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現今一些人總愛拿“倒退”說事，只要關涉公有制，關涉做強做大做優國企，關涉歌頌新中國，就有人扣上“倒退”的帽子，頗有點賊喊捉賊的味道。為了增強做中國人志氣骨氣底氣，有必要重溫100多年“問題與主義”的論戰，聯系增強做中國人志氣骨氣底氣的實際，回首這次論戰雙方的目標指向，以及日后的發展走向，讓人們看清一些人信仰追求的“倒退”，提高反“倒退”增強做中國人志氣骨氣底氣的政治自覺。

“五四運動”是彪炳千秋的反帝反封建運動，可隨著運動深入，后期新文化運動陣營內部卻發生了著名的“問題與主義”論戰。這場論戰表面看是以《新青年》為代表的新文化運動陣營在新思潮的洶涌澎湃中發生的裂痕、內部分化，實質是中國向何處去、走什么道路的根本性問題。不僅是追尋何種主義、選擇何樣道路的分水嶺，而且對領略馬克思主義在中國傳播的艱難性曲折性，體會披荊斬棘開辟馬克思主義前進道路的難能可貴，進一步堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念有著重要作用。

“問題與主義”論戰，并非學術之爭，也并非普通的意見分歧爭論，而是傳播馬克思主義科學真理與抱守庸俗功利實用主義的論戰，是伴隨反帝反封建必然關涉的信仰和道路論戰，更是馬克思主義要不要在中國傳播、要不要“走俄國人道路”的論戰。不僅當時唇槍舌戰、刀光劍影而驚心動魄，有著“攪得周天寒徹”的蔚為壯觀，而且所產生的影響實乃巨大而深遠，對當今“增強做中國人志氣骨氣底氣”依舊有著深刻的潛在影響。

這場論戰，共產黨先驅李大釗是傳播和信仰馬克思主義的代表。他運用馬克思主義基本原理，針對胡適主張改良、反對“根本解決”、反對階級斗爭，深刻論述了中國問題必須從根本上求解決的必然性和必要性，發表了《我的馬克思主義觀》，提出“階級競爭說恰如一條金線”，把馬克思主義三大理論“從根本上聯絡起來”。并根據馬克思唯物史觀指出，在中國這樣一個“沒有組織沒有生機的社會”，必須進行“根本解決”，才能解決諸多具體問題，而“經濟問題的解決，是根本解決”。論戰堅定了以李大釗為代表的共產黨先驅者對馬克思主義的信仰，培養了馬克思主義傳播者們的斗爭精神，使很多人認識到以胡適為代表的“多研究些問題，少談些‘主義’”的真實面目，開辟了馬克思主義傳播的前進道路。更重要的是這次論戰培養了馬克思主義傳播者們的斗爭精神，提高了斗爭本領，錘煉了斗爭意志，正如毛主席所說“主義之爭，出于不得不爭”，后來把馬克思主義與中國革命實際的有機結合，走出了農村包圍城市的道路，最終建立了新中國。

另一方代表是始終堅持實用主義和改良主義的立場的胡適。他不僅是從“五四”新文化運動營壘中分化出來的代表，也是改變了“20年不談政治，20年不干政治”的態度，投向蔣介石反共懷抱的典型。他在論戰推出的“多研究些問題，少談些‘主義’”，在當時就有一定的煽動性蠱惑性，尤其是經過其孝子賢孫反復包裝，不斷塞進自私勢利等內涵，居然成了遠離愛國激情、報國熱血和建設祖國火熱生活的處世經典。《青春之歌》的北大學生余永澤，便是胡適的忠實追隨者，不但逃避革命，而且自私、平庸與功利。他與追求革命，逐漸意識到個人抗爭必須與集體斗爭相結合、個人命運與國家命運緊密關聯的林道靜形成了天壤之別。最后林道靜在林紅、江華等革命者的影響下，深入農村、介入現實、投入斗爭，并在黨的培養下成長為無產階級革命戰士。可以說，林道靜與余永澤的分裂，背后是兩種思想、兩種世界觀、兩種道路的分歧與斗爭，而這種分歧與斗爭至今依舊能夠看到清晰的影子。

