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新小民：馬克思和恩格斯正是智庫鼻祖，新時代，更需要構建思想聯合體！

點擊：  作者：新小民    來源：新小民微信號  發布時間:2023-09-21 10:08:59

 

 

一

 

企業的經營管理、市場營銷以至品牌理論，它們在本質上到底是什么活動？這些活動和馬克思主義有什么聯系？

 

事實上，現代企業早已經在微觀層面上發展成一個小社會，一個社會生產單元，而馬克思主義關于生產力和生產關系的理論，也就可以從整個社會用于這個微觀的企業組織了。

 

所謂的企業經營管理，在本質上就是對企業內部生產力和生產關系的協調統籌，為的就是讓企業與市場、與社會、與外部環境相協調、相適應，在促進社會進步的同時，也促進企業自身的發展，最終實現社會責任和企業效益的和諧統一。

 

遵循這樣的思路，我們的馬克思主義學界，應該將理論思考的目光，沿著資本主義的發展軌跡，沿著自馬克思以后資本主義發展的所有枝枝葉葉進行審視，并對于這些所謂新學科、新學問，給予辯證法的批判，做出馬克思主義的理論解答。

 

馬克思曾經在《資本論》里指出，商品的使用價值，為商品學這門學科提供了材料。

 

就是說，所謂的商品學，乃至后來發展出的價值工程學說、工業設計學科、商品包裝設計乃至與之有關的藝術和美學等等，其實都是研究商品的使用價值，都是在馬克思主義的商品使用價值這個枝椏上生長出的枝條。

 

那么，市場營銷學科，又是研究商品的什么呢？

 

稍微讀點市場營銷學和《資本論》的人都不難發現，這個市場營銷學的研究對象，無非是馬克思所曾指出的“商品到貨幣的驚險一跳”，即商品的價值實現。

 

沿著這個規律，我們可以把很多新學科，都和馬克思主義那浩大宏偉的理論體系接上頭，并運用辯證法進行審視和批判，進行馬克思式的批判和改造，實現以馬克思主義之“道”駕御具體科學之“行”。

 

用馬克思主義指導具體科學，開展選題、課題研究乃至學科建設工作，這是我們黨在新時代開展哲學社會科學工作的指導原則和思路方法。

 

二

 

人類在認識世界改變世界的過程中，首先形成的是朦朧的混沌的總體的認識，這就是最原始的哲學。

 

隨著實踐的深入，人類的認識觸角會從總體進入細分領域，這個過程，就像我們懵懵懂懂的孩提時代對陌生的玩具進行拆解甚至破壞時的思維一樣。

 

因此，對于任何具體科學追根溯源，都可以追溯到哲學那里。

 

哲學不但誕生了具體科學，不但是具體科學之母，而且，還會在具體科學充分發展之后，反過來總結具體科學的認識成果，推動哲學的自我發展。

 

如果將人類的思想文化成果視為一棵大樹的成長，那哲學，就是從根系生出來的主莖，而具體科學就是在主莖上的開枝散葉。

 

哲學，就像認識世界的一個總首領，具體科學就屬于它的分舵主。

 

 

哲學和具體科學之間，要貫徹一個總和分循環往復的辯證運動過程，哲學的發展催生出更多的具體科學，同時，在具體科學發展的基礎上，哲學再吸收其新的認識成果，用來豐富發展哲學自身。

 

在具體科學在人類的認識領域開枝散葉的同時，哲學這棵主莖也在生長、也在越來越粗、越來越壯，這樣，哲學才能駕御、統領和支撐起具體科學的繁榮發展，就像一棵大樹的主莖必須支撐起整個枝葉形成的體系一樣。

 

相反，如果具體科學得到了充分發展，而哲學卻不能及時總結歸納，不能得到同步的相應的發展。

 

這就像一棵大樹只是不斷開枝散葉但主莖卻無法增長或長得太慢一樣，結果就是哲學控制不住、駕馭不了、支撐不起具體科學的繁榮發展。

 

這就是在我們當今的時代呈現出來的景象，就是文化不斷繁榮而思想卻走向混亂，就是百家爭鳴卻莫衷一是，就是到處瓦釜雷鳴卻唯獨聽不到黃鐘大呂，就是只有群魔亂舞一方的魔高一尺，卻沒有降妖除魔一方的道高一丈。

 

思想的混亂必然導致社會的失序，必然造成治理的困難，必然造成世界的動蕩不安，必然造成人心的渙散。這是歷史上任何一個亂世出現之前的不祥之兆。

 

