張維為：4句話讀懂“中國道路”！

點擊：  作者：張維為    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時間:2016-11-09 10:06:18

 

 　　原標(biāo)題：中國道路對西方模式的超越

 

 

　　隨著中國躍升為世界第二大經(jīng)濟體、日益走近世界舞臺中央，中國道路引起國際社會越來越廣泛的關(guān)注。

 

　　很多國際人士將中國道路與西方模式相對比，認(rèn)為中國道路是對西方模式的超越，特別是對西方民主模式和新自由主義經(jīng)濟模式的超越；它不僅帶來了中國的和平發(fā)展，也將鼓舞越來越多的國家獨立探索自己的發(fā)展之路，從而深刻影響國際秩序的未來走向。

 

 

　　1、堅持“實踐理性”，避免制度偏見

 

　　西方國家一直喜歡用“民主與專制”的范式來評判世界。它的預(yù)設(shè)是“民主是好的、專制是壞的”，而民主的內(nèi)涵只能由西方國家來界定。只要別國的民主制度和西方民主制度不一樣，別國就是錯的、過渡性的；如果不改變，最終是要崩潰的。

 

　　但中國堅持運用“實踐理性”觀察世界，發(fā)現(xiàn)世界上采用西方民主制度而搞得一團糟的國家比比皆是，并進一步得出結(jié)論：以西方標(biāo)準(zhǔn)把世界分成民主與專制兩大類，已無法解釋這個復(fù)雜多元的世界。

 

　　如果一定要對世界上的國家治理進行分類，那么，只有“良政”與“劣政”兩大類。“良政”可以出自西方模式，因為為數(shù)不多的西方國家治理得還是可以的；但相當(dāng)多西方國家沒有治理好，否則就不會陷入如此嚴(yán)重的金融危機、債務(wù)危機。因此，“劣政”也可以出自西方模式，采用西方政治和經(jīng)濟模式而失敗的國家屢見不鮮。

 

　　在國家現(xiàn)代化與政·治制度建構(gòu)方面，中國的探索可謂艱難曲折。

 

　　1911年辛亥革命后，中國推翻了原來的政·治制度，照搬美國政治制度，但很快發(fā)現(xiàn)水土不服，整個國家陷入軍閥混戰(zhàn)。1949年新中國成立，開啟了社會主義新時代。雖然并非一帆風(fēng)順，但中國的探索從未停止過。

 

　　在這個過程中，中國堅持實事求是，將實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)本國和其他國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，進行了大膽而審慎的改革。

 

　　這種“實踐理性”的態(tài)度，使中國成功避免了認(rèn)為西方民主模式可以解決中國所有政治和社會問題的政治浪漫主義，也成功避免了認(rèn)為靠資本主義市場經(jīng)濟就可以解決中國所有經(jīng)濟問題的經(jīng)濟浪漫主義。

 

　　2、堅持開放包容，避免固步自封

 

　　由于西方國家是現(xiàn)代化的“先行者”，所以它們習(xí)慣以自己的標(biāo)準(zhǔn)來看待整個世界，甚至有一種非要把自己的模式強加于人的沖動。但歷史和現(xiàn)實都表明，照搬西方模式的非西方國家大都以失望、失敗甚至絕望而告終。

 

　　1988年5月，一位發(fā)展中國家的總統(tǒng)來到北京，希望鄧小平同志談一談中國改革開放的主要經(jīng)驗。鄧小平同志回答道：“解放思想、獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策。”他還補充說：“不但經(jīng)濟問題如此，政治問題也如此。”

 

　　這位總統(tǒng)接著又詢問應(yīng)該如何與西方打交道，鄧小平同志的回答是四個字：趨利避害。

 

 

　　中國在現(xiàn)代化進程中，從西方國家借鑒了很多有益經(jīng)驗。從引入生產(chǎn)線到引入企業(yè)管理模式，從科技研發(fā)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟到發(fā)展各種高新產(chǎn)業(yè)，中國的快速發(fā)展得益于對西方先進技術(shù)和經(jīng)驗的吸收借鑒。

 

