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尹國明：為什么“解放”如此重要？

點擊：作者：尹國明來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2022-05-25 09:55:41

一

輿論戰進行到今天這個態勢，必然要更多地直面制度的優劣爭論。現在很多精神西化的人，他們正是從制度的否定開始，一直走到了否定我們民族和歷史、文化的程度，甚至有的走到了人種自卑的極端。

他們中還有人煞有其事地把西方的原罪論，運用到對中國的批判否定上。他們從革命原罪，一直推導到制度原罪，最后發展到歷史原罪和民族原罪，認為中國從秦朝開始，就走上了一條不同于西方的專制道路，形成了專制的歷史，而西方從古希臘就具有民主的傳統。到此為止，他們就形成了比較完整的中國原罪論。

制度解構是對手瓦解我們“四個自信”的中心環節。重建“四個自信”也需要重點解決制度自信的問題；但要重新建構制度的自信，我認為應該從正確而完整地理解“解放戰爭”開始。

為什么正確認識和理解“解放戰爭”這么重要？因為新中國的成立和社會主義制度的建立，就是解放戰爭勝利的成果，是解放戰爭勝利之后邏輯發展的結果。

正確理解解放戰爭和樹立制度自信，密不可分。但很可惜，雖然這幾年通過我國在公共衛生事件中的優異表現，很多國人已經開始重新認可制度的優越性，但這種制度認可如果不能上升到理論自信的高度，不足以讓我們在論戰中碾壓對手的那套理論學說。對手針對我們意識形態的解構，是一個完整的體系。他們為了否定我們的制度，從解構解放戰爭的性質和意義就開始下足了功夫，做足了文章。

可以說，我們的對手已經成功地把解放戰爭的本來面貌進行了完整的解構，以至于現在很多人都恐怕不理解“解放”對于中國的重要意義了。輿論場上也比較普遍地存在著抬高抗日戰爭、貶低解放戰爭的傾向。因此，這個問題就很有辨析的必要了。

二

為什么解放戰爭結束了，新中國成立都這么多年了，中國人民解放軍的名稱一直未改。中間也有人建議應該叫國防軍，意思是解放戰爭都結束這么了，解放的任務早就完成了，所以軍隊的名字也應該改改了。

粟裕的兒子粟戎生曾回憶說，有一次粟裕當面問了一位軍校畢業生一個問題：“為什么到現在我們的軍隊還叫'解放軍'而不叫'國防軍'？”

這位畢業生想了一下答道：“因為臺灣還沒有解放。”

這個回答是否就是粟裕心中的答案，不得而知。但我個人認為，這個答案不能說不對，但還不夠準確，至少不夠完善。

解放臺灣確實是人民軍隊還未完成的歷史使命，但就是臺灣解放了，“解放”的歷史使命就完成了嗎？并沒有。

因為解放的真正含義并不只是國土的統一，還有人民的解放。

這就要回到怎么理解解放戰爭的性質這個問題上。

最近幾十年，歷史虛無主義一直在解構解放戰爭的性質和意義，把解放戰爭定性為普通意義上的“內戰”，似乎這是一場國共“兄弟”之間不應該發生的“內斗”。

今天很多反映那個時代的影視作品，就用“內戰”的歷史觀設計劇情和角色。比如影響力很大的《風箏》就存在這方面的問題。

《風箏》的主題大概是想突出信仰對于一個人的重要意義。但觀眾看到的《風箏》劇情，不只是地下黨有信仰，國民黨的中統軍統也有信仰。從電視劇的劇情中，觀眾非但看不出這兩者之間到底有什么本質的區別；反而，軍統在為信仰而始終不渝堅持到底的同時，還特別講弟兄情誼。他們表現得既有信仰，又講感情，而地下黨之間則被劇情設計得充滿懷疑、內耗。

作為主角的鄭耀先（軍統內部人稱“六哥”）為了信仰，設計抓捕一直對兄弟情誼念念不忘的軍統特務宮墅和趙簡之，讓觀眾難以理解鄭耀先這么做的道義基礎在哪？甚至還出現了軍統特務宮墅被捕后，義正辭嚴地當面指責批判自己的“六哥”，而“六哥”面帶內疚、無力辯解的劇情。在這個橋段中，軍統特務占據了道德制高點，以至于劇情演繹到這里，彈幕里跟著大量觀眾批評“六哥”為信仰無情無義的內容。

這種劇情設置和人物塑造，與歷史是嚴重不符的。為了塑造人物、突出戲劇沖突，吸引觀眾，做一些藝術上的處理也不為過，但是不能違背基本的歷史常識。

雖然不能否認，國民黨內也有有情有義，或者堅持自己信仰追求的個體。但這樣的個體，在“4.12”之后的國民黨內部根本不具有代表性，更不能反映國民黨自身的性質與立場。而當時的我黨則正好相反，雖然隊伍里也存在著少數信仰不堅定或者偽裝信仰的人，但在整體上毫無疑問是一個有崇高信仰的組織。