時代正在召喚真理，人民正在召喚哲學。

 

黨和國家的哲學社會科學工作、黨的馬克思主義理論隊伍肩負著重大的歷史使命、政治任務和社會責任。

 

三

 

在人類的思想史上，創造引領時代的新哲學、新思想、新理論，是那些偉大的哲學家和思想家們完成的。

 

他們從人民中走來，吸取、體察和思考人民群眾豐富多彩的社會實踐，進行思考和批判、吸納和總結，通過艱苦復雜的理論工作開創新的思想體系，再反哺自己的時代、回饋自己的人民，并因此而受到人民的尊敬和愛戴而被尊奉為圣人。

 

從伏羲到老子、從孔子到王陽明、從馬克思到毛主席，人類歷史上的這些圣賢、巨人和偉人，莫不是肩負起了一個時代思想生產、文化生產甚至真理生產的使命，從而光照千秋、名垂千古。

 

毛主席領導我們黨進行的民族獨立和人民解放的革命斗爭歷程，也是我們黨以偉大的革命實踐和理論創造，為那個時代生產思想體系和真理體系的過程，它的產物就是偉大的毛澤東思想。

 

 

而在中國人民從一盤散沙走向偉大團結的歷史過程中，除了黨的領導和組織工作，這個思想體系也發揮出了凝心聚力的偉大作用，它凝聚了中華民族上個世紀的精氣神，鑄成了中國人民的大團結，并向著朝鮮半島揮出了血洗所有國恥的一記重拳。

 

這就是思想掌握人民、理論掌握群眾形成的巨大力量！

 

新的時代，我們黨、我們國，仍然需要新的思想體系、理論體系和真理體系來凝心聚力，來統一共識，來促進團結，進而開展新時代的偉大斗爭，促進全人類走向一個命運共同體。

 

馬克思說，“哲學家的成長，從來不是雨后的春筍，他們是自己的時代、自己的人民的產物，人民最精致、最珍貴、最看不見的精髓，都集中在哲學思想里，那種用工人的雙手建筑起鐵路的精神，現在，在哲學家的頭腦中樹立起哲學的體系”。

 

通過馬克思的視角，我們可以看到，新時代的哲學思想和真理體系，絕不是從書本到書本、從理論到理論、從文字到文字。

 

它，絕不僅僅是對已有的“有字之書”的歸納和總結，更有對發展了的社會、變化了時代、進步了的歷史、豐富了的實踐乃至人類社會的風云變幻這個“無字之書”、“無字天書”的閱讀、理解和審視。

 

社會的發展、科技的進步，人類從體力勞動向腦力勞動、從物質生產向精神生產、從工業文明向智慧文明的偉大跨越，令這個世界變得越來越復雜。

 

信息的大泛濫、知識的大爆炸，加劇了思想理論創新和知識體系更新的復雜程度和困難程度，面對浩如煙海的信息和知識，縱使馬克思、恩格斯在世，也難堪重負。

 

在這個互聯網普及的新時代，思想理論的創新、知識體系的更新，也必須運用互聯網思維、必須走具有新的時代特點的群眾路線。

 

四

 

十八大以來，我們黨高度重視哲學社會科學工作，高度重視理論創新，高度重視馬克思主義的中國化、大眾化和時代化，高度重視將馬克思主義和中國傳統文化相結合的這一“第二個結合”，高度重視哲學社會科學對時代、社會和世界的引領作用。

 

為了推動理論創新，黨和國家又不斷大力推動了中國特色新型智庫的建設，形成了中國特色新型智庫體系。

 

這些智庫體系，已經成為新時代理論創新的肥沃土壤，已經形成濃郁的文化氛圍，它們，正在孕育著一個個新時代的馬克思、一個個新時代的恩格斯。

 

馬克思和恩格斯兩個人，就是開創了馬克思主義的智庫，他們，就是中國特色新型智庫的鼻祖，分析他們兩個人，可以對我們構建新型特色智庫提供新思路、新啟發。

 

 

每個人都有一個腦袋，每個人的頭腦在理論上都可以成為一個微智庫，但實際的情形遠不是如此，人腦的思維方式、價值觀念、立場方法乃至知識結構千差萬別，并不是具有理論學術能力就可以成為真正的智庫的。

 

馬克思和恩格斯雖然具有較高的學歷，但他們倆都不是大學和高校的博導，沒有所謂的職稱和頭銜，也沒有國家提供的課題經費，為什么他們倆的聯合卻形成了一個偉大的具有開創性的智庫了呢？

 

