“難忘的2022”、“傷逝·2022”、“門被撞開·2022”、“角馬渡河·2022”、“高燒·2022”……
好友劉海波是今年2月19日逝世的，但追根溯源，仍然和苦寒的2022年12月有關。門被撞開后，我第一時間就“陽”了，陽后第六天（12月19日），忽然心中似有所感，急忙發微信問候一向體弱的海波，得知一切尚好，心中稍安，孰料兩個月后，竟聞噩耗。昨天（2月26日）上午，到八寶山竹廳最后送別海波，看他安臥于鮮花叢中，仍然是他生前最喜歡的姿態——臉微微揚起，自信而沉醉，似乎并沒有停止思考，一時覺得既難過，又略感欣慰。《三體》中，云天明的大腦被發送到了外太空，但歷經千難萬險后，還是重返太陽系，提醒人類盡早采取措施防范滅頂之災。同樣，做為一位深邃的、壯志未酬的思想者，海波就會這樣停止思想嗎？也許在未來不確定的某一天，他會通過某個太空“蟲洞”從宇宙歸來，或者像云天明那樣發出警報，或者繼續闡釋他的新思考吧？我是在十余年前，主持《國企》雜志理論部期間和海波相識的。那時候，他是我的作者，雖然文章不多，但我們之間的談話卻很多——經常是找一家小酒館，拉上雜志社的另一位朋友李朝暉，做長夜之談。海波對黨史、軍史、現代國際關系等都有卓越見解，他也把思想交流與碰撞視為人生一大樂事。我現在仍然能夠清晰地憶起他神游八荒，侃侃而談時的神情：在小酒館昏黃的燈光下，在煙霧繚繞之中（海波嗜煙，亦好酒），他瞇起眼睛，臉微微揚起，自信而沉醉，似乎一切盡在掌握中。海波把自己的哲學稱為“實踐理性”，他的全部思想，或許可以用“經世致用”四個字加以概括。他反對一切“烏托邦”，無論是自由主義的“烏托邦”還是別的什么主義的“烏托邦”，關于這一點，我們常有爭論，并且往往以誰都不能說服誰而告終，但相互的思想砥礪，仍令我受益匪淺。
我常常想，如果生對了時代，海波應該是臥龍、鳳雛一流人物，他對天下大勢的分析，并不次于隆中對。也就是說，如果穿越到了三國，或晚清民國時代，海波應該就是孔明、楊度，反過來，如果孔明、楊度穿越到了今天，也無非就是社科院的副研究員。海波的思想、性格是匹配風云激蕩的大時代的，要有劉備那樣的明主三顧茅廬，才能從容出山，成就一番偉業，而新世紀以來的這一二十年，是戀物癖成為主流文化的小時代，海波也只能郁郁不得志于有司，甚或英年早逝了。
我和海波一次深入的思想交流，是在2015年，在李北方力邀下一起搞了“聞戈三人談”。在這篇“三人談”的按語中，我們解釋了這樣做的初衷：
“明年是聞戈開始50周年，國內關于聞戈的解釋權長期掌握在對聞戈采取敵視態度的人的手中，對聞戈的解讀缺乏基本的客觀和公正態度，有鑒于此，我們希望借此機會表達各自對這一重要問題的思考，推動對聞戈的認真和嚴肅的討論，也為即將展開的更多的討論起一個拋磚引玉的作用。”
回頭看一看，八年時間，倏忽而逝，北方南下金陵，海波竟然凋零，余余一人，荷戟獨彷徨，亦是塵滿面，鬢如霜，而當初的期待，差不多完全落空了，主流對聞戈的態度，更加不認真、不嚴肅、更加漫畫化，大熱的文藝作品中，甚至以“原罪”視之，心中實有不勝滄桑之感。海波一向對中國道路、中國文化有自信，有《自成體系、自建光榮的自覺自強》宏文傳世。他曾大聲疾呼：“中國人需要具備自成體系、自建光榮的自覺與自信, 深刻認識中國道路的正當性與現實性”， “‘延安體系’是近代中國第一個成功體系”，并指出：“中華人民共和國的建立，意味著中國文明已經走出了歷史的三峽，一種新的文明形態的基礎已然奠定。”
令人欽佩的是，海波并不滿足于在理論上討論自覺自信，他還希望能夠通過文藝作品的形式把這種自覺自信傳遞給大眾。大約是2012年前后，海波籌劃了一部電影，定位是“獻給中國共產黨的勵志片”，講述一位有志青年，放棄到西方留學的機會，回故鄉云南邊陲小鎮做公務員，改變家鄉面貌的故事。當其時也，文藝界的“正能量”也不過蓄勢待發，而海波已一騎絕塵。我因為經常寫一些影評，海波邀請我參加了劇本的討論。記得劇中有一位反角“教授”，海波為他定名“汪自民”，包括了“汪精衛”、“自由”、“民主”等諸元素，意在諷刺當時極為活躍，滿口“普世價值”的西化派公知。海波對這樣的人物有近距離的觀察，所以，雖然還沒有拍成電影，但劇本中的人物，已經如摹如畫，入骨三分，令人捧腹。如今，海波已逝，劇本猶在，期待有一天，能夠在大銀幕上看到這部電影。海波生于1969年，去世時年僅54歲，對一位思想者而言，正是黃金時代。好在生命雖然是灰色的，但思想之樹常青，他的諸多洞見，仍然會啟發、提點、警醒著后人，成為我們民族未來道路上的一塊塊路標，甚至路燈，從這個意義上說，海波是永生的！
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“高度一萬五千米”微信公眾號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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