作為藝術作品，劇情的這種設計，用不具有代表性的角色設計，很容易給不了解歷史的觀眾把這種個體塑造上升為對各自所屬組織的整體評價和認知上。

如果歷史真是這樣的，那國民黨就不會輸，我黨也不會贏。

解放戰爭開始時的國民黨無論從軍隊人數、裝備、再到占有的資源和交通優勢，都占有全面的優勢，蔣介石一開始對于勝利是很有信心的。

如果國民黨集體也那么有信仰，如果這種信仰和地下黨員的信仰沒有正義與反動的高低之分，怎么能在占盡優勢的情況下，被摧枯拉朽般地轉進臺灣呢？

為什么解放戰爭中，老百姓用小推車給解放軍送物資，而不是給國民黨軍送物資呢？據統計，光是為了支持淮海戰役，支援前線的民工就高達543萬人。

為什么國民黨的軍隊要靠在國統區抓壯丁補充兵源，而解放區的人民就出現了父母送兒、妻子送郎上戰場的情景嗎？

這么明顯的民心向背是怎么來的？這是“內戰”說能夠解釋清楚的嗎？

距離八國聯軍進攻北京城，當時中國的一些老百姓幫忙帶路的一幕才過去四十多年的時間，為什么老百姓突然就這么有覺悟了呢？甚至更早一些時間，在土地革命時期和抗戰時期，老百姓就為了保護紅軍、八路軍傷員，寧可犧牲自己的生命，也不告訴敵人想知道的消息呢？這么短的時間內，在根據地和解放區，和人民軍隊有過接觸的老百姓怎么突然就精神面貌發生了這么大的變化呢？

這用兄弟之間的“內戰”說，同樣解釋不了。

國共之間面對外敵入侵共同抵抗，才可以稱得上兄弟鬩墻，共御外侮。因為在共御外敵，避免中華民族亡國滅種的命運降臨時，國共之間的立場才是基本一致的，當然可以叫兄弟了。

但到了解放戰爭時期，國民黨對我解放區又兵戎相見，這時候還是兄弟嗎？更重要的是，因為國共兩黨的立場有著根本的不同，一個代表反動，一個代表進步；一個代表黑暗，一個代表光明；一個一個代表大資產階級、大地主利益，一個代表人民利益，二者之間形成了尖銳的不可調和的利益沖突，這才是蔣介石向解放區發動進攻，解放戰爭爆發的原因。

也正因為兩黨之間存在著這種本質的不同，所以人民站在了國民黨的對立面，選擇了代表自己利益的政黨。

沒有這種強大的民意支持，人民軍隊憑什么能夠從無到有，從弱到強呢？最后逆轉局勢，贏得解放戰爭的最終勝利呢？不是因為失去了民心，國民黨軍又怎么會從強到弱，最后潰敗呢？

用一個“爭天下”的概念和邏輯，同樣無法解釋這種民心向背。

這場戰爭就是因為有著“解放”的意義而偉大，因為有著“解放”的性質，而得到了老百姓如此的擁護和支持。

解放的對象是什么？全天下受苦的人，把他們從受苦、受壓迫的狀態下解放出來。

因為中國在當時主要還是個農業國，土地問題是革命的基本問題，對農民的解放就從土地重新分配開始，讓農民擁有土地，實現“耕者有其田”。

這僅僅是解放的起步，但也已經引起農民的意識形態發生了天翻地覆的變化。農民不再是落后的、麻木的、任人欺凌、忍氣吞聲的狀態，不再是閏土、祥林嫂的形象，而是“粗黑的手掌大印”，開始有了翻身得解放的獲得感。

他們在獲得土地的同時，思想意識也獲得了新生，這才是主體性意識的喚醒。他們開始有了當家做主人的意識，這是解放的另一層意義。這比資產階級的啟蒙，那可是有意義多了。

農民知道這一切變換的原因，所以他們千方百計地支持人民軍隊，從內心認可了這是自己的隊伍，是自己的“子弟兵”，踴躍送親人去參軍。

對當時和解放軍打交道的人來說，這場戰爭為什么要打，為誰而打，都很容易理解。

這種理解容易到什么程度呢？解放軍兵源有很大一部分是來自被俘虜的國軍戰士。他們被俘虜后不是被強迫參加解放軍；而是征求意見，愿意回家的，發給路費，愿意留下來的，編入人民軍隊，成為解放軍戰士。而且當時戰爭正在激烈進行，也沒有太多時間對這些被解放的戰士做太多的思想工作。把基本道理講明白，讓他們知道解放區土地怎么分配，再讓他們感受到解放軍的官兵一致，講清楚天下窮人是一家，很容易就產生了非凡的感召力和認同度。