其中一個最根本的原因在于，他們倆都掌握了唯物辯證法的思維方法，說白了，就是都得了辯證法這個道，都是得道高人，于是，他們倆就可以迅速達成共識，形成一條心兩個人的合體。

 

他們，是馬克思主義歷史上最早的思想者和思想家的聯合體，由于思想家是時代的珍稀人物，在他們的圈子里沒有出現第三個人，否則，這個智庫可以形成一條心三個人的聯合體，就像擁有魔法的孫悟空變成三頭六臂一樣。

 

由此，我們發現了構建真正的馬克思主義智庫的標準和方法，那就是，將那些真正掌握辯證法的思想者聯合組合統合起來，大家合成一條心，然后進行分工協作、分門別類、分頭去思考、去研究、去發現、去批判，共同開創新的思想文化學術體系。

 

五

 

由于我們黨長期進行馬克思主義的宣傳教育，在學術界和廣泛的民間，認奉并掌握辯證法的思想者已經不是少數派了。

 

甚至在網絡上，有很多民間的思想者已經有了很多研究成果，他們在分享、在傳播，但影響極其微弱，難以進入黨和國家的視野。

 

盡管他們的認識良莠不齊，盡管也有些很多錯誤，盡管存在這樣那樣的問題，但愚者千慮必有一得，

誰又能否認，他們的認識成果中沒有一絲一毫真理的因子呢？

 

誰又能否認，這種獨立思考探求真理的精神不是馬克思主義時代化的思想大潮在人民群眾頭腦中的發育和生長呢？

 

得道的最高境界是發現同道；智慧的最高境界是發現、尊重并采集別人的智慧；愛智慧的最高境界是珍愛那些智者。

 

所以，新時代我們黨和國家的理論創新大業，不能單純地依靠科研院所那些正規軍，不能單純走向唯學歷論、唯職稱論、唯頭銜論的精英路線，我們的智庫建設不能只走向高端而忘了低端。

 

真正的高低不是學歷、職稱、頭銜和地位的高低，而是要在思想理論學術成果的鑒別比較中見真章、分高下，思想理論學術的高低優劣，是在黨和人民的比較鑒別中、在實踐的檢驗中、在思想爭鳴的過程中，競爭顯現出來的。

 

毛主席說，群眾才是真的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。

 

而我們黨的領袖則在前不久中共中央政治局第六次集體學習時強調，繼續推進黨的理論創新必須走好群眾路線，決不能閉門造車、坐而論道、流于空想。

 

領導人關于理論創新高頻率、多次數的講話，昭示著理論創新的緊迫性和重要性，理論落后于實踐，就是認識落后于實踐，就會造成問題層出不窮，但解決起來卻一籌莫展、莫衷一是，造成決策的困難，導致問題總比方法多的被動局面。

 

沒有思想和理論的重大發現、重大突破和重大進展，就不能向下凝聚民心，就不能向上產生共識，就不能凝聚起中華民族的精氣神，不能促成左左右右、上上下下、前前后后和里里外外的大團結，就不能實現“舉國團結如一人、試看天下誰能敵”的偉大局面。

 

六

 

由此，我們就不能正確認識并思考當下黨和國家的哲學社會科學工作中存在的一些重大問題和體制制度障礙，這些問題如果不加以重視并解決，可能嚴重影響了黨的理論創新大業的速度和進度，嚴重影響國家發展大局。

 

第一，依賴體制內的專家學者，屏蔽了民間人才

 

過于重視高校專家和正規科班隊伍，嚴重忽視民間思想和民間人才，這與總書記指出過的“理論創新要走好群眾路線”的指示嚴重不符。

 

馬克思主義，不是某個領域、某個學科的專業學說，而是跨學科、跨領域具有交叉性和復合型的特點，馬克思本人以及真正的馬克思主義者也大都不是一般的專家，而是通才和通家。

 

這就要求我們，不能用傳統的專業和學科的思維框架，來限制住馬克思主義的理論創新視野，而是應該采取學問家和思想家、專家和通才相結合、精英和群眾相結合的路徑，以此來設定選題、課題和學科。

 

我們的哲學和社會科學工作，在尊重專家、學問家等正規軍地位的同時，應該開一個口子，開一個渠道，打破唯學歷論、唯職稱論、唯頭銜論，允許廣大的民間思想進入黨的理論創新的領域。

 

并在這個過程中為黨發現人才、舉薦人才、使用人才，充分利用鯰魚效應，活躍理論創新氣氛，不斷增強理論創新活力。

 

