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一種主義處于上升的時期，伴隨著舊的體系腐朽，會讓舊的等階（class）中的一些清醒者背叛其原有的陣營而歸于新的事物。

在別人蜂擁而至去看《青年馬克思》的時候，我等到熱點過去了，然后一個人躲起來觀賞這部電影。

電影總體上拍的比較一般，頗有一些資本的小趣味，很多情節(jié)的過渡可以說是完全錯亂。比如單憑那幾句演講，他們怎么可能就勸服正盟改成共盟。電影對過程的簡化后顯得邏輯如同兒戲。

但由于馬恩的卓越，即便是戲謔一樣說出故事，仍然會在深處激發(fā)人類的終結(jié)情結(jié)。

人人都是歷史的過客，時光穿梭，不會為任何個體停留，我們是否要把有限的生命放在更有意義的事務(wù)身上，而不是蹉跎歲月，任憑市儈和狹隘的想法控制自己的日常。

一種主義處于上升的時期，伴隨著舊的體系腐朽，會讓舊的等階（class）中的一些清醒者背叛其原有的陣營而歸于新的事物。

1848前夕的歐洲，正是壟權(quán)的君主+極其不人道的資本主義的混合政治經(jīng)濟(jì)體系。這種混合加劇了民眾的痛苦。

歐洲君主暴政使工農(nóng)大眾在政治上失去任何表達(dá)自己的可能，而受到獨治（autocratic）支撐的資本主義企業(yè)使得資本壓榨肆無忌憚。

1848前夕的歐洲，構(gòu)建了一個資本加壟權(quán)的體制是如何把低人權(quán)和暴力維穩(wěn)寫在自己的行為模式上的。青年馬克思、恩格斯反對的正是這種普魯士或英國的體系。

共同體主義（communism）意味著人類的一種美好的理想，這種魅力吸引了成千上萬的工農(nóng)為之獻(xiàn)身，而人道主義苦難加劇了舊秩序的非法性，使其難以阻擋共同體主義的替代性魅力。

馬克思、恩格斯、列寧等都出身于德俄條件較好的家庭，如果他們堅守、繼承和維護(hù)舊的等階身份，是可以過上優(yōu)越的上層人生活的。

但事實上他們并沒有這樣做。這一方面固然證明他們?nèi)烁竦膫ゴ?，另外一方面也說明舊的秩序已經(jīng)腐朽到了只能依靠暴力、全面限制任何自由和民主而存在。

當(dāng)一種秩序只能依靠這些而存在時，即使是壟權(quán)等階的內(nèi)部，也大量出現(xiàn)自發(fā)、自覺走向舊的秩序?qū)α⒚娴娜后w。這一點和常凱申退回美麗島前夕，身邊和內(nèi)部的大量人員暗通紅色的重要原因。

可以說，歷史的結(jié)論總是很可怕的：假如一個秩序，連它所反對的力量、它宣稱依靠和服務(wù)的力量、它所巴結(jié)和跪舔的力量，盡管出于不同的目的，都一起來反對它。那是它走入窮途末路的標(biāo)志。

在普魯士體系下，如果右派起來反對它，而左派也起來反對它，那么它還有多少合法性呢。普魯士政府既抓捕右派，也抓捕左派，還抓捕本等階的開明人物，那么誰是它的同路人？它又能走多遠(yuǎn)？

《青年馬克思》嘆息了等階的歷史命運(yùn)，似乎以先知的口吻借助蒲魯東之口說出了“不要以一種新的獨治取代一種舊的獨治”這樣的隱喻。其實這不過是一種取悅馬的反對者的廢話。

獨權(quán)者可以以他們喜歡的任何方式把任何銳利的刀劍異化為神祇。就像最殘忍的納粹也使用社會主義這個名詞。

你無法阻擋非洲的任何軍政府和類納粹使用馬克思主義的詞句和只言片語。就和20世紀(jì)70世紀(jì)的海爾·馬里亞姆·門格斯圖政權(quán)一樣：一方面把馬列置于至高無上的地位，另外一方面禁止任何有探討意義的創(chuàng)新馬克思主義思想+禁止工農(nóng)以任何形式任何程度組織起來+禁止任何對扭曲中心的質(zhì)疑。

如果這種海爾·馬里亞姆·門格斯圖也是所謂的馬克思主義，那么馬克思會繼續(xù)說，眾所周知，我不是馬克思主義者。

（來源：昆侖策網(wǎng)，原載“南亞通訊”微信公號【作者授權(quán)】） 

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