治思想的進(jìn)一步豐富與首個(gè)省級(jí)自治區(qū)的誕生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志對(duì)民族區(qū)域自治的思想作了進(jìn)一步地豐富。在1938年10月的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志進(jìn)行了更為系統(tǒng)的闡述，他指出：“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國(guó)家。”1941年，由毛澤東同志改寫，中央政治局批準(zhǔn)的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中，又進(jìn)行了一次民族區(qū)域自治的嘗試，這份綱領(lǐng)規(guī)定：“依據(jù)民族平等原則，建立蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙回民族的自治區(qū)，尊重蒙回民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣。”隨后，陜甘寧邊區(qū)政府在定邊等縣建立了自治區(qū)，通過選舉少數(shù)民族自己的區(qū)長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)等來實(shí)現(xiàn)內(nèi)部事務(wù)的管理，在這一嘗試基礎(chǔ)上，1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治區(qū)宣告成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成立的首個(gè)省級(jí)自治區(qū)。內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立，為新中國(guó)成立后民族區(qū)域自治制度的確立提供了成功的范例。隨著新中國(guó)的成立，在中國(guó)這樣的一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家中實(shí)行民族區(qū)域自治制度的條件愈發(fā)成熟。1949年，在毛澤東同志的重視下，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就已經(jīng)把民族區(qū)域自治作為我國(guó)解決民族問題的一項(xiàng)基本的政治制度并以法律的形式確定了下來，并于次年在一些少數(shù)民族聚居的區(qū)域進(jìn)行了試點(diǎn)。毛澤東同志十分關(guān)心民族區(qū)域自治工作的推進(jìn)，多次要求要認(rèn)真開展工作，要走入各少數(shù)民族之中，推行區(qū)域自治和培養(yǎng)少數(shù)民族自己的干部，同時(shí)還多次強(qiáng)調(diào)要鞏固和加強(qiáng)民族區(qū)域自治。在他的重視下，新中國(guó)第一部民族問題的法規(guī)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》于1952年得以頒布，《綱要》明確規(guī)定了民族自治地方的建立、自治機(jī)關(guān)的組成、自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)利等重要問題，這在1954年頒布的新中國(guó)第一部《憲法》中得到了確認(rèn)并進(jìn)行了更為細(xì)致的規(guī)定，民族區(qū)域自治制度走向施行的進(jìn)程進(jìn)一步加速。最終，在毛澤東同志的大力推動(dòng)下，得益于長(zhǎng)期的理論準(zhǔn)備和數(shù)年的制度建設(shè)所打下的良好基礎(chǔ)，1955年12月國(guó)務(wù)院相繼發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于更改相當(dāng)于區(qū)的民族自治區(qū)的指示》《國(guó)務(wù)院關(guān)于建立民族鄉(xiāng)若干問題的指示》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于改變地方民族民主聯(lián)合政府的指示》，民族區(qū)域自治制度正式在全國(guó)范圍內(nèi)的少數(shù)民族聚居地區(qū)全面推行。在毛澤東同志的關(guān)懷下，1955年10月1日，新疆維吾爾自治區(qū)宣告成立；1958年3月5日，廣西壯族自治區(qū)宣告成立；1958年10月25日，寧夏回族自治區(qū)宣告成立；1965年9月9日，西藏自治區(qū)正式成立。由此，一個(gè)由4個(gè)自治區(qū)、29個(gè)自治州和54個(gè)自治縣所構(gòu)成的民族區(qū)域自治的格局在全國(guó)范圍內(nèi)正式形成。民族區(qū)域自治制度作為以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所創(chuàng)立的政治制度，如今依然在堅(jiān)持、發(fā)展和完善，顯示出極強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。毛澤東同志對(duì)民族問題的解決所做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)必將為世人所銘記。三、毛澤東民族區(qū)域自治思想的當(dāng)代啟示毛澤東民族區(qū)域自治思想是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，基于具體的社會(huì)實(shí)踐所總結(jié)出來的創(chuàng)造性的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系以及深層次保證黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要的啟示作用。1. 毛澤東民族區(qū)域自治思想是我們黨完善和改進(jìn)民族工作的理論源泉2018年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議內(nèi)蒙古自治區(qū)代表團(tuán)審議時(shí)指出：“我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，根本在于堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。要高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟，全面貫徹黨的民族政策，使民族區(qū)域自治制度這一理論根源越扎越深、實(shí)踐根基越打越牢。”