“牽手門”事件的女主角董小姐，此前在網上發了大量個人照片，這些照片所遵循的美學原則，無以名之，也許只能用“風塵美學”來概括才比較準確。因為董小姐通過這些照片，把自己完全包裝成了一個欲望客體。不僅董小姐，很多前衛、新銳的女性，無論是網紅還是非網紅，都喜歡在社交媒體上分享這樣的照片。
這些照片，如果僅僅由私人密享，當然無妨，其他人亦無從置喙，但是將其上傳到公共空間，向社會公開展示，就有點令人費解了。為什么主動把自己設定為“男性凝視”目標呢？難道她們不希望展示自己的主體性？難道她們不希望給別人留下睿智、善良、博學、堅定、勇敢……等等印象？而只是想告訴男性：我可以滿足你的欲望，令你一夜銷魂？從根本上說，“欲望客體”，是女性被物化、或自我物化的結果。但人被物化了以后，就有了價格，就可以被出售，也不再有尊嚴了。
一個物化的社會，本質上是資產階級按照自己面貌改造的結果。相對于封建貴族，資產階級的優勢在于金錢，他們希望占有一切，因此就希望一切都有價格，包括人的尊嚴。在他們看來，凡是能夠用錢解決的問題，都不是問題，借助金錢這枝魔杖，資產階級得以君臨天下。所以，馬克思恩格斯曾經諷刺地說，只有資產階級才真正實現了“公妻制”。
一個一切都被物化的社會，一定是一個異化社會，人成為非人。董小姐的悲劇，也許就在于，盡管她受過良好教育，但在對抗物化女性方面，不僅沒有任何自覺，反而表現出一種急不可耐的迎合以及自鳴得意的炫耀。而更大更深刻的悲劇則在于，當這一切被曝光之后，“免職裙”熱銷，董小姐甚至成了勵志偶像……
這意味著，在相當一部分女性群體那里，自我物化已經在一種積非成是、習焉不察的氣氛中，成了一種潮流，一種風氣。
無人愿意面對的真相是：這不過是古老的“以色事人”在市場社會的借尸還魂。在接受物化、迎合物化、主動物化的大背景下，女權就開始向女拳蛻變，呈現出一種充滿裂隙和悖論，無法自圓其說且令人生畏的姿態，即：一方面是“風塵美學”的大行其道，另一方面是對所謂“猥褻男”的杯弓蛇影，如剛剛發生的“川大女生張薇曝光地鐵大叔”事件。
行文至此，想起了毛主席的一首詩《七絕·為女民兵題照》——
是的，真正贏得了解放和全部平等權利的女性，不需要做為男性的“欲望客體”而存在，不是“第二性”，不能被標價和出售，她們有自己的主體性，她們是女民兵、女戰士、女拖拉機手、女飛行員、女教師、女政治家……她們對“風塵美學”不屑一顧，卻擁有無與倫比的美麗！（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“獨立評論員郭松民”，修訂發布）
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