　　但在學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗的過程中，中國并沒有失去自我，而是用自己的眼光來判斷，博采眾長、推陳出新。

 

　　比如，中國把加入世界貿(mào)易組織變成一個大規(guī)模學(xué)習(xí)、適應(yīng)和創(chuàng)新的過程，使中國國際經(jīng)濟和貿(mào)易規(guī)模很快上了一個新臺階。

 

　　又如，中國熱情擁抱以信息技術(shù)革命為先導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)革命，同時保持了自己的獨立性，目前已成為這場革命的佼佼者。在世界上最大的10家互聯(lián)網(wǎng)公司中，4家是中國公司，中國已建成全球最大的4G網(wǎng)絡(luò)。

 

 

　　相比之下，一些西方國家就顯得過于固步自封。不少西方人真以為西方資本主義制度和文明代表了“歷史的終結(jié)”，結(jié)果，“驕傲使人落后”。

 

　　以美國為例，小布什政府執(zhí)政8年，創(chuàng)造了美國國力連續(xù)8年下降的紀(jì)錄；2016年的美國總統(tǒng)競選，再次暴露了金錢政治、社會分裂等嚴(yán)重問題。從歐洲來看，多數(shù)西方國家也面臨難民危機、債臺高筑、經(jīng)濟低迷等難題。

 

　　3、堅持民生為本，避免空談民主

 

　　西方政治文化談得最多的是西方國家自己界定的自由、民主、人權(quán)等價值。一些西方國家甚至不惜動用武力在世界上推廣這些價值，卻在非西方國家頻頻遭遇失敗。

 

　　其主要原因是這些外來的價值與這些國家老百姓所盼望的改善民生嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致政治機器空轉(zhuǎn)和無窮的政治紛爭、動亂甚至戰(zhàn)爭。“阿拉伯之春”變成“阿拉伯之冬”，“顏色革命”迅速褪色，本質(zhì)上都是這個原因造成的。

 

　　現(xiàn)在連西方國家自己也面臨類似情況。西方模式今天的最大困境也是改善民生乏力，金融危機、債務(wù)危機、經(jīng)濟危機等已導(dǎo)致西方國家民眾生活水平長期停滯甚至下降。

 

　　西方政壇今天流行著當(dāng)年克林頓競選美國總統(tǒng)時的一句名言：真蠢，問題出在經(jīng)濟！大多數(shù)西方民眾最關(guān)心的也是經(jīng)濟、就業(yè)、福利這些民生問題。

 

 

　　民生為本是中國人數(shù)千年治國的古訓(xùn)。它把人民當(dāng)作國家的基石，把民生問題解決得好不好當(dāng)成關(guān)系國家命運的大事、看作“民心向背”的關(guān)鍵所在。

 

　　今天我們堅持民生為本，不僅是指黨和政府要致力于改善民生，而且是指國家的制度安排要著眼于在更高、更廣的層次上提升人民的生活品質(zhì)，為人民提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。從這個意義上說，民生為本的理念不僅對于實現(xiàn)中國夢意義重大，而且對于解決許多世界性難題也有重要啟迪。

 

　　4、堅持綜合創(chuàng)新，避免簡單照搬

 

　　綜合創(chuàng)新能力較強，也是中國道路超越西方模式的重要原因。這與中國善于學(xué)習(xí)、長于綜合的文化傳統(tǒng)有直接關(guān)系。

 

　　歷史上，中華文明從世界不同文明中汲取了豐富養(yǎng)分。比如，中亞民族發(fā)明的二胡成了中國民樂的主要樂器，英國人發(fā)明的乒乓球成了中國的“國球”。社會主義理念也是西方人提出而后被中國化的。

 

 

　　新中國成立后尤其是改革開放以來，我們有選擇地學(xué)習(xí)美國在發(fā)展市場經(jīng)濟方面的經(jīng)驗，日本、德國等在企業(yè)管理方面的經(jīng)驗，以色列在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面的經(jīng)驗，新加坡在開發(fā)區(qū)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)方面的經(jīng)驗，等等。

 