步入新時(shí)代以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的民族工作在新起點(diǎn)上取得了建設(shè)取得了更加舉世矚目的偉大成就；但是，隨著全面深化改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在歷史與現(xiàn)實(shí)的種種因素作用之下，我國(guó)的民族工作依舊面臨著許多新的挑戰(zhàn)。因此，我們黨基于新的時(shí)代背景和具體實(shí)踐，加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作必須以一貫之地重視毛澤東民族區(qū)域自治思想。毛澤東同志關(guān)于民族區(qū)域自治所闡發(fā)的一系列思想理論，是對(duì)馬克思列寧主義民族理論的繼承和發(fā)揚(yáng)，有力地保證了民族區(qū)域自治制度的建立和完善以及民族區(qū)域自治政策的有效實(shí)施，為推動(dòng)民族平等團(tuán)結(jié)作出了重要的理論貢獻(xiàn)。當(dāng)前我們正處于百年未有之大變局，在新時(shí)代要繼續(xù)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，豐富發(fā)展黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，毛澤東民族區(qū)域自治思想無疑是一座不容忽視的思想寶庫(kù)，經(jīng)歷了實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)到如今歷久彌新。2. 毛澤東民族區(qū)域自治思想是保障各民族地區(qū)發(fā)展和繁榮的思想法寶在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，受到各方面因素的影響和制約，我國(guó)也面臨著貧富差距的加大、社會(huì)環(huán)境的不平衡等問題和矛盾，仍存在發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，阻礙著我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。上世紀(jì)五十年代，毛澤東同志在接見西藏致敬團(tuán)代表時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)過：“如果共產(chǎn)黨不能幫助你們發(fā)展人口，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，那共產(chǎn)黨就沒有什么用處。”黨的八大也曾明確指出：“我們必須用更大的努力來幫助各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)和文化上的進(jìn)步，使各少數(shù)民族在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中充分地發(fā)揮積極作用。”可見，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)繁榮也是毛澤東民族區(qū)域自治思想中十分重要的一個(gè)部分。因此，當(dāng)下我們需要以毛澤東民族區(qū)域自治思想為基礎(chǔ)更加重視和關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持改善民生、凝聚人心，緊緊圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心展開工作，持之有效地加大公共事業(yè)建設(shè)投入，不斷完善好基礎(chǔ)設(shè)施，切實(shí)做好民生工作，有力地促進(jìn)少數(shù)民族地方社會(huì)的繁榮發(fā)展。同時(shí)，要充分激發(fā)民族自治地方各民族的“主人翁”精神，號(hào)召他們投身于建設(shè)當(dāng)中，通過“干出來的”勞動(dòng)成果，滿足對(duì)美好生活的需求和向往，讓各族群眾實(shí)打?qū)嵉厥斋@參與感、成就感和幸福感，從而繼續(xù)投入到新的建設(shè)中，形成良性的循環(huán)。此外，中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家也就注定有著多民族的文化。毛澤東同志在1955年3月8日同西藏宗教界人士談話時(shí)說：“要保持本民族的特點(diǎn)，每個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處和特點(diǎn)。”由此可見，在關(guān)于繁榮和發(fā)展少數(shù)民族精神文化這一方面，毛澤東同志給予了很大的重視；所以，在保障少數(shù)民族地區(qū)物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們也要注重其精神文化的鍛造和發(fā)揚(yáng)，真正做到物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。3. 毛澤東民族區(qū)域自治思想為加強(qiáng)民族干部隊(duì)伍建設(shè)提供重要參考無論是在新民主主義時(shí)期還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志都深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)民族干部的重要性。毛澤東民族區(qū)域自治思想在從理論層面的發(fā)展和完善再到實(shí)踐層面的過程中，也鍛造了一批立場(chǎng)堅(jiān)定、政治清醒、本領(lǐng)高強(qiáng)、情感真摯的民族干部隊(duì)伍。上世紀(jì)至今，許多國(guó)家和地區(qū)深陷于民族問題頻發(fā)、民族矛盾迭出的泥潭之中，與之相對(duì)照的，則是我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)始終保持經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上、政治風(fēng)清氣正、社會(huì)平安穩(wěn)定、文化繁榮昌盛的良好局面，值得重視的一點(diǎn)原因就是，我們有一支能夠始終抱定和踐行為人民服務(wù)宗旨、一絲不茍地落實(shí)和執(zhí)行黨的路線、方針和政策的民族干部隊(duì)伍。