現在一些人打著公正的幌子，要求客觀認識“多研究些問題，少談些主義”，我們就運用辯證唯物主義給予其公正的評判。這個觀點迷惑人抑或狡詐之處，就在于其有著貌似“對”的成分，因為在正確的方向道路上也會出現各種具體問題，這個時候需要心無旁騖地研究解決這些問題，尤其不能停留在已經解決的“主義”而影響研究解決“問題”。胡適推出這個觀點的欺騙性，甚至說反動性，就在于沒有解決“主義”這個根本前提，無視信仰和道路方向，舍本逐末片面強調“問題”，出現嚴重的定位錯誤。因為當信仰目標和發展方向出現重大錯誤的時候，研究的具體問題越多，就只能助推這些問題向著錯誤方向深入，恰如南轅北轍，方向錯了越努力越失敗。關鍵更在于，胡適明明知道那個時候不解決“主義”就無法正確研究“問題”，也明明知道“主義”是要解決所有問題的根子根本，當時最大的問題、根子問題就是“主義”，就是發展方向，還不遺余力鼓吹“多研究些問題，少談些主義”，非常耐人尋味。及至后來，人們才發現胡適不僅談“主義”，還是大談“主義”，不過他談的“主義”不是馬克思主義而是投降主義，讓人們真正認清了他鼓吹“多研究些問題，少談些主義”之目的，是阻止馬克思主義傳播、討好日本侵略者的一個敲門磚。因為胡適不僅在1918年就支持喪權辱國的“二十一條”，用“愛國癲”罵愛國學生，并且在1937年給蔣介石寫信建議承認”偽“滿洲國”，甚至還提醒日本人“日本決不能用暴力征服中國。日本只有一個法子可以征服中國，即就是懸崖勒馬，徹底的停止侵略中國，反過來征服中國民族的心”。魯迅寫文章痛批“胡適博士不愧為日本帝國主義的軍師”。也因為胡適還是替賣國賊秦檜翻案的代表人物，不但1924年發表《南宋初年的軍費》，稱秦檜有大功世人卻一直罵他罵到今天，太冤枉了，詆毀岳飛是個軍閥，且在1936年北京基督教兄弟會演講中為秦檜鳴冤叫屈。胡適屢屢為秦檜翻案，多次散布“我情愿亡國”，“決不主張對日作戰”的投降腔調，以至于蔣介石都瞧不上胡適的人品。他1942年說“胡適乃今日文士名流之典型，而其患得患失之結果，不惜借外國之勢力，以自固其地位，甚至損害國家威信而亦在所不惜”。到了1960年代，蔣介石還在日記中寫道“此人實為一個最無品格之文化買辦，無以名之，只可名曰‘狐仙’，乃為害國家，為害民族文化之蟊賊”。顯而易見，胡適和他的“多研究些問題，少談些主義”，只不過是欺世盜名的投降主義招魂幡。

