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近日一位老者被某地邀請參加一個重要會議，因沒有穿所謂的正裝——西裝被拒之門外。老者也沒有聽從會議工作人員的“換了西裝再來”的勸告，反而大聲怒懟“誰規定正裝就是西裝？你告訴你們的某某書記，我不換西裝，也不會再來，不接受你們的邀請”。老者扭頭而去，領導知悉后趕快派人去追去請，老者最終沒有參會，以示抗議。此事在當地引起了一個小小的波瀾，也引發了對正裝的討論質疑。

何為“正裝”？百度百科等這樣解釋：所謂“正裝”，是指適用于嚴肅的場合的正式服裝，正裝就是正式場合的裝束，而非娛樂和居家環境的裝束，如西服、中山裝等服飾等。“正裝”，詞根是“裝”，前提是“正”，失去了“正”就沒有了“正裝”的存在，所以首先要弄清楚“正裝”之“正”。何為“正”？正，本義是不偏斜、平正。基本解釋有12個含義，其中不偏斜，與“歪”相對，如正襟危坐，與“反”、“副”相對如正面、正本，這3個含義表示穿“正裝”，既要求坐姿端正、正襟危坐，也要求顯示正面形象，別有負面影響；正，也有純、不雜意思，如正統、純正，合于法則、道理，意思如正當、正道，這3個含義表示穿“正裝”，既有正統含義，也有不參雜便裝休閑裝的純正；正，也有恰好意思，如正中下懷，這個含義表示穿“正裝”應當正好恰好；正，還有表示動作在進行中如正在開會，改去偏差或糾正錯誤，如“以銅為鏡以正衣冠”，兩者相對之好的、強的或主要的一方等，這3個含義都表示穿正裝與“正”密切相關，既有穿正裝需“莊重規正”和“名不正則言不順”之意 ，也有穿正裝需表現出正人君子和正當合適之意，還有通“整”的使正、整理、端正，如“立必正方，不傾聽”、“正爾容”、正襟（端正衣襟）、正德（端正自己的德行）、正己（端正自己的思想、言行）等延申意。所以關于“什么是正裝”的解釋，通常強調“正裝定義比較廣泛，適用于重要場合和商務場合的服裝稱之為正裝，包括中山裝、西裝、燕尾服、晨禮服、民族服裝等”，并提出“不同的場合對正裝的要求和理解也不同”。有文章明確表示，西裝是從西方傳至中國，西裝也分為休閑西裝和正式西裝，無疑是對把西裝等同正裝的批評。而寶商在線《正裝是什么樣的衣服？西服算是正裝嗎？》一文（2021-08-25 22:04 來源：網絡整理）特別加了“揭開正裝的神秘面紗，解答西服是否屬于正裝范疇”的引言，不僅賦予正裝的“正式場合穿著的服裝”解答，也總結了正裝的“莊重大方、細節考究、配飾得當”的特點，還指出禮服是最正式的正裝、中山裝是中國傳統的正裝、西裝是常見的正裝，并著意提出“西服是否屬于正裝范疇”的問題，這無疑是對把西裝作為唯一正裝的挑戰。

為什么在中國當下，會把西裝作為唯一的正裝？一說正裝就必須是西裝？有家著名媒體這樣解釋：目前國內的正裝，一般指的就是商務場景下的服裝，在一定語境下特指西裝。如果有要求穿正裝，那么指的就是西裝。還特別強調“至于中山裝、唐裝等，不討論算不算正裝，反正鶴立雞群，會被人當成傻X”。瞧瞧，不穿西裝，就是“鶴立雞群”，就“會被人當成傻X”！其中引導著什么、意味著什么，不言而喻。百度有個“漢服被大眾嫌棄，西裝卻被稱為正裝，為什么如此崇洋媚外”的討論，其中有人認為，穿衣自由不是崇洋媚外，說什么晚清開始向西方學習現代化，派遣學生留學西洋帶回西洋的穿衣習慣，“這是一個進步的表現，到現在可以看到百年屈辱史以后中國的飛速發展進步，這個不是堅持穿漢服就能做出的改變”。難道“中國的飛速發展進步”是拋棄漢服穿西裝的結果嗎？多么露骨的崇洋媚外，還口口聲聲“穿衣自由不是崇洋媚外”，真是“賊不打自招”！所以清華大學教授、中國禮學研究中心主任彭林認為，服飾文化在中國傳統文化中占有重要地位，是文化自信的重要組成部分，沒有這個文化自信，我們精神上就站不起來。現在很多人以為“著正裝就是著西服”，這真是一個很大的誤解。我們的五千年文明，其中就包含了“衣冠文物”，時下國人崇尚西方服飾文化及節日文化的現象，不僅是文化不自信，也反映出無知和淺薄。