這些解放戰士，很快就以完全不同的精神狀態，加入了反對自己曾參加的國民黨陣營的戰斗中，涌現出了很多表現英勇無畏的戰斗英雄。這種轉變一直到抗美援朝還在顯現著。“一級戰斗英雄”邱少云就被國民黨軍抓了壯丁，后來在解放戰爭中自愿留下來成為一名“解放戰士”。第一個攻進漢城的第50軍是原國民黨第60軍，是長春起義過來的，原來是滇軍。

這種巨大的轉變，用沒有好壞褒貶之分的“內戰”概念能夠解釋嗎？

為什么國民黨軍隊就不能對俘虜的解放軍戰士進行這樣的轉變呢？《風箏》里面不是演繹國民黨也是有信仰的嗎？退一步講，即使這種信仰真的普遍存在（事實上是不可能的），為什么這種信仰得不到老百姓的認同，反而是國民黨對手的信仰得到了群眾的廣泛擁護呢？

這不就是這兩種信仰之間，有著根本的、本質的不同才產生的區別嗎？

這不就是因為一方是要解放人民，所以才得到人民的擁護，而另一方是要繼續壓迫人民，所以才被人民唾棄嗎？

即便國民黨從解放戰爭一開始有著資源上的全面優勢，也擋不住民心向背逆轉局勢。

難道還有更合理的邏輯、更能講得通的解釋嗎？

三

理解了解放戰爭，就知道為什么老一輩習慣以“解放后”、“解放前”稱呼新舊兩個時代，也才容易理解什么是“新中國”與“舊中國”的根本區別。

抗日戰爭勝利了，但當時的中國依然屬于“舊中國”。只有解放戰爭勝利了，“舊中國”才具備了變成“新中國”的條件。

這些特定的政治概念，都有著特定的內涵。只有站在人民的立場上，才能理解這些概念。

有的人就是理解不了，那主要不是理解能力的問題，更多只是立場的問題而已。

因為歷史虛無主義對于“解放”的長期解構，有太多人已不能理解解放戰爭之于中國的意義到底在哪，所以他們理解不了毛主席在開國大典上那句面向世界的宣告“中國人民站起來了”，究竟意味著什么？

這句話里面，每一個字都不是多余的、也不是空洞的。

那是字字凝聚著對革命的自信，對道路的自信，對理論的自信，以及對未來的信心。

在開國大典表現出的自信，直接來源于解放戰爭的勝利和“解放”二字的內涵。

那個年代，對待尚未解決的臺灣問題，我們也是用“一定要解放臺灣”表明態度，同樣充滿著豪邁與自信。

收復臺灣和解放臺灣的政治意義是不同的。收復更多針對國土的統一，但是解放，還有著更高的價值和政治追求。

在當時的海峽兩岸輿論戰中，大陸用“解放”，臺灣用“光復”，道義的制高點在誰哪邊，一目了然。在臺灣搞白色恐怖的年代，臺灣依然產生了一批認同統一，向往大陸制度的進步人士。

新中國成立之后，為什么用人民冠名這個國家的方方面面，從人民政府、人民軍隊，到人民鐵路、人民郵電，這是解放戰爭性質邏輯演繹的自然結果。取得解放戰爭勝利的毛主席那代人就是要建立一個人民共和國。毛主席在讀蘇聯《政治經濟學教科書》做的批注中，闡明他對人民國家的理解：不僅“勞動者有勞動權利，休息權利，受教育權利，年老、患病及喪失勞動能力時獲得物質保證的權利”，還有“管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。”這就是毛主席心中的人民民主，也是對他對人民解放的理解和主張。他為此進行了大量的理論探索和創新性實踐。

解放戰爭的勝利為人民的解放創造了政治條件，解放戰爭是抗日戰爭勝利向更高階段的發展。

當然，人民國家的建立并非一朝一夕。保衛人民的勝利果實，保衛人民共和國的性質，這都是人民軍隊的任務和使命。

而且，人民的解放并不因為解放戰爭結束和人民共和國建立就完成了，那只是一個開始，為了實現更廣泛更徹底的解放準備了政治條件，“只是萬里長征走完了第一步”。

生產資料的社會改造，我們進入社會主義，但這個過程依然沒有完成。

解放不僅僅是一個主題宏大，而且是一個長久的過程。

解放和革命，其實是同一個過程不同角度的概念表達。一直到實現最高目標。這個過程也是解放不斷向前推進的過程。

這個最高目標沒有完成，人民軍隊的“解放”任務也沒有完成。

解放戰爭勝利了，我們依然叫“中國人民解放軍”而不是國防軍。

解放軍自然要承擔起保衛國防的重任，但國防軍卻不具有“解放”的使命。