　　但總體上看，我們沒有簡單照搬外國的經(jīng)驗，而是綜合了外國的經(jīng)驗，并根據(jù)中國的國情進行了創(chuàng)新。從更大范圍看，中國過去30多年的經(jīng)濟社會快速發(fā)展離不開綜合創(chuàng)新。

 

 

　　在政治領(lǐng)域，我們把選拔和選舉有機結(jié)合起來，這種做法明顯好于西方單純依賴選舉的政·治制度。

　　在社會領(lǐng)域，我們拒絕了西方主張的那種社會與國家對抗的制度，而是推進社會綜合治理，推動社會協(xié)商和對話，建立了社會與國家良性互動的制度。

　　在經(jīng)濟領(lǐng)域，我們實行社會主義市場經(jīng)濟，這是一種“混合經(jīng)濟”，包含了“看不見的手”與“看得見的手”的有機結(jié)合、國企與民企力量的有機結(jié)合等。雖然這個制度還需要完善，但它已展現(xiàn)了獨特優(yōu)勢和競爭力。

　　在法律領(lǐng)域，我們把法治與德治結(jié)合起來，力求避免西方法條主義等弊病，建設(shè)一種比西方更公正、更高效、成本更低廉的新型法治國家。

 

　　今后，我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒世界各國、各地區(qū)的好經(jīng)驗，但一定會以我為主、為我所用。

 

附：

 

　　中國正在說：中國的年輕人要自信，只要努力奮斗就能夢想成真

 

　　傳承理念與信仰，再筑光榮與夢想。東南衛(wèi)視十一月震撼推出了《中國正在說》節(jié)目，該節(jié)目是一檔旗幟鮮明的政論節(jié)目，用中國理論，回答中國問題。用中國話語，解讀中國道路。

 

　　《中國正在說》已于11月4日播出了第一期。在本期節(jié)目中，張維為通過縱向的歷史比較、和橫向的國際比較，針對中國崛起這一話題與大家進行了討論。并以《中國 一個文明型國家的崛起》，對我們要走什么道路，我們將往何處去，提供了他的答案。

 

 

　　張維為先從“數(shù)據(jù)”入手，解釋分析了中國在發(fā)展方向上的成功。

 

　　張維為認(rèn)為一個國家的崛起，它背后是有一個邏輯的。他這樣說道：“如果你們看西方的大部分解讀中國的邏輯，叫做‘歷史終結(jié)論’的邏輯，就是所謂叫極權(quán)主義到威權(quán)主義，威權(quán)主義到民主化。用這個邏輯來讀中國的話，總是誤讀和讀錯的。”而中國的邏輯是不同的，它到底是怎樣的一種邏輯呢？

 

 

　　中國是一個文明型的國家，這種國家的崛起，它的深度、廣度、厚度、強度、力度，它所能夠提供的機遇、機會，整個人類歷史上都沒有見到過。

 

　　“中國人你要自信”這是張維為經(jīng)常講的七個字。

 

　　節(jié)目現(xiàn)場他還補充道：“中國的年輕人更要自信，只要你努力奮斗，一定能夠夢想成真。”

 

　　精彩片段之觀眾提問環(huán)節(jié)

 

　　首都師范大學(xué)美國CET學(xué)術(shù)項目負責(zé)人莫大偉：我在中國生活三十年了，都是在北京，一直在關(guān)注中美關(guān)系，所以我的問題也是關(guān)于中美合作模式的發(fā)展。最近在東海、南海，中國和美國有很多的沖突，我們都知道，但同時九月初，在杭州G20峰會，中國的習(xí)近平主席和美國總統(tǒng)奧巴馬，達成了一系列很有歷史性的共識，主要是氣候變化《巴黎協(xié)定》的通過批準(zhǔn)，這能說明什么問題？而且你覺得中美發(fā)展的模式應(yīng)該怎樣發(fā)展下去才對？

 

　　張維為這樣回答道：

 

 

 

 

　　（作者系復(fù)旦大學(xué)特聘教授，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長，昆侖策研究院高級研究員；來源：共青團中央、人民日報、觀察者網(wǎng)等）

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