所以，從中我們可以充分認(rèn)識(shí)到，我們黨要想做好民族工作關(guān)鍵在于要用對(duì)和用好人，明確“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”用人導(dǎo)向，根據(jù)具體的實(shí)際情況選拔和培養(yǎng)干部人才，建設(shè)一支政治過硬、敢于擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)強(qiáng)有力的民族干部隊(duì)伍，確保各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)人民絕對(duì)負(fù)責(zé)，始終為黨和人民服務(wù)。除此之外，要重視少數(shù)民族干部所能夠發(fā)揮的作用，給予他們充分的信任和支持，使之成為與少數(shù)民族人民群眾溝通的橋梁和紐帶。同時(shí)，各民族干部之間也要保持好緊密的聯(lián)系，各民族之間在相互尊重的基礎(chǔ)之上要加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，為解決民族問題和民族矛盾而積極建言獻(xiàn)策。各民族干部也應(yīng)該像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推進(jìn)民族事務(wù)治理能力和治理體系現(xiàn)代化，使我國(guó)的民族自治工作始終堅(jiān)持正確的方向。4. 毛澤東民族區(qū)域自治思想是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行動(dòng)指南在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東同志已然深刻地認(rèn)識(shí)到想要實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的復(fù)興，中華民族必然要成為一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的共同體。他認(rèn)為只有各民族之間和睦相處，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)人民的共同繁榮。因此，在毛澤東民族區(qū)域自治思想的基礎(chǔ)之上，每一代黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都在為此而努力，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是高屋建瓴地提出了一系列行之有效的部署和舉措。如在黨的十九大報(bào)告中就明確提出要鑄牢中華民族共同體意識(shí)；而在2021年的中央民族工作會(huì)議上，立足中華民族偉大復(fù)興而謀劃和部署民族工作，著重點(diǎn)明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線，并提出了加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的問題。中華民族是由56個(gè)民族共同組成的“同呼吸、共命運(yùn)”的大家庭，民族團(tuán)結(jié)不僅僅只是國(guó)家和各民族自治機(jī)關(guān)的一項(xiàng)重要工作，也是一條對(duì)于各族人民來說至關(guān)重要、關(guān)乎大局的生命線。這項(xiàng)工作是一項(xiàng)重大政治責(zé)任，要想做好實(shí)屬不易。毛澤東民族區(qū)域自治思想已經(jīng)給我們明確了主體方向，我們必須要在毛澤東民族區(qū)域自治思想的基礎(chǔ)上推陳出新、革故鼎新，不斷實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治思想理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新和發(fā)展，并以此不斷深化各民族交流與融合，牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的凝聚力，開創(chuàng)出各民族和睦相處、賡續(xù)奮斗的磅礴局面。[1]建國(guó)以來毛澤東文稿[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，第二冊(cè)，1988年11月第1版[2]建國(guó)以來毛澤東文稿[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，第四冊(cè)，1990年9月第1版[3]建國(guó)以來毛澤東文稿[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，第六冊(cè)，1992年1月第1版[4]中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史[M].北京：人民出版社，中共黨史出版社，2021年2月第1版[5]桑杰.關(guān)于毛澤東民族區(qū)域自治思想的幾點(diǎn)思考[J].紅旗文稿,2013(24):13-16.[6]李正華.毛澤東與新中國(guó)的政治制度[J].當(dāng)代中國(guó)史研究,2013(06):10-17.[7]李潔.習(xí)近平關(guān)于民族區(qū)域自治重要論述研究[D].云南大學(xué),2022.DOI:10.27456/d.cnki.gyndu.2022.002879.[8]周平.中華民族復(fù)興與民族理論創(chuàng)新[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022(05):159-170.[9]李辰,吳鈞,鐘和.堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展富裕[J].黑龍江民族叢刊,2022(01):6-12.DOI:10.16415/j.cnki.23-1021/c.2022.01.015.[10]萬其鋼.我國(guó)民族區(qū)域自治制度的歷史及其發(fā)展[N].中國(guó)人大網(wǎng),2010-12-29[11]毛澤東與寧夏人民的情誼[N].寧夏日?qǐng)?bào),2013-12-25[12]盧鈺濤.長(zhǎng)征西征留給寧夏的紅色記憶[N].寧夏日?qǐng)?bào),2016-10-18[13]黃鑄.民族區(qū)域自治制度的由來[N].人民政協(xié)報(bào),2019-04-25（作者：陳虞文，新媒體編輯；朱煒澤，雙峰縣青聯(lián)委員，開封市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，澳門科技大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士研究生在讀；張廖平，哈爾濱師范大學(xué)國(guó)外馬克思主義研究碩士在讀。來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)首發(fā)）
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