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胡懋仁｜中國(guó)政治文明的基本特征

點(diǎn)擊：  作者：胡懋仁    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2024-03-08 17:01:00

 

 

2月19日《這就是中國(guó)》節(jié)目，專門討論了中國(guó)的政治文明。這期節(jié)目的題目是《何以中國(guó)? 》。聽了范勇鵬教授的演講，很受啟發(fā)。

據(jù)范勇鵬教授的觀點(diǎn)，自西周以來，中國(guó)對(duì)于國(guó)家治理方面，一個(gè)是要強(qiáng)調(diào)中央的統(tǒng)一調(diào)配和統(tǒng)一指揮，另一個(gè)是在執(zhí)行治理過程中，要選賢任能。中國(guó)的政治文明走過了幾千年，不管是什么朝代，這兩點(diǎn)在本質(zhì)似乎都沒有什么大的改變。在中國(guó)這塊廣袤的土地上，有諸多的民族和人口，要進(jìn)行有效的國(guó)家治理，非常不容易。如果沒有這兩條，中國(guó)就可能如歐洲一樣，長(zhǎng)期處于分裂的狀態(tài)。而分裂所帶來的結(jié)果就是戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂的結(jié)果就是民不聊生。

中國(guó)的政治文明是講以民為本的。如果說得再明白一點(diǎn)，如果沒有民生的穩(wěn)定和安寧，國(guó)家和統(tǒng)治者的日子也不會(huì)好過。要想穩(wěn)定民生，需要有國(guó)家統(tǒng)一的管理，以及各地任用賢才來進(jìn)行運(yùn)作，才是有可能的。

多年來，西方資本主義世界總指責(zé)中國(guó)是所謂專制國(guó)家，而西方是民主國(guó)家。在他們的嘴里，西方的民主要比中國(guó)的專制好得多。我們暫且撇開專制這個(gè)詞語的貶義，只在集中與統(tǒng)一的角度上來認(rèn)識(shí)這個(gè)詞，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)實(shí)施集中與統(tǒng)一的國(guó)家管理，遠(yuǎn)比那些所謂民主國(guó)家，在國(guó)家治理方面真是強(qiáng)得太多了。國(guó)家的建設(shè)和民生的發(fā)展也要好得多。

中國(guó)這么大，沒有集中與統(tǒng)一的管理，根本是無法想象的。歐洲的歷史，一直就是分裂的。曾經(jīng)有過地中海沿岸的統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)。土地面積很大，人口也不少。后來歐洲出現(xiàn)了個(gè)基督教，歐洲后來一直就成為一個(gè)神權(quán)統(tǒng)治的世界。而神權(quán)一旦取代了世俗權(quán)力，世俗權(quán)力就被大大地削弱了。后來歐洲就再也沒有出現(xiàn)過一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家形態(tài)。

資產(chǎn)階級(jí)的民主，本來是要為資本主義的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。但如果把民主用在所謂政治理念上，特別是把民主的意義無端地提升到一個(gè)所謂絕對(duì)的高度，那么問題就出來了。民主在漢語中的含義是人民當(dāng)家作主。但人民當(dāng)家作主，既需要民主的程序，也需要集中的程序。只有一個(gè)程序而丟掉另一個(gè)程序，這個(gè)民主在國(guó)家治理中就沒有任何意義。一個(gè)站在絕對(duì)高度的民主，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的位置，甚至把個(gè)人的作用放在高于國(guó)家的作用之上，這就不可能不出問題。西方的民主，主要的方式就是投票或者選舉。而這種方式在很多情況下，所得到的結(jié)果就是什么事也不容易做得成。多年來，美國(guó)要修高鐵，但至少是由于所謂民主的程序，這個(gè)項(xiàng)目一拖再拖，幾十年過去了，高鐵的影子都沒有見到。這何談民生? 中國(guó)的集中統(tǒng)一的管理模式，則通過多年來一直實(shí)行的統(tǒng)一規(guī)劃，而不需要考慮執(zhí)政者是否輪換。在各期規(guī)劃中所設(shè)定的目標(biāo)，在一般情況下，都是要實(shí)現(xiàn)的。而西方的民主，今天是這個(gè)黨上臺(tái)，先搞了一套；明天另一個(gè)黨上臺(tái)，又要搞另一套。折騰來折騰去，花了不少錢，老百姓卻什么也沒有得到。奧巴馬要搞醫(yī)療保險(xiǎn)，他在任八年，好不容易總算通過了。但特朗普一上臺(tái)，立刻否決，奧巴馬八年的功夫就白扔了。而美國(guó)那些窮苦的老百姓，依然落得一場(chǎng)空。

