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一年一度的端午節(jié)又來了，這些年來，總覺得中國的現(xiàn)在的一些節(jié)慶文化有點(diǎn)變味。

一種現(xiàn)象是“洋節(jié)日”入侵厲害，另外一種現(xiàn)象是中國的傳統(tǒng)節(jié)日過度商業(yè)化和娛樂化。

就拿這個端午節(jié)來說吧，在一般人尤其是青少年心目中，好像就是一個吃粽子，賽龍舟的中國傳統(tǒng)節(jié)日，直到前些年，網(wǎng)傳“韓國搶注了中國的端午節(jié)，導(dǎo)致中國無法申遺 ”的說法。才引起比較多人的關(guān)注。

其實(shí)韓國的端午，指的是韓國江原道江陵市在端午時(shí)間段特有的一種巫俗祭祀活動，被稱為“江陵端午祭”，英語名稱為“Gangneung Danoje Festival”。因此，準(zhǔn)確地說，這是一種活動，而非節(jié)慶。韓國端午與中國端午只有一處地方相同，即都在端午（農(nóng)歷五月初五）前后舉行；而它們的不同之處就多了。

韓國端午持續(xù)的時(shí)間較長，中國端午只有一天

中國端午節(jié)是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，屬于全國性節(jié)日。每到端午節(jié)這天，全國各地都會舉行盛大的民俗活動。

關(guān)于中國的端午節(jié)的來歷，有四種說法：一是源于紀(jì)念屈原，二是源于紀(jì)念伍子胥，三是源于紀(jì)念孝女曹娥，四是源于古越民族圖騰祭。 而被大多數(shù)人接受的是源于紀(jì)念屈原的說法。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均 。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩魂"。 

屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域 。 

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。 

屈原主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)然，從某種意義上說，當(dāng)年屈原所在的楚國和他主張抵抗的秦國現(xiàn)在都屬于我中華大地，就像后來宋朝的岳飛抵抗的金人是當(dāng)今的滿族人的祖先一樣，某些所謂的“文化人”據(jù)此認(rèn)為這是中國的“內(nèi)戰(zhàn)”，企圖用這種現(xiàn)在的尺度去評價(jià)古代的事情的辦法去消解屈原和岳飛所體現(xiàn)出并且代代相傳的愛國主義精神，后來更進(jìn)一步用這種說法去否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建立新中國的解放戰(zhàn)爭。

另外，雖然秦始皇發(fā)動的統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭，客觀上具有歷史的進(jìn)步意義，但是屈原在特定的歷史條件下作為一個主張反抗外來侵略的愛國詩人，其精神價(jià)值是不容否定的。兩者并不矛盾。

尤其是處在當(dāng)前的國際形勢下的中國，弘揚(yáng)屈原身上體現(xiàn)的愛國主義精神尤為必要。當(dāng)美國日益法西斯化，當(dāng)國內(nèi)大大小小的“子蘭”、“秦檜”們?yōu)榛⒆鱾t，企圖里應(yīng)外合，要把中國變成美國的附庸，而他們自己分一杯羹的情況下，屈原留下的精神財(cái)富彌足珍貴。這些年來。一小撮人咒罵愛國人士是“愛國賊”，正是體現(xiàn)出了他們的陰謀受到了挫敗的情況下的氣急敗壞。

節(jié)慶文化講的是以文化人，對于“洋節(jié)”，我們不一概排斥，但是要警惕在某些人的推波助瀾下的對國人的“文化轉(zhuǎn)基因”；節(jié)慶文化通常情況下是一種文化傳承的載體，一個民族的的民俗文化通過節(jié)慶代代相傳，而與其他的中國傳統(tǒng)節(jié)日有所不同的是，端午節(jié)既是一種傳統(tǒng)文化的傳承，更加是一種源遠(yuǎn)流長的愛國主義精神的傳承，端午節(jié)作為一種民俗文化進(jìn)行傳承的時(shí)候，要防止過度商業(yè)化和娛樂化，因此，弘揚(yáng)愛國主義精神仍然應(yīng)該是端午節(jié)的主旋律。

（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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