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           海德格爾說，人是一種被拋的存在。我想，信仰有時也如此吧！高中時期，一次偶然的機會在學校圖書館塵封的書架上，與《共產黨宣言》邂逅，從此，一個馬克思主義的幽靈在我的心中游蕩。

然而，真正讓我走上信仰馬克思主義的道路，卻是在自己深入地閱讀和學習了馬克思的一些著作之后。一次又一次地閱讀《1844年經濟哲學手稿》、《1857-1858手稿》、《德意志意識形態》、《哲學的貧困》、《哥達綱領批判》、《共產黨宣言》，《資本論》等經典之作后，無時無刻地不在為馬克思的深邃、睿智以及那超凡的對人類社會的洞察力所震撼。其中《共產黨宣言》閱讀過不下10遍，《資本論》至少也有5遍，然而卻是常讀常新。正是一次次與馬克思的神交，讓我認識到了馬克思主義的科學性和真理性，也堅定了自己的馬克思主義信仰。

然而，在一個資本為王的時代，馬克思主義者必然會飽受各種冷嘲熱諷、謾罵指責。其中，矛頭指向最主要就是共產主義信仰。在一些人看來，共產主義是虛無縹緲的、不可實現的；特別是由于某些歷史的原因，甚至有的人認為被共產主義口號騙了幾十年。但果真如此嗎？

共產主義社會，正如馬克思所言，是一個“自由人的聯合體”，是一個“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事”的社會。

在我看來，共產主義社會就是有能力享受自由的人生。有人說，我們現在不是很自由了嗎？然而，在一個資本主義生產方式占主導的時代，這種自由只是資本和資本家的自由。我們仍然無法自由地發展自己的興趣，只能適應資本的要求和邏輯；我們仍然無法自由自在工作，只能忍受資本所強加于人的那些規章制度；我們仍然要忍受衣食住行所帶來的巨大的生存壓力，雖然物質如此豐富了。我們向往自由地生活，卻無處不在枷鎖之中。唯有共產主義社會，才能打碎枷鎖！但有的人會問這可能嗎？

然而，我們看到，一方面隨著科技的進步，人類社會的物質產品極大豐富，已經有越來越多的人可以自由得選擇自己的職業、自己的興趣，日新月異的科技定將進一步促進這種發展趨勢；另一方面，則是世界廣大勞動人民的覺醒，人們越來越認識到了資本統治下的惡果，嚴重的環境污染、不斷惡化的貧富差距、極端不平衡的世界體系等等，“占領華爾街運動”、一些國家代表勞工階層的左翼政黨的興起等現象都說明普通大眾正在覺醒，勞動的力量正在發展壯大、資本的力量正在衰落。如果我們只是被資本這一葉所障目，而不見無產階級力量正在壯大這一趨勢，那么我們怎么可能正確認識共產主義社會呢?

一些人認為共產主義是虛無縹緲的、只是馬克思筆下的天堂。當然，共產主義社會是美好的，是天堂，但那是人世間的天堂，是一個個人通過自己的實踐、通過自己的勞動所追求的天堂。誰不向往美好的生活？對于具有宗教信仰的人而言，這種天堂卻需要通過上帝、真主等方式而達到，需要在懺悔中、在各種繁瑣的宗教儀式中達到。他們不是在追求人的王國，而是在追求神的王國。然而共產主義信仰卻告訴我們，共產主義社會是可以實現的，這種實現是我們自己奮斗而來的，毋須假他人之手。這不正彰顯了人的能動性、人的尊嚴嗎？

對死亡的恐懼、對功名利祿的患得患失、對生命中無處不在的不確定和風險的畏懼，常常讓人覺得自己如一條孤舟漂泊在汪洋大海之中，無處安身！于是，有的人選擇了宗教撫慰我們的心靈。

然而，如果一個人選擇了馬克思主義信仰，正如馬克思在中學畢業論文中所說：“選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去。”

因而，一個真正的馬克思主義者，必定是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”當然，我們可能無法達到這樣的境界，但雖不能至、心向往之！