彭先生把“著正裝就是著西服”的論調，當作“文化不自信”，當作精神站不起來，可謂一針見血。這些年之所以會出現把西裝強調到“國服”的唯一，會發生把不穿西裝者擋在會議大門外之怪現象，就是迷戀西方文化甚至接受西化滲透，對中華民族傳統文化、對社會主義文化不自信，精神站不起來的結果。聯系到一些媒體和地方不僅把西服當正裝，而且熱衷于推銷西方洋節、拜洋人祖宗，不都是活生生的精神站不起來、文化不自信嗎？實際上“著正裝就是著西服”的泛濫，已經不是簡單的著裝問題，而是西化與傳統文化乃至意識形態博弈的表現。可能有人認為牽強附會，但如果看看西裝已成為國服背后所隱藏的全盤西化導向，看看西方價值觀、審美觀、是非觀對社會主義義利觀、榮辱觀、道德觀的顛覆，利用服裝和飲食對中華民族傳統飲食和服裝的顛覆，就會感到不寒而栗。

更為荒謬的是，這個“著正裝就是著西服”，還大肆向農村基層蔓延，還成為“糾風”的由頭。不少地方、不少單位，舉凡會議、活動，通知中一個要求便是“著正裝（深色西裝、白色襯衣，系領帶）”，把西服等同“正裝”，還將此作為會風會紀進行督查，有的地方甚至納入“作風建設年”內容。甚至村干部也必須穿“正裝”西裝，無形中拉遠了與群眾之間的距離。可以想象，一位西裝革履皮鞋锃亮的干部和一位鞋上沾著田間泥土的干部，誰更能縮短與農民群眾之間的距離？誰更能貼近百姓、更能體現較高的親和力呢？而要求著“西裝”給誰看？給老百姓看嗎？老百姓喜歡看嗎？所以弄得村支書們很“惱火”，群眾很反感。《史實：要求干部開會著“正裝”不能“一刀切”》（搜狐2017-02-27 10:37）一文認為，除了公檢法等執法部門及特殊場合以外，干部開會沒有必要統一著“正裝”。毛主席周總理等老一輩無產階級革命家當年穿著打補丁的衣服，在窯洞里運籌帷幄，可以干出驚天動地的大事情，可以為人民謀福祉，穿著中國裝照樣接待包括美蘇霸權在內的外賓，照樣讓新中國成為世界的向往，得到世界人民的擁護和愛戴。正裝，正的是心，是那顆為人民服務之初心；正的是行，是人民公仆多為主人干正事實事之行動；正的是權，是執政為民、公正用權，少來虛假形式主義和嚇唬百姓的官僚主義。干部形象不是穿西裝穿出來的，而是腳踏實地干出來的。那么多關乎國計民生的重大問題，那么多關乎百姓冷暖的民生要事，才是我們要狠下功夫的地方，而不是將有限的精力盯在開會者穿什么衣服這些細枝末節上。穿什么衣服的問題，看起來是些凡人小事，但折射出一些人骨子里的底氣問題。心里裝著百姓事，破衣爛衫又如何？心里沒有老百姓，穿得再“正”也枉然。只有與人民苦在一起，與人民干在一起，才能與人民心在一起，才能夠真正做到與百姓同呼吸、共命運（參自“正裝”，穿給誰看？丨星城夜談，長沙晚報掌上長沙2023-02-08）。

40年前春節晚會隆重推出《我的中國心》，表明“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”，“不管怎樣也改變不了我的中國心”，因為“我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。穿西裝可以，只要不失中國心；但是在中國，西裝不等同正裝，不能把西裝作為唯一的正裝，不能用西裝磨滅中國服裝。我國歷史上服飾文化也是璀璨奪目的，漢服、唐裝、中山裝亦曾興盛一時。改革開放后，我們在盲目與西方“接軌”之中，把自己好的傳統丟掉了，連服飾上也盲目追風，實在有失風雅、有傷國顏，是名副其實的邯鄲學步。所以很多人呼吁，必須奏響新時代中華服飾文化主旋律，盡快推出有中國氣派和中華民族特征的國服，徹底扭轉“著正裝就是著西服”的“正裝”不正之怪象，彰顯新時代文化自信，為中華優秀傳統文化復興中作出獨特的貢獻。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）