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         人生的憾事就是不能把自己想做的事情做完，因此只好留待后人來補充，偉人更是這樣，而且也因為此，偉人也在身后承受了更多的指責與批評。所以，毛澤東不能親手結束自己發起的文化大革命，并重新開始一個新的實踐活動，這樣給一些后知后覺的人任意否定的理由。同樣，鄧小平也是這樣，他的改革開放，并非沒有底線，但是他也不能親手來保證實踐的方向。對于有限的人生，歷史偉人們總要經受類似的后來人的評價。其實，對于當前的現實，以及當代人活動的結果，把問題推到已經逝去偉人身上，總是思維錯誤的表現。偉人在他們的時代，他們根據當時的活動，勇敢面對現實，努力理解，并去適應歷史，所以，他們創造了自己的歷史，并無愧于他們的時代。因此對于已逝的偉人來說，他們的正確與錯誤都是偉大的。這種偉大在于，他們根據當時的歷史條件進行的積極實踐所導致的錯誤，通過尖銳的社會矛盾表現而使人們能夠迅速的認清歷史的內在要求，從而使后人避免走更長時間的彎路；而他們的正確則在于他們順應歷史的潮流，推動了歷史的迅速前進而不是讓歷史自發的緩慢爬行。后人們卻總是埋怨已逝偉人的不完美，并用各種謊言、謠言和揣測來貶低已經逝去的偉人，但是這樣做，顯示的恰好是自己的渺小和無知。其實，他們更應該做的不是貶低和報怨，而是理解自己的現實，理解現實的必然趨勢，并順應這種趨勢，從而創造屬于自己的那一段歷史。

已經去世的偉人們不會再繼續思考和實踐了，他們不可能追隨歷史的永恒，他們的生命相對于歷史的長河是十分有限的，而后來的人的世代實踐則是無限的。把人類的歷史的無限的實踐要求強加于偉人短暫的歷史實踐，并以后來的條件來要求已逝偉人的行為，這種彌漫在我們當前的普遍的無理要求，除了反映了我們對自己的不負責任，更多的是對當前現實的不理解，對前途的迷茫，更是對歷史必然趨勢的無知和彷徨。