第二、課題的申報立項依賴傳統路徑，忽視互聯網思維。

 

目前的學術科研，過于依賴課題申報、立項而后著書立說的傳統路徑，忽視了新時代的互聯網思維，嚴重影響理論創新的效率。

 

社會的發展瞬息萬變，各種新問題、新情況層出不窮，政治、經濟、金融、文化、外交等各個領域都需要更多的新思想、新思路、新方案。

 

但目前這種傳統路徑，也就是征集選題、申報課題、再立項批準、而后花上一年兩年甚至更長時間的著書立說，這種傳統的科研方式周期太長、效率太低、速度太慢了。

 

思想和理論創新是一種精神產品的生產，完全可以提高效率、加快速度，對于黨和國家急迫需要且重大的領域，如馬克思主義哲學、政治、經濟、文化、金融以及國家安全的領域，不必非得走課題立項、著書立說的路子，而是直接寫成建議性的文章或報告就可以了，在確定需要和必要的時候，才可以立項著書立說。

 

第三、科研學術停留在作坊式階段，沒有實現規?；?、集團化。

 

過于停留在傳統的、個體化、孤立化、分散化的研究層次，忽視了對更廣泛的群體智慧的采集，影響理論創新的智慧含量和真理含量。

 

華為大規模、大投入的科技研發給了我們深刻的啟示，那就是激發群體的積極性和創造性，發揮集體智慧的作用，實現聯合作戰。

 

自然科學領域的重大創新都需要組織龐大的隊伍，哲學社會科學領域也一樣如此。

 

但目前的問題是，在哲學社科領域基本都屬于個體化、孤立化和分散化的狀態，都屬于個體戶，即使有團隊，也都是個人搭建的學術小圈子，缺乏足夠的開放性。

 

這種相對孤立的、分散的、個體的、封閉的哲學社會科學的傳統科研模式，限制了更多新思想、新觀點的涌入，限制了思想的碰撞和激蕩，也就勢必會影響成果的價值性、真理性和正確性。

 

結束語

 

哲學社會科學工作，是目前黨和國家高度重視、迫切需要但又存在諸多體制障礙、機制障礙和制度障礙的重要領域，它肩負著為時代生產思想、理論、甚至真理的使命，但同時，它又是一個繁瑣復雜、浩大宏偉的思想文化工程。

 

我們黨號召社會各界進行理論創新，但要有效地、快速地推動理論創新大業，我們理論創新的領導、組織工作本身，首先需要改革創新。

 

它，應該跨越體制的高墻，調動起體制外的廣大民間學者的力量；

它，應該跨越科研象牙塔的圍墻，吸納群眾的目光、采集人民的思想；

它，還應該跨越高端和低端，實現下接地氣、上達天庭，使我們黨在思想上、精神上能夠通天接地、貫通天地、頂天立地。

 

新時代的真正的理想的智庫，應該以馬克思和恩格斯這兩個大思想家曾經構成的最簡單的思想生產的聯合體為樣板、為模板，召集、組織并長期吸納起一群真正懂得辯證法的思想者為內核，那些知識淵博的學問家為中堅，廣大的人民群眾通過互聯網散布在外圍。

 

這個結構就像彗星的慧核、慧身、慧發和慧尾一樣！

 

 

這是一個群體的合成的新時代開放性的真正的馬克思主義的智庫，這是一群以思想者和思想家為內核、以各門具體科學的專家和學問家為中堅，并吸引廣大的人民群眾為粉絲的思想文化的聯合體。

 

這是在哲學社會科學領域開展大規模作戰、集團化攻關的思想理論和學術文化軍團，是一群真懂辯證法的思想者、學問家聯合組成的一個新時代的群體的“馬克思”。

 

它不再是思想生產的個體戶，而是一個被稱為思想庫的“思想工廠”，它是哲學社會科學領域的“華為”，是為黨博采民智、建言獻策并引領時代思潮的思想聯合體、智慧共同體。

 

這個思想文化的慧星一旦形成，它絕不會如曇花一現般地劃過天際，而是在其運動、發展和演化過程中，逐漸形成清晰的嶄新的結構，這個思想文化的慧星將孕育、孵化、催生出新時代的哲學巨人、思想巨人、理論巨人和文化巨匠，這是一個巨人、巨匠、大師和大家的孵化器。

 

它，最終會演變為包括北斗七星、天狼星、啟明星等在內的一個群星璀璨的時代，從而照徹人類精神的天空、也照亮人類通往下一個千年的漫漫長路！

 

來源：新小民微信號