中國(guó)政治文明的這種模式，把在這片廣大的土地上，不同的民族、講著不同的語言，卻能夠在很長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)，把這個(gè)國(guó)家的人口都能攏到一起。大家都在希望這個(gè)國(guó)家變得更好。國(guó)家好了，老百姓才能過上好日子。這樣的理念，在西方似乎是不存在的。在那里，個(gè)人就是一切，個(gè)人高于一切。新冠期間，西方少數(shù)人為了爭(zhēng)取所謂自由，不顧科學(xué)的道理，硬不去戴口罩，結(jié)果自身患病，還傳染了他人，導(dǎo)致自己以及被傳染者的亡故。這種自由既愚蠢又可笑。而中國(guó)集中統(tǒng)一的治理，極大地保護(hù)了中國(guó)人民的健康，穩(wěn)定了社會(huì)的秩序，為經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

西方的宗教，可能會(huì)讓人認(rèn)為，大家都有一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，難道不能為人們采取統(tǒng)一的行動(dòng)提供一種精神力量嗎? 在理論上，這種說法似乎是可行的。但在實(shí)際上，一方面，不論什么宗教，講的都是個(gè)人的救贖，宗教只是純個(gè)人的事，或者再加上與自身家庭有關(guān)的事，與國(guó)家則沒有任何關(guān)聯(lián)。不僅如此，宗教往往還要干預(yù)國(guó)家的治理行為，甚至破壞國(guó)家的治理措施。另一方面，宗教從它們出現(xiàn)的那一天起，宗教內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)多種派別。每個(gè)派別都自認(rèn)為是正統(tǒng)，而視其他派別為異端。不同派別之間，相互視為死對(duì)頭，爭(zhēng)斗從來就沒有停止過。試問，這樣的宗教怎么可能有助于國(guó)家的集中統(tǒng)一的治理或者管理? 在這期《這就是中國(guó)》節(jié)目中，范教授講到這么一件事，一位中東的阿拉伯學(xué)者說，你們中國(guó)有那么多人都在講著不同的語言（方言），但是你們是一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的國(guó)家，我們阿拉伯人都只講一種語言，可是我們就是無法形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。這位阿拉伯學(xué)者非常苦惱，但是他也找不到問題產(chǎn)生的原因，更找不到解決問題的辦法。

當(dāng)然，中國(guó)的集中力量辦大事，還有一個(gè)前提，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)也無法形成一個(gè)真正強(qiáng)大的統(tǒng)一國(guó)家。在辛亥革命之后，各省原清廷任命的總督紛紛宣布獨(dú)立，形成民國(guó)早期的軍閥混戰(zhàn)。蔣介石在1927年坐鎮(zhèn)南京之后，經(jīng)過東北易幟，經(jīng)過中原大戰(zhàn)，形式上統(tǒng)一了中國(guó)。但這種形式上的統(tǒng)一并沒有真正實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一，表面上形式上的統(tǒng)一無法形成真正強(qiáng)大的綜合國(guó)力。如果不是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，建立了統(tǒng)一的人民共和國(guó)，那么今天中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)大也是不可想象的。毛主席說，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。

國(guó)家統(tǒng)一很重要，人民和民族的團(tuán)結(jié)也很重要。有了這幾個(gè)東西，中華民族就會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。那些鼓吹要學(xué)西方政治制度，什么民主制，什么普世價(jià)值的觀念，在中國(guó)強(qiáng)大的政治文明面前，什么也不是。跟中國(guó)今天蓬勃發(fā)展相比，西方的那一套實(shí)在是弱爆了，根本就提不起來。如果中國(guó)真的走上如這些荒謬?yán)碚撍麚P(yáng)的道路，那中國(guó)必然再次分裂，中國(guó)的強(qiáng)大必然會(huì)從根本上喪失，中華民族的崛起與復(fù)興之夢(mèng)永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)講求的民主，與西方的民主完全不是一回事。中國(guó)要講讓人民當(dāng)家作主。可能在這個(gè)方面，我們做了不少的工作，取得了一定的成就。不過我們還有很多方面做得還不夠，還需要進(jìn)一步的努力和改進(jìn)。我們的國(guó)家治理，一切都是為了人民，這一點(diǎn)，今天生活在中國(guó)的人們是否定不了的。但是西方的民主，與人民當(dāng)家作主沒有絲毫共同之處。那不過就是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)欺騙人民的假招子。

歷史已經(jīng)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和有效性，我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去。我們現(xiàn)在更加自信了，而自信就是成功最重要的精神因素。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

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