我們為什么重溫“問題與主義”論戰？我們為什么在增強做中國人志氣骨氣底氣中重溫“問題與主義”論戰？一是因為有那么一些歷史虛無主義者混淆“問題與主義”論戰的黑白，牽強附會硬把追求理想信仰的“主義”扣上“空談誤國”的帽子，張冠李戴強給胡適“問題”戴上“實干興邦”的桂冠；他們把胡適這么個竭力主張投降日本和替秦檜翻案的人，吹捧到聳人聽聞的高度，什么“世間如果有君子，名字一定叫胡適”，什么“二十世紀是魯迅的世紀，二十一世紀是胡適的世紀”，什么“較之革命，他力行改良；較之激進，他力行漸進；較之鼓噪，他力行理性；較之群體之上，他力行個人主義；較之國家主義和民族主義，他力行做世界公民；較之向東再向東，他力行向西；較之保守，他力行變革，較之思想一元，他力行思想多元；較之仇恨，他力行寬容；較之自由，他力行容忍；較之個人崇拜，他力行懷疑精神”，完全罔顧真實的胡適不但公德有虧于民族有害，而且傷害家人禍害朋友的人品低下。大家都知道，增強做中國人志氣骨氣底氣，與熱愛祖國、建設祖國、保衛祖國和反對侵略者是一個有機整體，任何替漢奸賣國賊翻案，任何投降賣國為侵略者出謀劃策的人，都不會也不可能有志氣骨氣底氣。漢奸公知和文化買辦在這個當口，為什么又抬出胡適鼓吹的“多研究些問題，少談些主義”謬論？為什么歪曲“問題與主義”論戰的真相？為什么如此不遺余力瘋狂美化吹捧胡適？根本原因就在于他們和胡適一樣站不直，更重要的是他們試圖通過歪曲閹割歷史，煽動欺騙更多中國人和胡適一樣跪舔日本侵略者，所以他們不僅有著離開當時歷史背景顛倒黑白的荒謬透頂，還包藏著移花接木美化拔高吹捧胡適蠱惑群眾的禍心。他們模仿胡適一百年前攻擊愛國青年的“愛國癲”，發明“愛國賊”丑化抹黑當代愛國主義群眾，就是最有力的證明。

二是因為某些公知經常散布“不管什么主義，只要老百姓能過上好日子，就是好主義”，這話表面看很樸素也很有煽動性，實際上是“多研究些問題，少談些主義”之翻版。這就好比對一個正在成長中的孩子說，我管他接受什么樣的教育，我管他生活在什么樣的環境里，只要他將來有出息就行。愿望雖純真但卻自相矛盾，孰不知孩子的成長與接受什么教育、生活在什么環境有直接關系。同理，能讓群眾過上好日子就不能不管什么主義，資本主義、封建主義只能讓少數人過上好日子，只有社會主義才能讓大多數群眾過上好日子。再比如大家共用一個水塘的水，那么這個水塘的水質就關系到每一個人，當有人向水塘投毒，吃水塘水的人能說事不關己嗎？就好比有人吃著中國的飯砸著中國的鍋，真正的中國人能答應嗎？還比如一棵大樹，根部出現病害導致的樹干樹枝問題不斷，優秀園藝師的處理方法，是甭管哪里出現了問題先診斷樹根，抓住樹根這個根本，整棵樹枝繁葉茂，煥發著生命力。這種方法就是把“主義”“方向”道路搞正確，解決增強做中國人志氣骨氣底氣的根子問題。當前各種似是而非的歪理謬論大行其道，各種公知謬論讓人瞠目結舌，各種碰瓷的丑惡現象層出不窮，就是信仰什么“主義”這個根子問題，就是漢奸公知小人嫌棄做中國人的“方向”問題。他們既害軟骨病、跪舔西方，看到西方洋人就發抖，看到中國人就耍淫威，又受資本主義自私自利的毒害，癡迷胡傳魁的“有奶就是娘”，企圖“背靠皇軍干一場”。所以要認清當今某些人翻出“多研究些問題，少談些主義”謬論的投降主義本質，看清美化鼓吹胡適的崇洋媚外真面目，弄清他們否定五四運動以及新民主主義革命和新中國的狼子野心，堅定信仰涵養志氣，絕棄奴顏卑膝夯實骨氣，提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力和各種本領增加底氣，從新中國站起來富起來強起來汲取增強做中國人志氣骨氣底氣的磅礴力量。

有句名言，“鷹有時會飛得比雞低，但雞永遠也飛不到鷹那么高”。胡適的“多研究些問題，少談些主義”，在特定前提下或許有些實用主義道理，但絕不是反映人類社會發展規律的真理。胡適雖然在歷史上做過一些好事，但掩蓋不了他反對革命、背棄民族、投降侵略者、為天下人所不恥的丑惡嘴臉和行徑，所以新時代的中國決不可能出現什么“胡適的世紀”，也決不可能讓這個卑鄙小人與魯迅先生并列。魯迅早說過：“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅”。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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